[Zahi]

س5: أسس الأكراد في أواسط القرن المنصرم أحزابهم القومية في سوريا، وظلت تتصاعد مطالبهم من الحقوق الثقافية والمواطنة وصولا للإدارة الذاتية والاستقلال عن سوريا، فهل يمكن للأكراد أن يكونوا فتيل التغيير في سوريا أم حطبا لحرق مرحلة تالية؟ وهل هم أكراد سوريون أم سوريون أكراد؟

لن أدخل في أحجية القسم الأخير من سؤالك هم رافعة للتغيير الديمقراطي وهذه حقيقة . وأمراضهم كأمراض بقية المعارضة السورية . وبات بالنسبة لهم الوضع الآن أفضل من ذي قبل . أنا أنظر للمسألة من زاوية الإنسان بالدرجة الأولى أعتقد أن هنالك قسما من المعارضة الكردية يتعامل مع الموضوع الكردي في سورية بأنه محصلة ميزان قوى على الأرض وليس وفق منطق التعايش في وطن واحد ! لهذا هم باتوا يتحدثون عن احتلال عربي لكردستان سورية . ويرسمون الخرائط حسنا .. وهناك بالمقابل من يقول في المعارضة السورية بأنه لايوجد شيئ أسمه كردستان سورية أعتقد أن الأمر بات الآن صراع داخل شبكة ملفوظات سياسية تنفي صفة الحق الإنساني عن القضية بمعنى أنها تدخلنا في قضية : لمن هذه الأرض ؟ وهنا علينا أن ننظر لصكوك الملكية ! وأنا لا أرى القضية من هذا المنظار أبدا : مثال حزب اليكيتي بزعامة السيد فؤاد عليكو يطرح مايسميه الوحدة الإدارية بين الجزر الثلاث قامشلو وكوباني وعفرين . وإذا رفض السكان العرب والأرمن والآشوريين مثل هذا الاقتراح ماهو العمل ؟ وهم يرفضون فعلا هذا الأمر ..وقواهم السياسية تعبر عن هذا الموضوع ليل نهار ..؟ حق تقرير المصير هو حق إنساني بالدرجة الأولى . وإذا كانت إرادة الشعب السوري بعد أن يتعلم الحرية ويمارسها أن تتحول سورية إلى دويلات فأنا لست ضد هذا الأمر ..أو أن تأخذ شكلا فدراليا أو كونفدراليا هذا يقرره الشعب السوري الذي يعيش في حرية وليس الشعب السوري الذي يعيش تحت نير الاستبداد منذ خمسة عقود . ولهذا دعونا نكون أكثر صراحة مع بعضنا في هذه النقطة . الوضع في سورية غيره في العراق .. لا يمكن أن يتم أي إطار قانوني أو دستوري بمعزل عن التوافقية على الأقل كمرحلة أولى وكشركاء في وطن نبغي الوصول إليه وطن ديمقراطي . وبعدها لأي حزب الحق في طرح ما يشاء حتى لو أنه طلب تشكيل دولة في عفرين فهذا حقه ولكن ليس بالقوة . ولدينا مثالا كون الأخوة في بعض الأحزاب الكردية يحبون هذه الأمثلة حزب رابطة أبناء الشمال في إيطاليا منذ تأسيسه وهو يطالب باستقلال ناجز للشمال الإيطالي عن الجنوب وينجح له نواب في البرلمان الإيطالي أيضا ! ومع ذلك لم يستطع أن يحقق هذا المطلب ديمقراطيا فماذا يفعل في مثل هذه الحالة هل يفرض هذا الأمر بالقوة مثلا أم أننا أمام مرحلة لابد لنا من قطعها وهي أن يتعلم شعبنا الحرية وكيفية ممارستها وثقافتها وفي هذا السياق هو الذي يحدد مصيره وأشكال هذا المصير القانونية ؟ لهذا نرجو من الرفاق الأكراد أن يبتعدوا عن شبكة الملفوظات التي لا تجد مرجعيتها في الواقع السوري الجيوسياسي والديمغراسياسي . هذا من جهة ومن جهة أخرى نقول حول هذه المسألة للمعارضة العربية ـ رغم أنني ضد هذا التصنيف معارضة كردية ومعارضة عربية ـ أقول لهذه المعارضة التالي : لو إرتأت قوى المجتمع الدولي في لحظة ما من تطور الصراع في المنطقة عموما باتخاذ قرار دولي يعتبر الجزيرة السورية خارج سيطرة الحكومة المركزية في دمشق . كما هي الحال في ماحدث في شمال العراق بعد إخراج الديكتاتور من الكويت 1991! عندها ماذا تفعل هذه المعارضة العربية ؟ إذن هنالك منطقين الأول منطق شركاء وهذا يقتضي أنه لاحل إلا بالحوار والجلوس الدائم على طاولة الحوار للوصول إلى نقاط مشتركة أو منطق فرقاء عندها إذا لم يحصل كل طرف أو كل فريق على مطلبه القصوي فليذهب هو وربه وليقاتلا ..أعتقد ما يحتاجه الشعب الكوردي قبل العربي في سورية هو أن نكون شركاء لا فرقاء وهذا هو المنطق الذي يحكم وجهة نظري منذ زمن بعيد ..

س6: هل تعتبر المعارضة التي يقودها نائب الرئيس الأسبق رفعت الأسد معارضة موالاة، أو نسخة رديئة عن الجبهة التقدمية وهل المعارضة التي تضم البيانوني وخدام هي بالضرورة معارضة معاداة وخروج عن النواميس، ومالذي يفرقهما ولا يتفقون على التغيير المزعوم، وهل يمكن أن يعني تحالف البيانوني والخدام ورفعت أسد والأكراد في تيار واحد بمثابة بداية لتغيير حقيقي، ولماذا هو غير محقق حتى الآن، ولماذا لا يوجد ملكة نحل تجمع كل المعارضة حولها وظلت متناطحة على الدوام؟

لم أفهم ماذا تقصد بالخروج عن النواميس وماذا تقصد بالتغيير المزعوم إنك تجيب على الأسئلة يا صديقي قبل طرحها ؟ على كل حال إن هذا السؤال فعلا يعبر عن مأساوية الواقع السوري برمته وليس عند معارضته وحسب . وٍاقول لك على أمر مهم إن السيد خدام كان من وجهة نظري ( إذا ابتعدنا عما تسميه المعارضة جرائم السيد رفعت الأسد والتي لم تكن بقرار منه وبدون رضى الراحل حافظ الأسد أنا غير مقتنع أنه كان هنالك شخص ما داخل النظام قادر على التحرك خصوصا داخليا دون موافقة الرئيس الراحل ) وبعيدا عن رؤية المعارضة لهذا الموضوع قلت في نقاش سابق : أن السيد خدام كان يمثل شرعية حزبية وطائفية وسياسية بالنسبة لنظام الأسد الراحل كان السيد رفعت الأسد يفتقدها فرفعت لم يكن لدى الشارع السوري سوى أخ الديكتاتور في المؤدى الأخير . وأنا هنا اتحدث كداعية ديمقراطية وليس كقاض فهذه ليست مهمتي أبدا . وإن خروج السيد رفعت من النظام والطريقة التي أخرجه فيها أخيه لم تترك سوى أثرا إيجابيا على النظام على عكس السيد خدام الذي ترك بخروجه أثرا سلبيا على النظام وإيجابيا على الوضع السوري بغض النظر عن مواقفنا الذاتية من هذا الخروج وكيفية التعاطي معه . ولهذا إن الموقف من هذا السؤال يقتضي توضيح الموقف من عملية التغيير الديمقراطي برمتها وكيف نراها ..وسأكون بذلك صريحا كالعادة لا يوجد لدينا إمكانية لتغيير نظيف دون إشراك مراكز قوى من داخل النظام أو تغيير تدريجي مواقعي للسلطة في سورية بمعنى كما هو الحادث في مصر أو في المغرب حيث المعارضة علنية ومؤسسية ومقننة وتقوم بحرب مواقع سلمي ضد الاستبداد سواء في السلطة أو في المجتمع وكلما تراجع الاستبداد وأخلى موقعا تأخذ المعارضة مكانه ! مثال : هل هنالك إمكانية لأن يتراجع النظام في سورية عن سيطرته الأمنية المباشرة عن انتخاب مجلس نقابة فرعية صغيرة في محافظة ما فمابالك على صعيد البلد ككل ؟ وهذا الأمر يعرفه الجميع وكل منا يهرب منه على طريقته الخاصة . وحرب المواقع لايمكن لها أن تتم في ظل دستور سيطرة الحزب الواحد على مقاليد الدولة والمجتمع وهياكله التي صنعها الأمن على مدار أربعة عقود . لهذا التغيير الممكن هو الذي يتم بواسطة كل سوري له مصلحة في التغيير الديمقراطي وهنا عليك التوجه بسؤالك هذا إلى من ذكرتهم : وتٍسألهم هل لهم مصلحة في التغيير الديمقراطي وكيف يرونه ؟ من وجهة نظري ببساطة أن لا تغيير في سورية دون العامل الخارجي وهذا لايوافق عليه لا معارضة الداخل ولا جبهة الخلاص ولا السيد رفعت الأسد ..لهذا لست معني بالإجابة عنهم . ولكن ليس معنى حديثي أن العامل الخارجي هو احتلال عسكري كما حدث في العراق ـ رغم أنني أراه تحريرا واحتلالا في نفس الوقت وسبق وشرحت هذا الأمر مرارا في أكثر من مقال ومناسبة . فأنا لا أعارض أي تحالف تقوم به المعارضة ولكن موقفي يتحدد بما يطرحه هذا التحالف وبما يمارسه على الأرض .