الزميل مسلم سلفى ...
لا اعرف لماذا نقلت الحوار فى احد جزئيات هذا الموضوع الى موضوع جديد ...
http://www.akhawia.net/showthread.ph...d=1#post183070
واسمح لى ان انقل ما كتبته فى موضوعك الاخر الى هنا :
تقول :
اقتباس:
|
يزعم الكثير من النصاري ان الاسلام لم يحرم الخمر و ان معني الاجتناب هو عدمالتحريم و هذا لجهلهم باللغةالعربية
|
بداية اذا رأيت احدنا يخطى فقم بتصويب الخطأ ... فاعتقد اننى اننى عربى مثلى مثلك تماما ولا يميزك كونك مسلما انك تفهم العربية اكثر منى ...
اولا : ليست مزاعم ... سقت اليك مثالا بالعربية فهل رددت عليه وقمت برده او حتى اتيت بمثال اخر يؤيد كلامك ...
ثانيا : ما اتيت به دعنا نناقشه تقول :
اقتباس:
فالاجتناب في مختار الصحاح هو
و جنَّبَهُ الشيء تجنيباً بمعنى أي نحاه عنه ومنهقوله تعالى {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
|
فهل فى هذا ما يدل على تحريم او قطع بالتحريم ؟!!!!!
ماذا تعنى كلمة ( نحاه ) الا تعنى " ابعده " ام لعل لها معنى اخر ؟!!!
تقول :
اقتباس:
في لسان العرب:
وجَنَّبَ الشيءَ وتجَنَّبَه وجانَبَه وتجَانَبَهواجْتَنَبَهُ: بَعُد عنه.
وجَنَبَه الشيءَ وجَنَّبَه إيَّاه وجَنَبَه يَجْنُبُهوأَجْنَبَه: نَحَّاهُ عنه. وفي التنزيل العزيز إخباراً عن إبراهيم، على نبيَّناوعليه الصلاة والسلام: واجْنُبْني وبَنيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنام؛ أَينَجِّني.
|
اى الكلمات تشير الى التحريم القاطع هنا هل ( تجنبه ) ام ( بعد عنه ) ام ( نحاه ) ام ( اجنبنى ) بمعنى ابعدنى .. و كما نقلت انت بنفسك فى اخر الجملة ( نجنى )
لا توجد كلمة واحدة دالة على التحريم القاطع هنا ...
تقول :
ولذلك يسمي الرجل باجنب لأَنه نُهِيَ أَن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاةِ ما لميَتَطهَّرْ، فتَجَنَّبَها وأجْنَبَ عنها أَي تَنَحَّى عنها
اظن وعلى ما اعتقد اننى وقبلك قد قلت هذا الكلام فالشخص ( الجنب ) لا يقرب المساجد ولكنه لا ينتهى عنها ولا تحرم عليه بل هو يعود اليها ... يعنى لا تحريم قاطع فى الكلمة .
ثالثا :
ارجو ان ترجع الى قول احد المثقفين المسلمين الجدد وهو المستشار محمد سيد العشماوى فى مقال له بعنوان (الخمر عند العرب ) يقول :
ومنْع الخمر جاء بصيغة الاجتناب وليس بصيغة التحريم، والتنزيل على بيّنة من الفارق بينهما، بغير أدنى شك، وقد استعمل في ذلك الصدد ما يعد خطابا للشخص وللجماعة وليس صفة في الخمر المطلوب اجتنابها. لكن العرب، وهم أمة أمية كما جاء في حديث للنبي، ورد في صحيح البخاري، خلطوا بين الاجتناب والتحريم، وأذاعوا على الفور أن الخمر قد حُرّمت، فسرى الأمر على هذا المعنى، وذاع وشاع، واستمر واستقر فلم يستطع أي شخص ولا أي فقيه أن يقيم تمايزا بين الاجتناب والتحريم، لان قيمه انبنت واستقرت على الخلط بين الاجتناب والتحريم، ولأن الرد كان – لمن خامره الشك في وجود فارق- أن الاجتناب اشد من التحريم، في حين أن لا شيء في الواقع الديني اشد من التحريم، وان التحريم لشيء هو صفة به وحال فيه، أما الاجتناب فهو تصرف شخصي بالافتراز أو الامتناع عن شيء ليس حراما في ذاته.
وتجدها فى الرباط :
http://www.metransparent.com/texts/Ashmawi_wine_in_arab.htm
ارجو ان تكون الاسطر السابقة التى كتبها مسلم قد اوضحت لك بعض الامور ... لانك تقول :
اقتباس:
|
ان معظم الكبائر التي حرمها الإسلام و شدد في تحريمها لم يأت النهي عنها بصيغةالتحريم فما الفرق في المعنى بين " و لا تقربوا الفواحش " أو " و لا تقربوا الزنا " و بين " فاجتنبوه " ؟
|
ولعل الحكم على هذا هو ماذا حدث بعد نزول تلك الايات ؟
هل اقلع المسلمون نهائيا بالفعل عن الخمر ؟ ام ماذا حدث ؟
تذكر ان :
الاجتناب هو اجتناب السيء فيه لان فيه شيئا نافعا للناس في المقابل وهو هنا الخمر ، ولكننا نجد ان نكاح الامهات والعمات والخالات ، أو اكل الدم او الخنزير ، فالقرآن لا يفاوض فيهما فقام بتحريمهما ...
بدليل الحدود مثلا ، فنكاح الامهات والعمات والخالات حده القتل ، واماشرب الخمر فحده تعزيزي ( ان انه ليس له حد صريح في القرآن ) ولكن ابتدعه وابتكرهامير المؤمنين خليفة المسلمين قياسا على حد آخر .
انتظر منك ردا على مداخلة (6) ، (7)
لمن يحب القراءة :
[url]http://www.geocities.com/net_man8888/q.html[/url]
|