[قصي مجدي سليم]

العزيز عبد الله :
تحياتي...
لقد كتبت:

اولا لن اخوض في كلامك الفلسفي وثرثرتك التي لاتسمن ولا تغني من جوع التي هي خارج الموضوع اساسا سأتكلم في الموضوع ولعلي اقتطف بعض ما اوردته في ردك .

ليس في كلامي كله (فلسفة) بالمعنى (المنهجي) للكلمة.. أي أنه ليس (ماديا) ولا (مثاليا) ولا (وجوديا) الخ الخ
أما اذا قصدت الفلسفة بمعنى (التحذلق) و(التفلسف) بمعناه العامي .. فأحب أن أقول لك شيئا أخي:
إن الفلسفة هي أم العلوم.. أرسطو كان أول من ألف كتاب في الحياة وأسماه (فيزيا - اي - الطبيعة) وحتى ال(كيبورد) الذي تكتب به الان هو من خيرات الفلسفة .. بما في ذلك الطب والفلك والتكنلوجيا وعلم النفس الخ الخ كلها خرجت عن الفسفة وصاغها الفلاسفة ... فلا تتكلم عن الفلسفة بإستهزاء لأن هذا لا يليق بمتعلم ومثقف.
ولن أرد على أقوالك الإقصائية المتحذلقة مثل :

وثرثرتك التي لاتسمن ولا تغني من جوع

فأنت هنا ترد على نفسك.
قلت لي:

تقول يا قصي:
وهم بعيدين كل البعد عن روح السنة ورسول الاسلام محمد المعصوم صلى الله عليه وسلم إذ قال:
(إن من العلم كهيئة المكنون.. اذا تحدث به أهل العلم بالله ، لا ينكره الا اهل الغرة بالله). انتهى كلامك
اقول:
لايفتأ الصوفيين واشياعهم يكذبون في الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاأنت ياقصي تكذب بدون حياء ولا خجل على النبي الكريم بهذا الحديث (إن من العلم كهيئة المكنون.. اذا تحدث به أهل العلم بالله ، لا ينكره الا اهل الغرة بالله).
اليك تخريج هذا الحديث :

وذهبت بعد أن ذكرت التخريجات الى ان :

اذن اولا اتق الله ولا تكذب على نبينا عليه الصلاة والسلام بما لم يقل واذكرك بالحديث الشريف (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). صحيح البخاري
انتبه من النار ياقصي

ولقد أوهمت (نفسك) قبل الاخرين .. بأن الحديث لا أصل له وبأن النبي لم يقله لمجرد أن تخريجاتك التي ذكرتها تقارب ذلك... والحق أن تخريجاتك نفسها لا تقل بأن الحديث لا أساس له واليك خلاصتها:

1/لا يثبت ابن تيمية الصفدية 1/292

وبالطبع لن نقر ابن تيمية كحجة بيننا إذ أنني لا أعتبره حجة من أساسه.
2

/إسناده ضعيف العراقي تخريج الإحياء 1/39

3/ضعيف جداً الألباني السلسلة الضعيفة 870

4/تخريج أحاديث الإحياء، الإصدار 2.07 - للحافظ العراقي المجلد الأول >> كتاب العلم: الباب الثاني رواه أبو عبد الرحمن السلمي في الأربعين له في التصوف من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف.

هذه هي مجمل اسانيدك التي جئت بها .. وكلها تقل بأن الحديث (ضعيف) مرة أخرى (ضعيف).. وضعيف هذه تعني (في علم الحديث ، الذي تتبعه أنت - وللعلم فإني لا اتبع منهجك الحديث ولكني أمشي معك في هذا الموضوع تنزلا)
ضعيف هذه التي أوردتها أنت في تخريجاتك لا تعني بالمرة بانني:

(أكذب على نبي الله صلى الله عليه وسلم)

والأولى لك أن تراجع علم الحديث مرة أخرى لتعلم بأن الحديث ثلاث أقسام
1/صحيح
2/حسن
3/ضعيف
وهناك صنفا رابعا لا يعتبره البعض حديثا وهو:
4/ الموضوع
والحديث الضعيف لا يجوز تكذيبه وإن كان (فقها ) لا يعمل به.. ولكن مع هذا فإنه لا يترك لمجرد ضعف سنده بل يعرض على روح الدين فإذا وافق ذلك صار صحيحا..
هذه هي شروط علم الحديث - وإن كنت أختلف معها- الا انها وبهذا القول ترد عليك بنفسها وليس هناك حوجة لأعرض منهجي.
وانت تقول :

ثم تقول ياقصي مايلي:
ولكني قلت بأن الاسلام لا يدعم موقفهم السالف وليس كل من ابتدع كافر(كما يذهب هو). انتهى كلامك
اقول:
لا تتلاعب على الناس بالألفاظ وتدلس فأنت لم تقل مبتدع في الدين او مبتدع في مذهب بل قلت (فأتوا هم بدين إبتدعوه)
لاحظ أتو بدين ابتدعوه وكل عربي يعرف ماذا تعني اتوا بدين نافيا عنهم انهم على الدين الإسلامي بل على دين ابتدعوه وابتكروه ولكنك تصر على ذلك وهذا شانك بيننا وبينك رب العالمين

إن كنت انت عربيا ، وتعرف اللغة أكثر مني .. فقل لي ما معنى (دين، لغة) و(ملة ، لغة) و (نحلة، لغة)..
اما انا فقد إستعملت الدين بمعنى (منهجا في الحياة) وعلى التحقيق فإن كل المذاهب هي (أديان مختلفة) شئت هذا أم أبيت .. ولكني للمرة الثانية ولعلها الثالثة اقل لك بأني:
لم - ولن - أكفر أحدا لا لأنني أخاف منك أو من غيرك ، بل لأن هذا منهجي فأنا لا أدعي المعرفة الكاملة بالدين(مثلك ، ومثل الوهابية) بل أعتقد أن كل مذهب له ما يبرره من الدين وإن اتباعي لذاك أو هذا ما هو الا وجهة نظر مني قد تكون صائبة وقد تكون خاطئة...
ولكن التكفير منهجك أنت ... قل لي بصراحة:
الا تعتبر المسيحي كافرا ومخلد في النار
الا تعتبر اليهودي والهندوسي والبوذي كفرة مخلدون في النار؟؟
دعنا من هؤلاء..
الا تعتبر أن الشيعي كافر، وأن الخارجي كافر، وأن الإالإعتزالي الذي يقول بأن القرآن مخلوق .. كافر؟؟؟؟
الا تعتقد هذا ..........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟
اما انا .. اللهم أشهد أن لا.. لا أعتبرك كافر .. ولا المسيحي كذلك .. صدق .. أو لا ,, هذا شأنك وحدك.
وقلت لي

بقية كلامك كله عن الصوفية تمجيدا وثناء لا يهمني ولا يعنيني

هذا لأنك لست علميا ولا تهتم بأن تعرف شيئا جديدا.. وهذا أيضا شأنك .. ولكني أخاف عليك من قوله تعالى:
(ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)..
حماك الله وحمانا..........
وقلت لي:

لم ارك تعلق على الوثيقة التي يقول فيها ابن عربي الهالك انه يجوز ان نقول سبحاني وانا الحق ؟؟؟؟؟؟؟
لا مجال للحيدة صدقني اريد ردك عليها وتفسيرك لها
تحياتي

الغريب أن تقول بأنك الحق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
انت تظن بأنك الحق ... ولكن بلا علم ولا هدى ولا كتاب منير...........
وأما الشيخ إبن عربي فإن قوله أوضح من أن أعيده مرة أخرى.. ولكن إذا أردت أن أشرحه لك فهذا أمر آخر ومجال آخر ....
إن الإنسان لا يزال يتقرب الى الله بالصالحات ، ويتخلق بأخلاقه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : (تخلقوا بأخلاق ربي إن ربي على سراط مستقيم)
لا يزال يفعل هذا حتى يحبه الله ، فإذا أحبه:
(صرت سمعه الذي سمع به، وبصره الذي يبصر به الخ) الحديث....
ويصير بهذا سامعا بالله ، بصيرا بالله ،عائشا (لله، وبالله) فصار كله لله ولم يتجزأ منه شئ في نفسه ... ومن كان كذلك لله كان قد رجع الى (ما صدر عنه) اي الى الله ، والله يقول(يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه).
ومن يصدر عن الله يصير في التناهي ولدى التحقيق مرتبطا به بلا فكاك فمن أصابهم بسوء أصاب الله ومن عادى منهم أحدا عادى الله .. ومن أحبهم أحب الله ومن أحب الله أحبهم ...لهذا
(كانوا هم الله ... ولكن .. لا يعني هذا بأن الله هو هم .. فقد.."كفر الذين قالوا أن الله هو المسيح عيسى بن مريم" ولكن لم يكفر من قال بأن المسيح عيسى بن مريم هو الله ) والامران مختلفان ..................
(رب إشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي)
لك محبتي