[one]

الزميل ساس شكراً لترحيبك بي.

كل حجتك ان هناك مجاز. وتستدل بالآية (وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)
وجوابي بسيط ليس هناك مجاز لأن الذي يرمي هو الله فعلاً لأنه هو الذي يخلق الاسباب في كل لحضة حتى تكتمل عملية الرمي.
وتقول

هذا هو المجاز في اللغه ليس كل شيء يؤخذ حرفيا خصوصا اذا اختلفوا في (شبه لهم)

الذي اختلفوا فيه هم الرومان وليس المسلمين. فلا خلاف عند المسلم ان المصلوب شبه لهم.

وتقول (

ياايها الذين امنوا لاتسئلوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم) لانهم ليسو مستعدين لتقبلها في وقتهم ولكنها لابد ان تظهر

وكان المفرض ان تكمل الآية بصفتك مسلم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

اذاً الآية تخاطب الصحابة الذين كانوا يسألون عن اشياء قبل نزول القرآن بأحكامها لذلك قال الله: وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ
وهذا هو التفسير:
عَنْ مَسْأَلَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَمَّا نَهَاهُمْ عَنْ مَسْأَلَتهمْ إِيَّاهُ عَنْهُ , مِنْ فَرَائِض لَمْ يَفْرِضهَا اللَّه عَلَيْهِمْ , وَتَحْلِيل أُمُور لَمْ يُحْلِلْهَا لَهُمْ , وَتَحْرِيم أَشْيَاء لَمْ يُحَرِّمهَا عَلَيْهِمْ قَبْل نُزُول الْقُرْآن بِذَلِكَ
----------------
إذا بعد نزول القرآن لا بأس ان تسألوا لأن الله رخص لنا ذلك وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ

وأعتقد أن الآيات التي تتحدث عن المسيح قد نزلت من 1400 سنة وان تسأل عنها تبد لك!
----

ثم تقول:

ان الله الاه محب ورحيم ولايمكن ان يسمح ان يبدأ اتباع المسيح الكرازه باسمه على اساس كذبه

الله لم يكذب على أحد ولم يقل أن المصلوب لابد ان يكون اله. فكل يوم في المحاكم يشبه للناس أناس آخرون.
فالله عاقب الشخص الذي خان المسيح وألقى عليه شبه. لأن الله يسلط الظالم على الظالم.

فالله لم يكذب على احد وقال له أن المصلوب هو اله حتى يبدأ الكرازة بذلك.

ودمتم بود