[answer me muslims]

ههههههههههههههههههههههههه هههههههههه اتدري اخي العزيز مجاهد في الله انت تشبهني بملاكم ضرب الضربه القاضيه وبيلوش ما تفعله الان يسمى في الملاكمه تلويش وللاسف تلويش على مفيش.
اولا: نحن اتفقنا من بدء الامر سؤال سؤال وعدم تدخل احد الا بعد ان انهي مع الاخ مجاهد ولكن صقر الاسلام لا يعرف النظام والا مجاهد في الله فقد توازنه
ثانيا: ان تقول انك في نهائي طب رحم الله الطب انا بعد كده لو تعبت هروح لحلاق صحه اضمن.
ثالثا : لقد تحديت ان تأتي ولو بسؤال واحد ليس له اجابه وطلبت ان يكون حوار بناء تلقى الاسئله سؤال سؤال وعليك ان تعقب مره على الرد وبعد ذلك انهي انا على النقطه لانك البادي وننتقل لسؤال اخر حتى يكون الموضوع بناء ومنظم وننسى شويه الهمجيه.:
رابعا : اخي عالم الحيوان مقسم الى افرع كثيره التديات والطيور والزواحف وغيرها ولكن الدارج عن غير المثقفين ان يطلق الحيوان فقط على الثديات والعجيب انك متخصص في الطب ودرست علم الاحياء بتعمق وتنكر ذلك عجبي.هو
خامسا انت تقول :

لم تجب على مقال الحية التى تأكل التراب التي جعلت منها إعجاز علمي؟
وانا اقول انك تلفق لي الكلام فانا قلت في المداخله عن الحيه بعد ذكر الاكتشاف العلمي

اي ان الثعبان يلحس التراب لكي يصل الى فريسته .
وهذا تفسير حرفي لفكرك الحرفي اخ عبد الرحمن الرحيم.
اما بقا تفسير الاباء الاولين لهذا الجزء ولعنه الحياء ومعناه فجاء كالاتى.
فقال الرب الاله للحيه:لانك فعلت هذا ملعونه انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البريه على بطنك تسعين وترابا تاكلين كل ايام حياتك(14 ع)
اذا حملت الحيه خداعات ابليس للانسان نالت العنه التى تصيب كل نفس تقبل سمات هذه الحيه فيها وترتضى ان تكون اله لحساب عدو الخير واغراءاته اما اللعنه ان يكون اداه للعدو الشرير يصير كالحيه يسعى على بطنه محبا للارضيات ليس له اقدام ترفعه عن التراب ولا اجنحه تنطلق به فوق الزمن الزمنيات يصير محبا ان يملاء بطنه بالتراب ويزحف بجسده لتشبع احشاوه مما يشتهيه هذا ومن جانب اخر فان من يقبل مشورة الحيه يشتهى الارضيات فيصير نفسه ارضا وترابا اى يصير ماكلا للحيه التى تزحف لتلتهمه اما من له اجنحه الروح القدس فيرتفع فوق التراب منطلقا نحو السماء عينها فلا تقدر الحيه الزاحفه على الارض ان تقترب البه وتلتهمه
ويلتصق الاشرار بالارضيات واذ هم مولدون من الارض يفكرون فيها وبكونهم ارضا يصيرون طعاما للحيه كما يقول ايضا(اذا يطا العدو حياتى يجعلها ارضا فتصير طعاما)(اتريد الا تكون ماكلا للحيه؟ لاتكن ترابا تجيب وكيف لا اكون ترابا؟ان كنت لا تتذوق الارضيات.

لاننا لا نتمسك بالماده مثلكم اخي العزيز فلنا نظره روحانيه ورموز لنا في الانجيل ولكن حتى ان دخلت معك في جدل حرفي انت الخاسر.
ولك الدليل:
العدد يقول :

وترابا تاكلين كل ايام حياتك
وهنا لا نرى ان في الجمله استثناء للتراب دون غيره ترابا تأكلين لا تعني انها لن تاكل الا التراب
والاكتشاف يقول:
هذه الاثار بمد لسانه في الهواء وعلى الارض وتذوب هذه الغازات والدقائق في لسان الثعبان الذي يحملها إلى عضو جاكو بسون

.

تخيل انت بئه لما ثعبان علشان ياكل لازم يمشي مدلدل لسانه في الرض ويسحبه ويدخله بسرعه رهيبه يعني طوال الوقت وهويتتبع الفريسه يلحس وراءها التراب.
وللعلم هذا تمشيا مع فكرك الحرفي وليس تهليلا لما تسمونه اعجاز علمي.
وعندما تقرأ اجابه يجب ان تكملها لا تقطيع الكلام صفه رديئه.
سادسا انت تقول:

.........

تفسير أخطاء الكتاب المقدس العلمية ........هربت
ولعلمك أنا أمامي حوالى 40 خطأ علمي لا يقبل نقاش فى الكتاب المقدس
لو تحب انقلهم لك
أأمر......!!!
وأنا تحديتك ان تأتي لي بخطأ واحد في الانجيل ؟

سابعا: انت تقول
فأرجو أن تثبت لي من كتابك يا بطل أن الجراد طائر بأربع أرجل ..... وشكرا
يا اخي مسألة الاثبات من الانجيل انه يقصد الجراد في تلك النقطه سهله وهي.
الا هذا ت؟أكلوه من جميع دبيب الطير الماشي على اربع ................الجرادعلى اجناسه والدبا على اجناسه والحرجوان على اجناسه...........) اذن الانجيل هنا يستثني من دبيب الطير الماشي على اربع الجراد وانواع اخرى
وانت نفسك قلت .
أنت تبعا لهذا التصنيف حيوان يا جاهل
وليس إنسان حيوان نبات
لا
نبات - حيوان - أوليات

والتقسيمات أكثر من أن تعد
وهناك تتقسيم أخر
حيوان - نبات
اذن اعترفت بنفسك ان تلك التقسيمات لا تعد يعني انت فاهم اهو انها ليست بالامور الثابته فكل عالم خرج بتقسيم .
نغلق ما فات وعلى من يقرأ ان يحدد حتى ندخل في نقاط جديده انت تلقي سؤال وانا اجيب وعليق ان تعلق وانا اختم حتى يكون حوار بناء وعلى ذوي الالباب الحكم
سوف ااخذ اسئلتك الجديده سؤال سؤال.
انت قلت:

(11

أعمِدَةُ السَّماءِ تَتزعزَعُ وترتَعِدُ عَجبًا مِنْ تَهديدِهِ' )

وتنفي هذا الكلام بقول القران:
:

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) )

ولكن انت جئت بشبهه ورددت عليها فالقران يقول عمد لا تروها ولم يقل بغير اعمده ويقول القرطبي في تلك النقطه.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا

تَكُون

" تَرَوْنَهَا " فِي مَوْضِع خَفْض عَلَى النَّعْت ل " عَمَد " فَيُمْكِن أَنْ يَكُون ثَمَّ عَمَد وَلَكِنْ لَا تُرَى . وَيَجُوز أَنْ تَكُون فِي مَوْضِع نَصْب عَلَى الْحَال مِنْ " السَّمَوَات " وَلَا عَمَد ثَمَّ الْبَتَّة . النَّحَّاس : وَسَمِعْت عَلِيّ بْن سُلَيْمَان يَقُول : الْأَوْلَى أَنْ يَكُون مُسْتَأْنَفًا , وَلَا عَمَد ثَمَّ ; قَالَهُ مَكِّيّ . وَيَكُون " بِغَيْرِ عَمَد " التَّمَام . وَقَدْ مَضَى فِي " الرَّعْد " الْكَلَام فِي هَذِهِ الْآيَة .

اذن هناك اعمده ولكن لا ترى وبعدين انت تقول :

التوراة بتقول ان السماء لها أعمدة

... وده طبعا شيء غير علمي على الإطلاق .

وايه دخل العلم في السماء هو العلماء وصلوا الى السماء ولا انت بتخلط بين السماء والفضاء السماء التي هي عرش الله هل توصل العلماء لتليسكوب يرصد الله وملائكته ام حصل احدهم على البراق واثبت ان السماء بلا اعمده.عجبي
اما عن الارض فمن قال لك ان الارض ليست لها اعمده الا تعلم الالواح التكتونيه التي تحمل القشره الارضيه فوق الحمم البركانيه؟
ولكن انت تفهم من العدد ان الكره الارضيه نفسها مرفوعه على اعمده وهذا فهم خطأ يرد عليك فيه سفر ايوب الاصحاح السادس والعشرون العدد سبعه(( ويعلق الارض على لا شيء)) وهو نفس السفر الذي اتيت منه بأعمدة الارض.
وشكرا