[MR.SAMO]

أعمال الرسل 16:31). وللإيمان الخلاصيّ موضوعان: عامّ وخاصّ. أمّا العامّ فهو ما جاء فيالمعلنات الإلهيّة. وأمّا الخاصّ فهو المسيح وعمله باعتبار أنّه فادٍ. فالإيمانالخلاصيّ يعتمد على الوعد الإلهيّ بالخلاص بالمسيح، والأدلّة على أنّ المسيح هوالموضوع الخلاصيّ كثيرة، منها:

شهادة المسيح: طلبمن الناس الإيمان، بقوله إنهم إن لم يؤمنوا به يُدانوا، وإنّه رُفِع على الصليب لكيلا يهلك كلّ من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبديّة، وإنّ الذي يؤمن به لا يُدان،والذي لا يؤمن قد دين لأنّه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. وإنّ الذي يؤمن بالابنله حياة أبديّة، والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله. وإنّهذه مشيئة الله الذي أرسله أنّ كلّ من يراه ويؤمن به تكون له حياة أبديّة (الإنجيلبحسب يوحنّا 3:15 و18، و36).
لزوم قبول المسيح: فالآيات التي تصرّح بأنّنا نخلص بقبولنا المسيحمتعدّدة ومنها:
»وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْيَصِيرُوا أَوْلَادَ اللّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِه« (الإنجيل بحسب يوحنّا 1:12).
»إِنْ كُنَّا نَقْبَلُ شَهَادَةَ النَّاسِ فَشَهَادَةُ اللّهِأَعْظَمُ، لِأَنَّ هذِهِ هِيَ شَهَادَةُ اللّهِ الَّتِي قَدْ شَهِدَ بِهَا عَنِابْنِهِ. مَنْ يُؤْمِنُ بِابْنِ اللّهِ فَعِنْدَهُ الشَّهَادَةُ فِي نَفْسِهِ. مَنْلَا يُصَدِّقُ اللّهَ فَقَدْ جَعَلَهُ كَاذِباً، لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْبِالشَّهَادَةِ الَّتِي قَدْ شَهِدَ بِهَا اللّهُ عَنِ ابْنِهِ. وَهذِهِ هِيَالشَّهَادَةُ: أَنَّ اللّهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهذِهِ الْحَيَاةُهِيَ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الِابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُاللّهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاة« (1يوحنّا 5:9-12).
»مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَاللّهِ. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ« (1يوحنّا 5:1).
فمن هذه الآيات يظهر جليّاً أنّ المطلوب منّا لأجل الخلاص هو قبولالمسيح، وقبول الشهادة التي شهد بها الله عن ابنه، والإيمان بأنّه المسيح ابن اللهالحيّ. فالمسيح هو موضوع الإيمان الذي يؤكّد الخلاص، ولذلك يكون الإيمان هو النظرإلى المسيح والإيمان به وتسليم النفس له.