[أبومريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

.... وفي نفس الوقت يمكن ان تكون بمثابة الرد على الزميل الاسمر

أبو مريم

ولو كان كذلك .. فكيف اذن يتجرأ اصحاب المصاحف الاخرى وعلى راسهم ابن مسعود ..
على وضع " المنسوخ تلاوة " في مصاحفهم ؟؟!!!

كيف يخالف ابن مسعود وابي بن كعب وغيرهم ( من الذين امر محمد بأخذ القران منهم ) ..
كيف جرأوا على " تحريف " القران .. ووضع " المنسوخ تلاوة " من ضمن مصاحفهم !!

كيف لم يطيعوا الرسول بهذا الامر الشنيع ... الذي اقتضى بأن تحرق مصاحفهم ؟؟!!

هل كلهم لم يكونوا يعلمون بأن " المسنوخ تلاوة " يجب ان لا يتواجد في المصحف ..؟؟!

او انهم كانوا يعلمون وخالفوا امر محمد ولم يطيعوه .. وبذلك يكونون تحت حكم جهنم .. لان من لم يطع الرسول مثواه شنيع جداً ..!!!

هل من المعقول ان كبار الصحابة مثل ابن مسعود وابي بن كعب ( المأمور من محمد باخذ القران منهم ) ...
لم يعلموا بما يسمى " منسوخ التلاوة " ؟؟!!!!

طبعا من وجد في مصحفه الآيات المنسوخة تلاوة كان لا يعلم بأمر نسخها وإلا كان امتثل للأمر فور علمه به
يا عزيزي كل مصحف من المصاحف التي أحرقت كان مصحف فردي
ودائما العمل الفردي لا يخلو من الأخطاء والعيوب
فكان الهدف من الجمع فى خلافة عثمان من أجل الأمور الآتية :
1- توحيد المصحف الجماعى واستبعاد مصاحف الأفراد لأنها لم تسلم من الخلل . وقد تم ذلك على خير وجه .
2- القضاء على القراءات غير الصحيحة ، وجمع الناس على القراءات الصحيحة ، التى قرأ بها النبى عليه الصلاة والسلام فى العرضة الأخيرة على جبريل فى العام الذى توفى فيه .
3- حماية الأمة من التفرق حول كتاب ربها . والقضاء على التعصب لقراءة بعض القراء على قراءة قراء آخرين .
وفى جميع الأزمنة فإن القرآن يؤخذ سماعًا من حُفَّاظ مجودين متقنين ، ولا يؤخذ عن طريق القراءة من المصحف ؛ لإن الحفظ من المصحف عرضة لكثير من الأخطاء ، فالسماع هو الأصل فى تلقى القرآن وحفظه . لأن اللسان يحكى ما تسمعه الأذن ، لذلك نزل القرآن ملفوظًا ليسمع ولم ينزل مطبوعًا ليُقرأ .

ومن الملحوظ أنهم لم يملكوا موبايل أو قمر صناعي حتى يتصلوا ببعضهم ويخبروا من لا يعلم بالنسخ

وهل هناك حديث صحيح عن رسولك بوجود اسطورة " منسوخ التلاوة " هذا ؟؟!!!

وهل القران قد ذكره ؟!

لن تفيدك الاية في سورة البقرة
{ ما ننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها }

لانها :
1- لم تتطرق ابداً الى ما اخترعتموه وهو " منسوخ التلاوة " !!!
2- لان النص يثبت بأن اي " منسوخ " فله نص مقابل مثله او خير منه ...!

جاي حضرتك على آخر الزمن لتعلمنا ديننا
وتقول أن الآية القرآنية لم تتطرق لنسخ التلاوة
إقرأ التفاسير للآية قبل أن تعلمنا ما إذا كانت تتطرق لنسخ التلاوة أم لا

تفسير ابن كثير
قَالَ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا " مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة " مَا نُبَدِّل مِنْ آيَة وَقَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ مُجَاهِد " مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة " أَيْ مَا نَمْحُو مِنْ آيَة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0

تفسير الجلالين

وَلَمَّا طَعَنَ الْكُفَّار فِي النَّسْخ وَقَالُوا إنَّ مُحَمَّدًا يَأْمُر أَصْحَابه الْيَوْم بِأَمْرٍ وَيَنْهَى عَنْهُ غَدًا نَزَلَ : "مَا" شَرْطِيَّة : "نَنْسَخ مِنْ آيَة" أَيْ نَزَلَ حُكْمهَا : إمَّا مَعَ لَفْظهَا أَوْ لَا وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ النُّون مِنْ أَنْسَخ : أَيْ نَأْمُرك أَوْ جِبْرِيل بِنَسْخِهَا "أَوْ نُنْسِهَا" نُؤَخِّرهَا فَلَا نُنْزِل حُكْمهَا وَنَرْفَع تِلَاوَتهَا أَوْ نُؤَخِّرهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَفِي قِرَاءَة بِلَا هَمْز مِنْ النِّسْيَان : أَيْ نُنْسِكهَا أَيْ نَمْحُهَا مِنْ قَلْبك وَجَوَاب الشَّرْط "نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا" أَنْفَع لِلْعِبَادِ فِي السُّهُولَة أَوْ كَثْرَة الْأَجْر "أَوْ مِثْلهَا" فِي التَّكْلِيف وَالثَّوَاب "أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير" وَمِنْهُ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=2&nAya=106

هل لا زلت تطالب بالدليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما بخصوص كلام عمر فاقرأ الخطبة كلها وأنت تفهم

يتبع الرد