اقتباس:
((لانه كما الاب يقيم الموتى ويحييهم هكذا الابن يحيي من يشاء)(يوحنا 21:5)
واهب الحياه
|
أولا على فرض صحة نسبة النص للمسيح....عليه السلام
النص بالكامل
5: 19 فاجاب يسوع و قال لهم
الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك
5: 20 لان الاب يحب الابن و يريه جميع ما هو يعمله و سيريه اعمالا اعظم من هذه لتتعجبوا انتم
5: 21 لانه كما ان الاب يقيم الاموات و يحيي كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء
5: 22 لان الاب لا يدين احدا بل
قد اعطى كل الدينونة للابن
5: 23 لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الاب من لا يكرم الابن لا يكرم
الاب الذي ارسله
5: 24 الحق الحق اقول لكم ان من يسمع كلامي و
يؤمن بالذي ارسلني فله حياة ابدية و لا ياتي الى دينونة بل قد انتقل من الموت الى الحياة
5: 25 الحق الحق اقول لكم انه تاتي ساعة و هي الان حين يسمع الاموات صوت ابن الله و السامعون يحيون
5: 26 لانه كما ان الاب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته
5: 27
و اعطاه سلطانا ان يدين ايضا لانه ابن الانسان
5: 28 لا تتعجبوا من هذا فانه تاتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته
5: 29 فيخرج الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة و الذين عملوا السيات الى قيامة الدينونة
5: 30
انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا كما اسمع ادين و دينونتي عادلة
لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني
5: 31 ان كنت اشهد لنفسي
فشهادتي ليست حقا
5: 32 الذي يشهد لي هو
اخر و انا اعلم ان
شهادته التي يشهدها لي هي حق
5: 33 انتم ارسلتم الى يوحنا فشهد للحق
5: 34 و انا لا اقبل شهادة من انسان و لكني اقول هذا لتخلصوا انتم
5: 35 كان هو السراج الموقد المنير و انتم اردتم ان تبتهجوا بنوره ساعة
5: 36
و اما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا لان الاعمال التي
اعطاني الاب لاكملها هذه الاعمال بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان
الاب قد ارسلني
5: 37 و
الاب نفسه الذي ارسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط و لا ابصرتم هيئته
5: 38 و
ليست لكم كلمته ثابتة فيكم لان الذي ارسله هو لستم انتم تؤمنون به
5: 39
فتشوا الكتب لانكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية و هي التي تشهد لي
والله هذه النصوص تشهد بالوحدانية المطلقة للآب الله و المسيح ما قال إلا أنه رسول الله ولكنكنكم تأبون إلا الغلو.....
فلا أقول إلا قول الله تعالى
قال الله تعالى ( يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون* هو الذى أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون)الصف 8-9
و أبشرهم بقول الله ( بل الذين كفرو يكذبون * والله أعلم بما يوعون * فبشرهم بعذاب أليم)الأنشقاق 22-24
قال تعالى ( من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون) الأعراف178
النص التالى وهو
اقتباس:
((قال له توما ((يا سيد لسنا نعلم اين نذهب فكيف نقدر ان نعرف الطريق قال له ليسوع ((انا هو الطريق والحق والحياه))
هو الحق ذاته وما الحق الا الله
|
الإستدلال على طريقة (و لا تقربوا الصلاة) ثم تسكت .......
إنجيل يوحنا والإستدلال بالكامل
14: 5 قال له توما يا سيد لسنا نعلم اين تذهب فكيف نقدر ان نعرف الطريق
14: 6 قال له يسوع انا هو الطريق و الحق و الحياة
ليس احد ياتي الى الاب الا بي
مما يعنى أنه لابد أن تؤمن بعيسى عليه السلام لكي تصل لله ....
اقتباس:
|
((الذي راني فقد راى الاب))(يوحنا 9:14)
|
ما اراده المسيح من هذه العبارة هو : أنه من رأى هذه الأفعال التي أظهرها فقد رأى أفعال أبي ، وهذا ما يقتضيه السياق الذي جائت به هذه الفقرة لأن أسفار العهد الجديد اتفقت على عدم إمكان رؤية الله طبقاً للآتي :
ورد في يوحنا 1 عدد 18 : **
الله لم يره أحد قط **
ما ورد في يوحنا 5 عدد 37 : ** والآب نفسه
الذي أرسلني يشهد لي
لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته **
ما ورد في رسالة يوحنا الأولى 12 عدد 4 : **
الله لم ينظره أحد قط **
ويقول بولس في 1 تيموثاوس 6 عدد 16 : عن الله **
الذي لم يره أحد ولا يقدر أن يراه **
فلو صح ما جاء فى هذه الأعداد ، فليس معنى قول المسيح : ** الذي رآني فقد رأى الآب ** ان الذي يرى المسيح يرى الله ، لأن ده طبقاً للأدلة السابقة من المحال . فلا بد من المصير إلى مجاز منطقي يقبله العقل و تساعد عليه النصوص الإنجيلية المماثلة الأخرى .
و بمراجعة بسيطة للأناجيل نجد أن مثل هذا التعبير جاء مرات عديدة ، دون أن يقصد به قطعا أي تطابق و عينية حقيقية بين المفعولين .
مثلاً في لوقا 10 عدد 16 يقول المسيح لتلاميذه السبعين الذين أرسلهم اثنين اثنين إلى البلاد للتبشير: ** الذي يسمع منكم يسمعني و الذي يرذلكم يرذلني و الذي يرذلني يرذل الذي أرسلني **
و لا يوجد حتى أحمق فضلا عن عاقل يستدل بقوله : **
من يسمعكم يسمعني ** ، على أن المسيح حال بالتلاميذ أو أنهم المسيح ذاته !
و كذلك جاء في متى 10 عدد 40 أن المسيح قال لتلاميذه : **
من يقبلكم يقبلني و من يقبلني يقبل الذي أرسلني**.
و مثله ما جاء في لوقا 9 عدد 48 من قول المسيح في حق الولد الصغير :
**
من قبل هذا الولد الصغير باسمي يقبلني و من قبلني يقبل الذي أرسلني **
و وجه هذا المجاز واضح و هو أن شخصا ما إذا أرسل رسولا أو مبعوثا أو ممثلا عن نفسه فكل ما يُـعَامَلُ به هذا الرسول يعتبر في الحقيقة معاملة للشخص المرسِـل أيضا.
وإذا عدنا للعبارة وللنص الذي جاءت فيه ، سنرى أن الكلام كان عن المكان الذي سيذهب إليه المسيح و أنه ذاهب إلى ربه، ثم سؤال توما عن الطريق إلى الله، فأجابه المسيح أنه هو الطريق، أي أن حياته و أفعاله و أقواله و تعاليمه هي طريق السير و الوصول إلى الله ، وهذا لا شك فيه فكل قوم يكون نبيهم ورسولهم طريقا لهم لله ، ثم يطلب فيليبس من المسيح أن يريه الله، فيقول له متعجبا: كل هذه المدة أنا معكم و ما زلت تريد رؤية الله، و معلوم أن الله تعالى ليس جسما حتى يرى ، فمن رأى المسيح و معجزاته و أخلاقه و تعاليمه التي تجلى فيها الله تبارك و تعالى أعظم تجل، فكأنه رأى الله فالرؤيا رؤيا معنوية .
و جاء نحو هذا المجاز أيضا ، في القرآن الكريم، كثيراً كقوله تعالى ** :
وما رميت إذا رميت و لكن الله رمى ** الأنفال/ 17.
أو قوله سبحانه : (
إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) الفتح : 10،
أو قوله : **
من يطع الرسول فقد أطاع الله ** النساء : 80.
ولقد ورد في رسالة بولس إلي أهل غلاطية 3 عدد 28 قوله : **
لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع **
ونحن نسأل هل يعني هذا القول أن أهالي غلاطية متحدين مع الله ..
فيا نصارى نرجو بعض الفهم الصحيح للنصوص وإلا تجدون فهمكم متضاربا مع نصوص أخرى...