[krimbow]

فصل فانظر يا أخي إلى هذه العناية الإلهية الكلّية، والسياسة الربّانية الحكيمة،
وتفكّر فيها، واعتبرها لعل نفسك تنتبه من نوم الغفلة ورِقدة الجهالة، وتنفتح لها عين البصيرة، فتنظر بنور العقل إلى هذا الصانع الكيم المدبّر لهذه الأمور، كما نظرت بعين الجسد إلى هذه المصنوعات التي نحن في ذكرها، فتكون من الشاهدين الذين مدحهم الله تعالى فقال: "إلاّ من شهد بالحقّ وهم يعلمون" وقال: "وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهِدنا" ثم قال: "شَهِد الله أنه لا إله إلاّ هو، والملائكة وأُولوالعلم، قائماً بالقسط، لا إله إلاّ هوالعزيز الحكيم." وإذا قد فرغنا من ذكر الرياح، فسنذكر الغيوم والأمطار والنَّدى والجليد والضباب والطّلّ والسحاب والرعود والبروق والبّرّد، إذ كانت موادّها البُخارات الصاعدة كما ذكرنا قبل.
واعلم يا أخي أنه إذا ارتفعت البخارات في الهواء، وتدافع الهواء إلى الجهات، ويكون تدافعه إلى جهة أكثر من جهة، ويكون من قُدّام له جبال شامخة مانعة، ومن فوق له بَرْدُ الزمهرير مانع، ومن أسفل مادة البخارين متصلةٌ، فلا يزال البخاران يكثران ويغلظان في الهواء، وتتداخل أجزاء البُخارَين بعضها في بعض، حتى يسخن ويكون منها سحابٌ مؤلّفٌ مُتراكمٌ، وكلما ارتفع السحاب بردت أجزاء الخارين، وانضمت أجزاء البخار الرَّطْب بعضها إلى بعضٍ، وصار ما كان دخاناً يابساً ريحاً، وما كان بخاراً رطباً ماءً وأنداءً. ثم تلتئم تلك الأجزاء المائية بعضها إلى بعضٍ، وتصير قَطراً بَرَداً؛ وتثقُل فتهوي راجعةً من العُلْوإلى السُّفْلِ، فتسمى حينئذٍ مطراً. فإن كان صعود ذلك البخار الرطي بالليل، والهواء شديد البرد، منع أن تصعد البخارات في الهواء، بل جمّدها أولاً فأولاً، وقرّبها من وجه الأرض فيصير من ذلك ندىً وصقيعٌ وطلٌّ. وان ارتفعت تلك البخارات في الهواء قليلاً، وعرض لها البرد، صارت سحاباً رقيقاً، وإن كان البرد مُفرطاً جمّد القَطْر الصِّغار في حلل الغيم، فكان من ذلك الجليد أوالثلج؛ ذلك أن البرد يجمّد الأجزاء المائية، ويختلط بالأجزاء الهوائية، فينزل بالرّفق، فمن أجل ذلك لا يكون لها على وجه الأرض وقعٌ شديد، كما يكون للبرد والمطر. فإن كان الهواء دفيئاً ارتفع البخار في العلو، وتراكم السحاب وطبقاتٍ بعضها فوق بعض، كما يُرى في أيام الربيع والخريف، كأنها جبال من قطن مندوف، مُتراكمة بعضُها فوق بعض. فإذا عرض لها برد الزمهرير من فوق، غلظ البُخار وصار ماءً، وانضمّت بعضها إلى بعض، وصارت قطراً، وإذا عرض لها الثقل أخذت تهوي من أعلى سمك السحاب، ثم تتراكم وتلتئم تلك القطر الصّغار بعضها إلى بعضٍ، حتى إذا خرجت من أسفلها، صارت مطراً كبيراً. فإن عرض لها بردٌ مُفرطٌ في طريقها جمدت وصارت برداً قبل أن تبلغ إلى الأرض، فما كان منها من أعلى السحاب هوالذي يصير برداً، وما كان من أسفل السحاب كان مطراً مختلطاً مع البرد.
ومن أحبّ أن يعلم صدق قولنا، ويتصوّر كيفية وصفنا صعود البخارين، وكيفية تأليف السحاب منها ونزول القطر، فلينظر إلى تصعيدات المياه وتقطيرها، وكيف يعمل منها أصحابها مثل تصعيد ماء الورد والخلّ المُصعّد، وما شاكلها، ومثل البُخارات الصاعدة في بيت المّامات، وكيفية تقطير الماء من سقوفها، وذلك أن سطح كرة الزمهرير الذي يلي كرة النسيم، والجبال الشامخة حوالي البحار تقوم لمنع البخارين الصاعدين، اللذين يتكوّن منهما السحاب والأمطار، أن يتبدّدا، ويتغشّيا حيطان الحمّامات وسقوفها لمنع البخار الصاعد فيها أن يتبدّد ويتغشّى. وأيضاً فإنها تقوم مقام القَرْع والإنبيق، في تصعيد رطوبتها وتقطيرها. وبمثل هذين يدبّر أصحاب الصنعة عقاقيرهم في تصعيد رطوباتها وتقطير مياهها.
وأما البروق والرعود فإنهما يحدُثان في وقت واحد، ولكنّ البرق يسبق إلى الأبصار قبل الصوت إلى المسامع، لأن أحدهما روحانيّ الصورة وهو الضوء، والآخر جسمانيّ وهو الصوت كما بيّناه في رسالة الحاس والمحسوس. وأما علّة حدوثهما فهي البخاران الصاعدان إذا اختلطا في الهواء، والتفّ البخار الرطب على البخار اليابس الذي هوالدخان، واحتوى برد الزمهرير على البخار الرطب، وضغطهما، فانحصر البخار اليابس في جوف البخار الرطب، والتهب في جوف البخار الرطب، وطلب الخروج دفعةً، وانخرق البخار الرطب، وتفرقع من حرارة الدخان اليابس، كما تتفرقع الأشياء الرطبة إذا احتوت عليها النار دفعةً واحدة، وحدث من ذلك قرعٌ في الهواء، واندفع إلى جميع الحهات، كما بيّنا في رسالة الحاس والمحسوس، كيفية الصوت، وانقدح من خروج ذلك البخار اليابس الدخانيّ صوت يسمى البرق، كما يحدث من دخان السراج المنطفئ إذا أُدني من سراج مشتعل ثم ينطفئ. وربما يذوب ذلك البخار ويصير ريحاً، ويدور في جوف السحاب، ويطلب الخروج، فيُسمَع له دويٌّ وتقرقرٌ، كما اسمع من الجوف المنفتح ريحاً. وربما ينشق السحاب دفعةً واحدة بشدّة، فيكون من ذلك صوتٌ هائل يُسمى صوت الصاعقة، كما يحدث من الزِّقِّ المنفوخ إذا وقع عليه حجر ثقيل فيشقُّه.