[net_man]

اذا هذا الاختلاف ليس رأى انا فقط بل هو رأى لبعض علماء المسلمين ...
حتى قيل الاتى :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: (( قمت وراء أبي بكر الصديق،وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم فكلهم كان لا يقرأ ((بسم الله الرحمنالرحيم إذا افتتح الصلاة ))

كيف للخلفاء اصحاب محمد وهم القادة الروحيين وليس فقط الحكام ان يفوتوا شئيا يمكن ان يتبعه الناس من بعدهم ... عمر بن الخطاب لم يصلى فى كنيسة القيامة خوفا ان يقلده الناس ويتخذون الامر ذريعه ان يصلوا فى الكنيسة ... وفى نفس الوقت لا يترك البسمله فى الصلاة .. !!!!!!!

اذا فالاختلاف لم يكن فى عهد محمد ... الذى كقول عائشة لم ينطقها اثناء الصلاة .. ولكن لوقت متاخر كان هناك اختلاف فى كونها اية ام مجرد استهلال ... حتى ابو حنيفه لم يقطع فى الامر بل ظن انها ليست من السورة .

ولعل سبب هذا الجدل وعدم البت فيه ... هو كون ان البسملة قد نسخت مع الايات ... بخط الناسخون ... فاعتقد المسلمون المتأخرون انها آية من ضمن القران ...
ولنعود الى القرطبى لنرى بعض الاراء فى هذا التعارض :
تفسير القرطبى ج1 البسمله والفاتحة يقول الاتى :
قال ابن العربي : ويكفيك أنها ليست من القرآن اختلاف الناس فيها ، والقرآن لا يختلففيه . والأخبار الصحاح التي لا مطعن فيها دالة على ان البسملة ليست بآية من الفاتحةولا غيرها إلا في النمل وحدها

وفيه ايضا فى ذات التفسير :
روي عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال : البسملة تيجان السور .
قلت : وهذايدل على انها ليست بآية من الفاتحة ولا غيرها . وقد اختلف العلماء في هذا المعنىعلى ثلاثة أقوال :
الأول : ليست بآية من الفاتحة ولا غيرها ، وهو قول مالك .
الثاني : انها آية من كل سورة ، وهو قول عبد الله بن المبارك .
الثالث : قال الشافعي : هي آية في الفاتحة ،
وتردد قوله في سائر السور ، فمرة قال : هيآية من كل سورة ، ومرة قال : ليست بآية إلا في الفاتحة وحدها . ولا خلاف بينهم فيأنها آية من القرآن في سورة النمل .


يعنى هناك اختلاف بين علماء المسلميين ولوقت متاخر ... اختلفوا فى كونها اية من الفاتحة ومن السور ولكن اتفقوا عموما انها من النمل وهو المفروض انه الصحيح ...
ولكن مع كتابتها بخط القران فى اول كل سورة اضاف عليها الصبغة القرانية وجعل المسلمون يتمسكون بها على انها اية من كل السور ...

وتذكر انا لم اتحدث من قريب او من بعيد ان ترتيب النزول الذى تحاول انت جاهدا ان تثبت ان الخلاف فى الموضوع بسببه ... لوكن لو كان الامر كذلك لما اختلف فيه المتاخرون من علماء المسلمون كابو حنيفة وانس وغيرهم ... بل ما وجد خلاف من الاصل اذا عاد الامر الى ترتيب النزول ... فالفاتحة مكية وترتيبها 5 والنمل 48 وهى مكية ايضا ... اذا فلا غبار انه اذا اضيفت البسمله الى الفاتحة ما وجد الاختلاف من الاصل ... ,وكان محمد صلى بها وذكرت عائشة ذلك ... اليس كذلك

تحياتى