[a99101464]

لسان العرب ج: 11 ص: 40
وقال حسان بن ثابت ملكا من جبل الثلج إلى جانبي أيلة من عبد وحر و إيل من أسماء الله عز وجل عبراني أو سرياني قال ابن الكلبي وقولهم جبرائيل وميكائيل وشراحيل وإسرافيل وأشباهها إنما تنسب إلى الربوبية لأن إيلا لغة في إل وهو الله عز وجل كقولهم عبد الله وتيم ا فجبر عبد مضاف إلى إيل قال أبو منصور جائز أن يكون إيل أعرب فقيل إل و إيلياء مدينة بيت المقدس ومنهم من يقصر الياء فيقول إلياء وكأنهما روميان قال الفرزدق وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت بأعلى إيلياء مشرف وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أهل بحجة من إيلياء هي بالمد والتخفيف اسم مدينة بيت المقدس وقد تشدد الياء الثانية وتقصر الكلمة وهو معرب و أيلة قرية عربية ورد ذكرها في الحديث وهو بفتح الهمزة وسكون الياء البلد المعروف فيما بين مصر والشام
لسان العرب ج: 14 ص: 432
شرحبيل شرحبيل شرحبيل اسم رجل وقيل هي أعجمية قال ابن الكلبي كل اسم كان في آخره إيل أو إل فهومضاف إلى الله عز وجل وقد بينا أن ذلك ليس بصحيح إذ لو صح لصرف جبريل وأشباهه لأنه مضاف إلى إيل وإلى إل وهما منصرفان لأنهما على ثلاثة أحرف وكان ينبغي أن يرفعا في حال الرفع وينصبا في حال النصب ويخفضا في حال الخفض كما يكون عبدالله والله أعلم
القاموس المحيط ج: 1 ص: 1243
والا ل بالكسر العهد والحلف وع والجار والقرابة والأصل الجيد والمعدن والحقد والعداوة والربوبية واسم الله تعالى وكل اسم آخره إل أو ا يل فمضاف إلى الله تعالى والوحي والأمان والجزع عند المصيبة ومنه روي عجب ربكم من ا لكم فيمن رواه بالكسر ورواية الفتح أكثر ويروى أزلكم وهو أشبه وبالفتح الجؤار بالدعاء
العين ج: 8 ص: 360
وأما قول جرير قد كان حقك أن تقول لبارق يا آل بارق فيم سب جرير فإنما أراد بذلك جماعة نسبت إلى بارق الل الإل الربوبية قال أبو بكر لما تلي عليه سجع مسيلمة ما خرج هذا من إل والإل في قوله تعالى إلا ولا ذمة يقال في بعض التفسير في هو الله عز وجل
غريب الحديث لابن سلام ج: 1 ص: 99
إلل قال أبو عبيد فكأن معناه عبد إيل و رجل إيل مضاف إليه فهذا تأويل قوله عبدالله وعبدالرحمن عن يحيى بن يعمر أنه كان يقرأها جبر إل ويقال جبر هو عبد وإل هو الله وعن مجاهد في قوله لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة
غريب الحديث لابن سلام ج: 1 ص: 100
قال الإل الله و عن الشعبي قال الإل إما الله وإما كذا وكذا أظنه قال العهد قال أبو عبيد ويروى عن ابن إسحاق أن وفد بني حنيفة لما قدموا على أبي بكر بعد قتل مسيلمة ذكر لهم أبو بكر قراءة مسيلمة فقال إن هذا الكلام لم يخرج من إل
الفائق في غريب الحديث ج: 4 ص: 18
نقق أبوبكر رضى الله تعالى عنه لما قدم وفد اليمامة بعد قتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا كان يقول يا ضفدع نقى كم تنقين لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين فى كلام من هذا كثير قال أبوبكر ويحكم إن هذا الكلام لم يخرج من إل ولا بر فأين ذهب بكم ا

المعنى انه قد يقصد بهذا اللفظ الله لغة اما شرعا فأسمائه الحسنى هي المعروفة