[عبد الرحمن الرحيم]

خرافة رقم 10

النقطة الاولى :
تكوين 3

4 فقالت الحية للمراة لن تموتا 5 بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما و تكونان كالله عارفين الخير و الشر 6 فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل و انها بهجة للعيون و ان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها و اكلت و اعطت رجلها ايضا معها فاكل 7 فانفتحت اعينهما و علما انهما عريانان فخاطا اوراق تين و صنعا لانفسهما مازر.

من خرافات الكتاب المقدس ان الحية عرفت انهما لن يموتا إذا اكلا من شجرة معرفة الخير والشر وهذا فعلا ما حصل ، أي ان الحية تعلم ما يعلمه اليسوع.

رد انسر

سؤال اوجهه للسائل وهل الحياه في جنة الله تعرف الموت ((هل سنموت في الجنه))

جوابك لا علاقة له في المطروح ، فانا اسأل كيف عرفت الحية بانهما لن يموتا إذا اكلا من الشجرة ، اليس هذا يثبت بان الحية تعلم ما يعلمه اليسوع ، لانه فعلا لم يمت آدم وحواء بعد ان اكلا من الشجرة ، ان ان كلام اليسوع ذهب ادراج الرياح .

ولو اراد اليسوع ان يميتهم في الجنة فهل هذا الامر صعب عليه خاصة ان آدم خالف اوامره واكل من الشجرة؟

هذا يثبت ان اليسوع لم يستطع ان يميتهم لانه لا يملك ذلك .

النقطة الثانية :
وليس هذا المهم ، المهم هو تكوين 3 : 8

8 و سمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبا ادم و امراته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة.

الخرافة تقول ان اليسوع يمشي في الجنة ، ولخطى اقدامه صوت !!!!!

رد انسر

سمع صوت الرب ماشيا ((ولقد سبق وقلت في مرات عديده ان الله(اقنوم الابن كان له ظهورات عديده في العهد القديم متجسد

النص يقول ان الرب كان يتمشى في الجنة ولخطوات رجليه صوت ، وبالتالي اليسوع أو الاب أو الابن ، وهل كان اليسوع متجسدا في الجنة ايضا ؟ ومن رآه وهو متجسد في الجنة عندما كان يمشي ؟ اين هي هذه الظهورات التي استطاع الانسان وهو على الارض ان يرى اليسوع وهو في الجنة يمشي متجسدا ؟

واذا كان اقنوم الابن هو المتجسد كما تقول وفي الجنة ، اين كان اقنوم الاب ؟ اليس هناك اتحاد بينهم مع الروح القدس ؟ ام انهم انفصلوا عن بعضهم لاتاحة الفرصة للاقنوم الثاني للتجسد والمشي في الجنة؟

ههههههههههههههههههههههههه ه


النقطة الثالثة :
والخرافة الاكبر من ذلك ان اليسوع لا يعلم مكان آدم في الجنة ولهذا قال في تكوين 3 : 9

9 فنادى الرب الاله ادم و قال له اين انت

رد انسر

لا رد

عدم الرد يعني القبول في الامر المطروح. اليسوع لا يعرف مكان آدم في الجنة.


النقطة الرابعة :
والخرافة الاكبر ان اليسوع لا يعرف ان آدم وحواء اكلا من شجرة معرفة الخير والشر ولهذا تساءل في تكوين 3 : 11

11 فقال من اعلمك انك عريان هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تاكل منها.

رد انسر

فانا على ما اعتقد لست اهلا لتعليم شيوخ ومسلمين من المفروض ان اللغه والاساليب في الحديث هو ادنى علمهم بأن السؤال لا يتحتم ان يكون لعدم معرفه فقد يكون للاستنكار او للنفي او او او او او او ولكي الخص لرجو منك تفسير تلك الايه من قرانك

ولكنه هنا لعدم المعرفة لان ( مَنْ ) استفهامية ، والاستفهام لا يكون الا نتيجة عدم المعرفة ، واما استخداماتها فهي كما يلي :
مَنْ : تكُونُ منْ بالمعاني التالية:
شرطية يُجزم الفعلُ المضارع في شَرْطِها وفي جوابِها فَمَنَ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ .
استفهامية قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا .
مَوْصولة إنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ .
نكرة موصوفة، وبَهذا تدخُل عَليه رُبَّ؛
رُبَّ مَنْ أَنضجت غيظًا قلبه........................ قد تَمنّى لِيَ مَوْتًا لَمْ يُطَعْ


نعود مرة ثانية إلى الخرافة ، ان اليسوع يستفهم من آدم لعدم معرفته الامر ، أي ان اليسوع لا يعلم بالغيب.


وحيث ان انسر مي مسلم يجهل كلام الله في القرآن ويجهل التفسير الصحيح وضعيف في اللغة العربية وقواعدها فارد عليه بالتالي حول ما ورد فو سورة المائدة ، والتي اعتبرها انسر شبهة رد على حقيقة ان اليسوع لا يعلم بالغيب :

{ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ(116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(11قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(119)لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(120)}

{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} هذا عطف قصة على قصة {إِذ قال الحواريون} {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى} قال ابن عباس: هذا القول يكون من الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ليعلم الكفار أنهم كانوا على باطل والمعنى: اذكر للناس يوم يخاطب الله عبده ورسوله عيسى بن مريم في الآخرة توبيخاً للكفرة وتبكيتاً لهم قائلاً: يا عيسى أأنت دعوت الناس إِلى عبادتك والاعتقاد بألوهيتك وألوهية أمك؟! قال القرطبي: إِنما سأله عن ذلك توبيخاً لمن ادّعى ذلك عليه ليكون إِنكاره بعد السؤال أبلغ في التكذيب وأشد في التوبيخ والتقريع.
{قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} أي أنزهك عما لا يليق بك يا رب فما ينبغي لي أن أقول وأنت العالم بأني لم أقله، وهذا اعتذارٌ وبراءة من ذلك القول ومبالغةٌ في الأدب وإِظهار الذلّة والمسكنة في حضرة ذي الجلال {إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ} أي تعلم حقيقة ذاتي وما انطوت عليه ولا أعلم حقيقة ذاتك وما احتوت عليه من صفات الكمال إِنك أنت العالم بالخفايا والنوايا وعلمك محيط بما كان وما يكون {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ} أي ما أمرتهم إِلا بما أمرتني به، قال الرازي: وضع القول موضع الأمر نزولاً على موجب الأدب لئلا يجعل نفسه وربه آمرين معاً {أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} أي قلت لهم اعبدوا الله خالقي وخالقكم فأنا عبد مثلكم {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} أي كنت شاهداً على أعمالهم حين كنتُ بين أظهرهم {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} أي فلما قبضتني إِليك بالرفع إِلى السماء كنت يا ألله الحافظ لأعمالهم، والشاهد على أفعالهم {وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} أي وأنت المطّلع على كل شيء لا يخفى عليك شيء .
{إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ} أي إِن تعذبهم فأنت مالكهم تتصرف فيهم كيف شئت لا اعتراض عليك {وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} أي وإِن تغفر لمن تاب منهم فإِنك أنت الغالب على أمره الحكيم في صنعه {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} أي يوم القيامة ينفع الصادقين في الدنيا صدقُهم لأنه يوم الجزاء { لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} أي لهم جنات تجري من تحت غرفها وأشجارها الأنهار ماكثين فيها لا يخرجون منها أبداً {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} أي نالوا رضوان الله لصدقهم ورضوا عن الله فيما أثابهم وجازاهم ذلك هو الظفر والفوز الكبير بجنات النعيم {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أي الجميع ملكه وتحت قهره ومشيئته وهو القادر على كل شيء.