[الانتحارى]

السلام عليكم ورحمة الله

اجد لكم التحيه مره اخرى

فقط لمن يعلم من هو الله سبحانه وتعالى

ام عن الاخت سورى انا كنت قلت اخت فقد يهاجمنى البعض ولكن لنتغاضى عن كلمة اخت

واقول العضو نيفين

ان كنتى على درايه بالدين انه لا جدال فى الاسلام وان الجدال يؤدى الى فتنه ثم الكفر والشرك بالله عز وجل فانا قد لومت على كاتب الموضوع وجاء دورك

قبل البدء بتقديمالأدلّة، يجب أن نضع في أفكارنا كحقيقة أوليّة أنّه لا ينبغي أن ننتظر دليلاًمادّيّاً على وجود الله. فالله غير منظور، والديانات السماويّة تعلّم بذلك. لذلكليس من الحقّ في شيء أن نسأل مؤمناً أن يرينا الله لكي يثبت لنا وجوده فنؤمن به. كلّ ما ينبغي علينا أن نفهمه هو أنّ الإيمان بالله خير من عدم الإيمان. وقديماً قالأحد شعراء العرب الحكماء:
قال المعلّم والطبيب كلاهماأنْ لا إله، فقلت ذاك إليكما
إن صحّ ظنّكما فلستُ بخاسرٍأو صحّ ظنّي فالوبال عليكما!
إليك في ما يلي بعض الأدلّة على وجود الله، والتي استطعت أن أجمعهامن بعض المصادر.
وجود الكون:
من المسلّم به أنّ كلّ معلول لا بدّ له من علّة سابقة وكافيةلإحداثه. فالكون أو العالم غير أزليّ، ولا هو كوّن نفسه. لذلك فهو معلول، أي لهعلّة خارجيّة عنه، كافية لإحداثه. وهذا بالطبع يستلزم الاعتراف بأنّ للعلّة وجوداًحقيقيّاً دائماً. فاللاشيء لا يمكنه أن يوجد شيئاً. والأدلّة على عدم أزليّة الكونمتعدّدة نكتفي بذكر اثنتَين منها:
(أ)إنّ العالم على هيئته الحاضرة متغيّر باستمرار. وكلّ متغيّرمُحدَث، أي أنّ لديه بداية.
(ب)إنّ الانقلابات الجيولوجيّة التي توالت على العالم وأحدثت فيهتغييرات عظيمة وكثيرة تبيّن أنّه غير أزليّ. أمّا القول بأنّ الكون واجب الوجودفمخالف لحكم العقل السليم، لأنّ العالم مركّب من عناصر عديدة. وكلّ مركّب معلول أيحادث، وشهادة الاكتشافات الطبيعيّة الجديدة تبيّن أنّ العالم صنعته يد واحدة، لأنما فيه من المخلوقات مركّب ومنظّم بقوّة عقل واحد، ممّا يؤكّد كلّ التأكيد وجودخالق عظيم هو علّة العلل.
هناك بعض أقوال علماء الجيولوجيا والطبيعة التي تبرهن أنّ الأرضالتي نعيش عليها محدَثة:
(1)إنّ كلّ أنواع الحيوانات والنباتات المعروفة الآن حديثة العهدبالنسبة لمدّة وجود العالم.
(2)إنّ الموادّ الخالية من الحياة لا يمكن أن تولّد حياةً في نفسهاولا في غيرها. وإنّما الحياة وحدها تحدث الحياة. وفي تعبير آخر أنّه لا حيّ إلاّ منحيّ.
(3)لم يتبرهن بعد الفحص الكافي أنّ نوعاً من المخلوقات الحيّةاستحال إلى آخر. فيلزم من هذا المبدأ أنّ لكلّ حيوان ونبات بداءة. وكلّ ما له بداءةفهو مخلوق، والمخلوق لا بدّ له من خالق.