[قصي مجدي سليم]

كاتب النص الأصلي : الحق احق ان يتبع

قصي:

إن أهل السنة يؤمنون بكل صفات الله المتصف بها في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن صفاته حقيقة ويمرونها على ظاهرها، مثال ذلك:
قوله تعالى: ( بل يداه مبسوطتان )، فهم يمرونها على ظاهرها وأن اليد المذكورة في الآية على حقيقتها، ولكن بلا تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف.
وقوله تعالى: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )، فهم يؤمنون أن لله وجها ويمرون الآية على حقيقتها، ولا يحرفونها.
وجميع صفات الله المذكورة في كتابه او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يثبتونها على حقيقتها، وعلى ظاهرها، ولكن:
بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.

وعندهم في ذلك قاعدة عظيمة ذكرها الإمام مالك ـ رحمه الله ـ لما سأله أحد الناس عن قوله تعالى: ( ثم استوى على العرش )، فقال السائل: كيف استوى؟
فقال رحمه الله بعد أن عرق وجهه: ( الإستواء معلوم ) أي أنه معروف انه استوى على عرشه ( والكيف مجهول ) اي لا نعرف كيفية استوائه على عرشه ( والإيمان به واجب ) أي نؤمن بما جاء في القرآن على ظاهره ولا نسأل عن كيفيته لأن الله سبحانه لم يخبرنا بذلك ( والسؤال عنه بدعه ) أي لا تسأل عن شيء لم يسأل عنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على العلم.

قولك أخي أن اهل السنة يؤمنون بكل صفات الله المتصف بها .. فهذا ليس محل خلافنا
قولك :

وأن صفاته حقيقة ويمرونها على ظاهرها

هذا ما لم يقل به اهل السنة .. بل قالت به المشبهة وأهل التوحيد وابن تيمية ويقول به الوهابية..
ولقد رد (إبن القيم) على من يمرر الصفات على ظاهرها في رسالة شهيرة له وتبرأ من أن يكون هذا مذهب (احمد بن حنبل) ودعاهم ان لا يبتدعوا في مذهبه ما ليس له.............
ولا سند لك هنا
قولك:

وعندهم في ذلك قاعدة عظيمة ذكرها الإمام مالك ـ رحمه الله ـ لما سأله أحد الناس عن قوله تعالى: ( ثم استوى على العرش )، فقال السائل: كيف استوى؟
فقال رحمه الله بعد أن عرق وجهه: ( الإستواء معلوم ) أي أنه معروف انه استوى على عرشه ( والكيف مجهول ) اي لا نعرف كيفية استوائه على عرشه ( والإيمان به واجب ) أي نؤمن بما جاء في القرآن على ظاهره ولا نسأل عن كيفيته لأن الله سبحانه لم يخبرنا بذلك ( والسؤال عنه بدعه ) أي لا تسأل عن شيء لم يسأل عنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على العلم

فهذه حجة عليك لا لك .. فلقد قال مالك: والكيفية مجهولة.. وهذا ضد (المعلوم من الاستواء) ولو كان الاستواء (كإستواءنا) لما كان (مجهولا).. وهنا فإن مالك معي لا معك .. وحجته مع حجتي ..
ثم أنني أرفض قول أن (الكيفية مجهولة) حتى ولو جاء بهذا مالك.. فهو يأخذ منه ويرد عليه طالما أنه ليس صاحب (ذاك القبر)..................
يا ايها (الحق أحق بان يتبع):
لا تقل ما لم أقله .. وتدبر قولي قبل أن ترد عليه .. ولك محبتي