الحمد لله والله أكبر وبعد
الفاصل بينى وبينك النص.....
اقتباس:
|
كل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما
|
كل...........شجرر ,,,,,,,,,,,,فيه ..........ثمر................لكم ............طعاما
و هناك ثمار سامة .......... لا تعد....
المشرف
اقتباس:
|
الرجاء احترام بقية الأديان .....
|
النص فعلا مخل بالآداب العامة.........فكيف أعبر عن هذا....
لو تريد مثال أعطيك...
وبعدين الموضوع أسمه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس.......
فكيف سأطرح الشبهة أصلا...
اقتباس:
اتدري تفسيري لنشيد الاناشيد :
رجل له ابنان واحد اسمه انسر مي مسلم والثاني مجاهد في الله واخذهما لمتحف به روائع لفن نحات ما فوقفا الثنين اما تمثال لامراه يظهر فيه مفاتن تلك المرأه فوقف المجاهد في الله يتصبب عرقا وحدث له ما حدث اما انسر مي مسلم فوقف وقال سبحان الله ان اعطى ذلك الفنان تلك الموهبه وتامل طريقة النحت ودقته وتذوق فن ذلك النحات دون ان يحرك ذلك فيه الهوس واللوس الجنسي الذي يعاني منه امثال اخيه؟
|
هل سبق لك أن رأيت فلم جنسى؟
طبعا رأيت........
أنا أريد واحدا على ظهر الأرض يرى الفلم الجنسى و يقول (سبحان الله) له فى خلقه شؤون..
أنظر إلى الثديين ........... ياااااااااااه سبحان الخالق
شفت دوائر الفخذين........... ياااااااااه سبحان الخالق
وشفت السرة.......................يااااااا ااااااه لعلمك كانت المفروض تترجم (عضو المرأة التناسلى)
ولما يطلع على النخلة ويمسك العناقيد .......... تقول الحمد لله........
وطبعا قبل أما يطلعلى المشرف ويقولى أتأدب .....
لأ يا مشرف النص مش من عندى ده من عند إلهكم الذي أنزل هذا الكتاب.....
فلو قلت أنى قليل الأدب فالشتيمة مش لي ...........إنها لكاتب هذا الكلام...
النص هنا
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
7: 2 سرتك(يقول علماء الكتاب المقدس الترجمة الصحيحة هى عضو المرأة التاسلي) كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية
7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق
7: 5 راسك عليك مثل الكرمل و شعر راسك كارجوان ملك قد اسر بالخصل
7: 6 ما اجملك و ما احلاك ايتها الحبيبة باللذات
7: 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة و ثدياك بالعناقيد
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح
7: 9 و حنكك كاجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين
7: 10 انا لحبيبي و الي اشتياقه
ووالله هذا لا يفرق شيئا عن شعر الفاسق العاهر نزار قباني .....
صاحب هرم الحلمات .......... و لذة الثدي المخملى ........ وقاطف عناقيد الثديين..
فهل كلام نزار قباني كلام مقدس؟
وهل من يقرأ لنزار قباني يفكر مثل أنسر ولا يفكر مثل مجاهد .......
ووللأسف تفكيرى فى النشيد أنه جنسي زي ما كلام نزار جنسي........
وسأصدقك أنسر انه غير جنسى إذا كتب الجزء الذي ذكرته لأي فتاه و لنر ماذا ستفعل به.....هههههههه
أذهب إلي أي فتاه تسير فى الشارع وقل لها...
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية
7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق
7: 5 راسك عليك مثل الكرمل و شعر راسك كارجوان ملك قد اسر بالخصل
7: 6 ما اجملك و ما احلاك ايتها الحبيبة باللذات
7: 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة و ثدياك بالعناقيد
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح
7: 9 و حنكك كاجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين
7: 10 انا لحبيبي و الي اشتياقه
ولو قالت لك ........... سبحان الله و تذوقت فن النشيد و لم يحرك فيها هذا الهوس الجنسى سأقرك أن النشيد كلام مقدس....
فيا انسر قل كلام عاقل.....ولا تردد كلام زكريا بطرس....
أذهب لأي شخص عاقل وقل له .........
أتعلم ماذا يقول الله .........؟؟
سيقول لك ماذا يقول الله؟
يقول.........فى حزقيال 23
23 1 وكِانَت إلَيَّ
كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:2 ((يا ابن الإِنْسان، كانَتِ امرَأَتانِ
ابنَتا أُم واحِدَة، 3 فزَنَتا في مِصرَ،
زَنَتا في صِباهما هُناكَ دَغدَغوا ثُدَيَّهما، وهُناكَ
داعَبوا نُهودَ بَكارَتِهما. 4 أَمَّا أَسْماؤُهُما فاسم الكُبْرى أُهلَة، واسم أُختِها أُهْليبَة (2). وكانَتا لي ووَلَدَتا بَنينَ وبَنات. أَسْماوهما: أُهلَةُ هي السَّامِرَة، وأُهليبَةُ هي أُورشَليم. 5 فزَنَت أُهلَةُ مع أَنَّها لي وعَشِقَت مُحِبِّيها بَني أَشُّورَ جيرانَها، 6 مِن لابِسي البِرْفير البَنَفسَجِيِّ والحُكَّام والوُلاة، وجَميعُهم فِتْيانٌ وِسامٌ وفرسانٌ راكِبوَ خَيل. 7 وأَباحَت نَفْسَها لارتكابِ الفَواحِش معَهم، مع جَميعِ نُخبَةِ بَني أَشُّور. وتَنَجَّسَت بِقَذاراتِ جَميعِ الَّذينَ عَشِقَتهم، 8 ولَم تُقلِ عن فَواحِش اتَّخَذَتها مِن مِصرَ. حينَ ضاجَعوها في ضِباها وداعَبوا نَهدَي بَكارَتها وأَفرَغوا فَواحِشَهم علَيها. 9 لِذلك أَسلَمتُها إِلى أَيدي مُحِبِّيها إِلى أَيدي بَني أَشُّورَ الَّذين عَشِقَتهم. 10 هم كشَفوا عَورَتَها وأَخَذوا بَنيها وبَناتِها وقَتَلوها بِالسَّيف. فصات شَهيرةً بَينَ النِّساء، وأَجرَوا علَيها الأَحْكام
11 فرَأَت أُختُها أُهْليبَة، فزادت علَيها فَسادًا في عِشقِها وفاقَت فَواحِشُها فَواحِش أُختِها، 12 فعَشِقَت بَني أَشُّور . مِن الحُكَّامِ والوُلاةِ جيرانِها، لابِسي الثِّيابِ الفاخِرَة، وَالفُرْسانِ راكِبي الخيل، وجَميعُهم فِتيانٌ وِسام. 13 فرَأَيتُ أما قد تَنَجَّسَت وأَنَّ لِكِلتَيهما طَريقًا واحِدًا. 14 لكِنَّها زادَت على فَواحِشِها. فإِنَّها رأَت رِجالاً مَنْقوَشينَ على الحائِط، صُوَرَ كَلْدانِيِّينَ مُلوَّنَةً بِالقِرمِز،15 ومُتَحَزِّمينَ بِأَحزِمَةٍ على أَحْقائِهم، وعلىُ رُؤُوسِهم عَمائِمُ مُتهَدِّلَة، ولجَميعِهم مَنظر ضُبَّاطٍ وشِبهُ بَني بابِلَ الكَلْدانِيِّينَ في أَرضِ مَولدِهم. 16 فعَشِقَتهم حالَ لَمحِ عَينيها، وأَرسَلَت إِلَيهمُ رسُلاً إِلى أَرضِ الكَلْدانِيِّين (3). 17 فأَتى إِلَيها بَنو بابِلَ لأَجلِ مَضجعَِ الحُبّK ونَجَّسوها بِفَواحِشِهم، فتَنَجَّسَت بهم ثُمَّ سَئِمَتهُم نَفْسُها.18 كشَفَت فَواحِشَ،
كشَفَت عَورَتَها فسَئِمَتها نَفْسي، كما سَئِمَت نَفْسي أُختَها. 19 وأَكثَرَت فَواحِشَها ذاكِرَةً أَيَّامَ صِباها الَّتي زَنَت فيها في أَرضِ مِصر، 20 وعَشِقَت خُلَعاءَ
بَدَنُهم بَدَنُ حَميرٍ وَمنِيُّهم مَنِيَّ خَيْل.
21 وابتَغَيتِ فجورَ صِباكِ، حينَ
داعَبَ المِصرِيونَ نَهدَيكِ، مُدَغدِغينَ ثَديَي صِباكِ. 22 لِذلك يا أُهْليبة، هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا
أثيرُ علَيكِ مُحِبِّيكِ الَّذينَ سَئِمَتهم نَفْسكِ وآتي بِهم علَيكِ مِن كُلِّ جِهَة، 23 مِن بَني بابِلَ وجَميعِ الكَلْدانِيِّينَ والَّذينَ مِن فَقودَ وشوع وقوعَ (4) وجَميعِ بَني أَشُّورَ معَهم، وهم فِتْيان وسام، وكُلُّهم حُكَّامٌ وولاة، وكُلُّهم ضُبَّاطٌ وَأَعْيانٌ وراكِبو خَيل، 24 فيَأتونَ علَيكِ مُجَهَّزينَ بِالمَركَباتِ والعَجَلاتِ وبِجَمعٍ مِنَ الشُّعوب، وُيقيمونَ علَيكِ المِجنَبَ والتُّرسَ والخودَةَ مِن كُلِّ جِهَة، وأَجعَلُ بَينَ أَيديهمَ الحُكمَ فيَدينونَكِ بِحَسَبِ أَحْكامِهم. 25 وأَجعَلُ غَيرَتي علَيكِ فيُعامِلونَكِ بِغَضَب، ويَنزعونَ أَنفَكِ وأُذُنَيكِ، وتَسقُطُ بَقِيَّتُكِ بِالسَّيف، ويأخُذونَ أَبْناءَكِ وبَناتِكِ، وبَقِيَّتُكِ تَلتَهِمُها النَّار. 26
وَينزِعونَ عنكِ ثِيابَكِ ويَأخُذون أَدَواتِ فَخرِكِ، 27 وأُبطِلُ فُجورَكِ عنكِ وزِناكِ عن أَرضِ مِصْر، فلا تَرفَعينَ عَينَيكِ إلَيهم ولا تَذكُرينَ مِصرَ بَعدَ اليَوم. 28 لأَنَّه هكَذا
قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُكِ إِلى يَدِ مَن أَبغَضتِ، إِلى يَدِ الَّذينَ سئِمتَهُم نَفْسُكِ، 29 فيُعامِلونَكِ بِبَغضاء، ويَأخُذونَ حصُلَّ ثَمَرِ تَعَبِكِ،
ويَترُكونَكِ عرْيانةً عُرْيًا، فتَنكَشِفُ عَورَةُ زِناكِ وفجوُركِ وفواحِشُكِ. 30 يُصنعُ بِكِ ذلك بِسَبَبِ زناكِ في السَّيرِ وَراءَ الأُمَم، بِأَن تَنَجَّستِ بقَذاراتِها. 31 إِنَّكِ سِرتِ في طَريقِ أُختِكِ، فَأَجعَلُ كأسَها في يَدِكِ.
32 هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ.
تَشرَبينَ كأسَ أُختِكِ (5) كأسًا عَميقةً واسِعة
فتَكونُ لِلضَّحِكِ والهُزْءِ لِعِظَمِ اتِّساعِها
33 فتَمتَلِئينَ سُكَْرًا وغَمًّا
كأسُ دَهَشٍ ودَمار
كأسُ أُختِكِ السَّامِرَة
34 تَشرَبينَها وتُفرغينَها
وتَقضمينَ خَزََفهَا
وتمَزِّقينَ ثَديَيكِ
لأَنِّي قد تَكَلَّمتُ،
يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ
والسؤال هو هل هناك طريقة أخرى لسرد القصة دون هذه التفاصيل الجنسية؟
فلتسمعوا يا نساء ...........
رجال .... أجسامهم كالحمير منيهم كمنى الخيل؟
يداعبون ويدغدغون الثدييين ..........
ويداعبوا البكارة.......
وهل هناك فرق بين هذا الكلام وبين الفلم الجنسي أو المجلات والقصص المهيجة التى تباع على الأرصفة
؟؟؟
وما الغرض من حكى هذه التفاصيل اصلا..........؟؟
والسؤال هو هل هذا كلام الله ؟
للأسف أنا مصر أن هذا ليس كلام الله.....
فأرجو أن يقول أحدكم لي ....... نعم هو كلام الله...