[المجاهد في الله]

تذكرت قولا لديدات رحمه الله قال ما معناه(ينبغي أن نتغاضى عن الخلافات الجانبية فى حوارنا مع النصارى ونركز فى أصل الخلاف........التوحيد)
فعلا,,,,,,,,التوحيد وعبادة الله وحده هم أساس حوارنا ويمكن ساعتها أن أتغاضى عن موضوع حمارين أم حمار
لكن فعلا المهم هو ثلاثة أم واحد.؟
أول موضوع لي فى المنتدى كان يقول ذلك.......مناظرتى مع أنسر...إلى متى؟


ثم تستدل بأن القرآن جاء فيه المثل

))))

{ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } ( الرحمن :22).

فهل اللؤلؤ والمرجان يخرجان من الماء المالح والعذب معاً ..أجب؟؟؟؟!!!!

(((((((((

أتحسب أنك جئت بجديد
هذه الشبهات ترددونها منذ أكثر من ألف سنة
ونرد بنفس الردود ولكنكم لا تعقلون

من تفسير بن كثير

وقوله تعالى: {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} أي من مجموعهما، فإذا وجد ذلك من أحدهما كفى، كما قال تعالى {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}؟ والرسل إنما كانوا في الإنس خاصة دون الجن، وقد صح هذا الاطلاق. واللؤلؤ معروف، وأما المرجان فقيل: هو صغار اللؤلؤ (قاله مجاهد وقتادة والضحّاك)، وقيل: كباره وجيده، حكاه ابن جرير عن بعض السلف (منهم الربيع بن أنَس وابن عباس ومرة الهمداني)، وقيل: هو نوع من الجواهر أحمر اللون، قال ابن مسعود: المرجان الخرز الأحمر. وأما قوله: {ومن كلٍ تأكلون لحماً طرياً وتستخرجون حلية تلبسونها}، فاللحم من كل من الأجاج والعذب، والحلية إنما هي من المالح دون العذب


تقول


{ نسيا حوتهما } ( الكهف : 61) !!!؟؟؟


بينما الحوت كان ليوشع وليس لموسى !

فهل هذا عندك " كلام عقل " !!

===========
هل هذا مضحكا.....سبحان الله

من قال لك أنه حوت يوشع وليس لموسى؟؟؟؟؟


أخبرتكم من قبل تنقلون من المواقع إياها ثم تتلقون أنتم الصفعات بدلا عنهم

أستحمل يا بطل

أخبرني بالآية التي تقول أن الحوت كان حوت يوشع وليس حوت موسى؟

ربما الذي كان يحمله هو يوشع فعلا ........بواقع الآية لكنه "حوتهما"
ربما أنت تقصد "نسيا" ولكنك تنقل عن أغبياء وبلا وعي
أليس كذلك؟
وأجيب بنفس كلام القرطبي الذي ذكرته أنت فى أخر مقالك المتناقض

وأنتظر الآية التى تقول بأن الحوت ليوشع فقط.......وإلا فأصمت
لأن وقتى لا يسمح للمراوغات

ثانيا...

أتعرف معظم الشبهات لكي أصفع قائلها على قفاه صفع اليهود ليسوع أتعرف ما أفعل؟
أننى أنقل الآية بالكامل أو ما يسبقها أو ما بعدها

هذه وظيفتى

أقرأ
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (61)فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62)

الشاهد هنا
آتنا غدائنا

فالحوت إذن لمن؟

أجبني يا بطل

(أتمنى طبعا ألا تعتبر الصفعات على قفا يسوع اهانة وإلا فالأناجيل كلها إهانات أليس كذلك)


تقول
{ فقد صغت قلوبكما } ( التحريم : 4) !!

قلوبكما ...!!

والصحيح ان يقول : قلباكما ..!

انصحك بالتريث مرة ثانية قبل ان تلقي الاحكام جزافاً لتتهكم على مقدساتنا..

==============

أولا هل الحمير من مقدساتكم؟
سبحان الله

ثانيا...من أنت حتى تتكلم عن اللغة العربية؟

كفاك نقلا وراء الجهلة.....
تلقى أنت الصفعات يا بطل

وقلت لك من قبل من اكثر من ألف سنة نجيب على نفس الشبه

يقول القرطبي فى تفسيره
"فقد صغت قلوبكما" أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوابة. وقال: "فقد صغت قلوبكما" ولم يقل: فقد صغى قلباكما، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين، من اثنين جمعوهما، لأنه لا يشكل. وقد مضى هذا المعنى في "المائدة" في قوله تعالى: "فاقطعوا أيديهما" [المائدة: 38]. وقيل: كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به، لأنه أمكن وأخف. وليس قوله: "فقد صغت قلوبكما" جزاء للشرط، لأن هذا الصغو كان سابقا، فجواب الشرط محذوف للعلم به. أي إن تتوبا كان خيرا لكما، إذ قد صغت قلوبكما.
...أنتهى....

تقول
وساتيك بما اورده الامام الطبري ( امام المفسرين )..
سامع يا مجاهد ؟؟!!!

" امام المفسرين " !!!
لتتعلم شيئاً منا اليوم عن دينك ..

قال الطبري في تفسيره لال عمران :39

فَإِنْ قَالَ قَائِل : وَكَيْفَ جَازَ أَنْ يُقَال عَلَى هَذَا التَّأْوِيل : { فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَة } وَالْمَلَائِكَة جَمْع لَا وَاحِد ؟ قِيلَ : ذَلِكَ جَائِز فِي كَلَام الْعَرَب بِأَنْ تُخْبِر عَنْ الْوَاحِد بِمَذْهَبِ الْجَمْع , كَمَا يُقَال فِي الْكَلَام : خَرَجَ فُلَان عَلَى بِغَال الْبُرُد , وَإِنَّمَا رَكِبَ بَغْلًا وَاحِدًا , وَرَكِبَ السُّفُن , وَإِنَّمَا رَكِبَ سَفِينَة وَاحِدَة , وَكَمَا يُقَال : مِمَّنْ سَمِعْت هَذَا الْخَبَر ؟ فَيُقَال : مِنْ النَّاس , وإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ رَجُل وَاحِد ; وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ مِنْهُ قَوْله : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاس إِنَّ النَّاس قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ } 3 173 وَالْقَائِل كَانَ فِيمَا ذُكِرَ وَاحِدًا , وَقَوْله : { وَإِذَا مَسَّ النَّاس ضُرّ } , 30 33 وَالنَّاس بِمَعْنًى وَاحِد , وَذَلِكَ جَائِز عِنْدهمْ فِيمَا لَمْ يُقْصَد فِيهِ قَصْد وَاحِد .
===============
عذرا
أأنت غبي أم تدعي الغباء؟

لو كنت غبيا عذرناك ولو كنت تدعي الغباء فأهلا بك فعندي دواء لك

هذا الذي أوردته كان ردا على شبهة فنادته الملائكة
وفعلا اللغة العربية تقول هذا وهذا الرد واضح جدا

والسؤال هو ما موقع هذا من الإستدلال.....فعلا تعلمت منك ردا جميلا على شبهة

اللهم إلا كنت تقصد أن موضوع الحمارين مثل الملائكة؟

طبعا هذا كما قلت جهل وغباء محض
لماذا؟

لو تكلمت أنا مع شخص حول موضوع فقلت "لقد أخبرت الناس بالموضوع"
هذا مقبول لغويا

لكن لو قلت
"لقد أخبرت شخصين بالموضوع"

هذا غير مقبول.......إطلاقا

ثم أنا أعرف أنك لست غبي ولكن من تنقل عنهم أغبياء
لغة الإنجيل ليست العربية.......أليس كذلك؟

هل يقول النص الأصلي باللغة الأصلية يقول هذا؟

مادمت بطلا هكذا.......أشرح لي

وسأصدق ساعتها ان الحمارين حمار واحد تماما كما صدقت أن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة

تقول
عزيزي مجاهد :

روح تعلم دينك قبل ان تأتي فارداً صدرك هكذا ..!

============
فوت علينا بكرة يا أستاذ


ثم تقول أننى حاقد

والله أنظر لتوقيعي وتوقيعك


والله يا بابلي أنا أفكر بجدية ألا اتحدث مع جهلة أمثال الموجودين هنا وأستبقى المنتديين الذي أكتب فيهما لمن يريد الحق

ومن يريد الحق سيبحث عنه


أما بخصوص المقدسات فعلا
لا أحترم الفطيرة المقدسة ولا المسامير المقدسة ولا الخشبة أقصد الصليب الذي لطالما قلت (يدوم صليبك)
على رأي الأستاذ ابو مريم
تدوم فطيرتك المقدسة.......بس مع الشاى طبعا


أنا فعلا بفكر بجدية يا ريت تساعدني
أنا اريد سببا واحدا
واحدا
مقنعا لكي أعتنق الدين النصراني


أنا أريدك أنت أن تقول لي سببا مقنعا لكونك نصراني ؟؟

والله لو بحثت سترجع لنفسك وتقول فعلا أنا على الباطل

ثم

أما الإسلام

أو التكبر

القرآن أم الكتاب المقدس.............لا مقارنة

التوحيد أم التثليث...........لا مقارنة

عبادة العباد أم عبادة رب العباد...........لا مقارنة


أنا أريدك أن تعرف أني فعلا أبحث عن الحق فإن قدمته لي فأسأخذه منك
لكن
دعنى أقول لك عما فى نفسي بشفافية
أنا فعلا مستاء لأن هناك بشرا عاقلين مثلك


لا تغضب مني.....ولكن ضع نفسك مكاني
أعطنى سببا مقنعا لكي أعبد خروف أو مصلوب مبصوق أو مصفوع مضروب أو لبوة أو خروف أو متغوط متبول
أو راضع الثدي
أو يهوه باقر البطون قاتل الأطفال

أعبد ربا جاهلا بموعد التين ويسأل أين آدم
ولا يقدر على قوم لأنهم يركبون مراكب حديدية
الكل الآن يمتلكون دبابات...
أعبد ربا مات يوم ونصف أو ثلاث أيام بحسابكم بل ويحيه ربا غيره
أعبد ربا يصلي لرب أخر؟
أعبد ربا يقول للرب الحقيقي "إلهي"؟
أعبد ربا هو نفسه يعبد أخر؟
ربا لم يقل لي إعبدني...ولم يقل لى أنا الله؟

أعبد ربا كهذا؟
أرتضى لنفسي معبودا كهذا؟

أخبرني بالله عليك
أأترك الله.......الذي ليس مثله شئ القوي العزيز الذي يقول للشئ كن فيكون؟
الفعال لما يريد
الذي لا يعجزه شئ فى السماوات ولا فى الأرض
الذي يعلم ما كان وما سيكون
العظيم.........الغني الجواد الكريم
خالقي و
خالق كل شئ

أستحلفك بالله أيمكن أن أستبدل هذا بذاك؟


أأترك سورة يس والملك ومريم وآل عمران وقل هو الله أحد

وأؤمن بنشيد الإنشاد وحزقيال 23 ورؤيا يوحنا

أنا أريد أن تقول لي نعم هذا هو عين العقل...


أنا أسأل فعلا........هل عندكم عقول؟
أنا فعلا مستاء لوجود بشر المفترض أنهم يمتلكون عقولا مثلكم

فلا تغضب مني يا بابلي
ولكن فكر فى كلامي وضع نفسك مكاني وستعرف فعلا أنه لا مقارنة

وكباحث عن الحق أنتظر رد
سبب واحد مقنع لكونك نصرانيا؟

أظنك لن تجد.....فعلا لن تجد

ملحوظة.....لا تغضب من إسلوبي ولكنى ما قلت إلا حقا ولم اتجنى عليكم
وفعلا أنا أكاد أموت حيرة
هل عندكم عقول؟

الآن عرفت لم سماكم الله بالضاااااااالين

وأخيرا

لا إله إلا الله
أي لا معبود بحق إلا الله الخالق الواحد الأحد الصمد (أي المقصود في جميع الحوائج) الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفئا أحد لا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله وليس كمثله شئ وليس معه بالملأ الأعلى إلا مخلوقات
محمد رسول الله

ذلك ما أدين به ولن أرضى سواه دينا
والحمد للخالق أولا وآخرا ظاهرا وباطنا


فماذا بعد الحق إلا الضلال يا نصارى؟
وأتمنى أن تقدر غضبي و حزني من البشر أنهم أنجبوا مثلكم....

يقول الله عن القرآن

إسمع كلام الله يا هذا.......

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (17) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (1 الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)