[سيف الكلمة]

hashtnasht
الرد على النقطة الثالثة هي في تفسير الطبري :
وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَقَادِرُونَ . وَقِيلَ : أَيْ وَإِنَّا لَذُو سَعَة , وَبِخَلْقِهَا وَخَلْق غَيْرهَا لَا يَضِيق عَلَيْنَا شَيْء نُرِيدهُ . وَقِيلَ : أَيْ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الرِّزْق عَلَى خَلْقنَا . عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا . الْحَسَن : وَإِنَّا لَمُطِيقُونَ . وَعَنْهُ أَيْضًا : وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الرِّزْق بِالْمَطَرِ . وَقَالَ الضَّحَّاك : أَغْنَيْنَاكُمْ ; دَلِيله : " عَلَى الْمُوسِع قَدَره " [ الْبَقَرَة : 236 ] . وَقَالَ الْقُتَبِيّ : ذُو سَعَة عَلَى خَلْقنَا . وَالْمَعْنَى مُتَقَارِب . وَقِيلَ : جَعَلْنَا بَيْنهمَا وَبَيْن الْأَرْض سَعَة . الْجَوْهَرِيّ : وَأَوْسَعَ الرَّجُل أَيْ صَارَ ذَا سَعَة وَغِنًى , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : " وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " أَيْ أَغْنِيَاء قَادِرُونَ . فَشَمَلَ جَمِيع الْأَقْوَال .
انتهى

هذا فهم الطبرى وفق علمه ووفق ثقافة الزمن الذى كان يعيش فيه
وكلمة موسعون معناها واضح فالإتساع لا يكون إلا بزيادة الفواصل بين المكونات
أتحاسب أطباء اليوم بأقوال ابن سينا أو داود الأنطاكى فى الطب فهمهم للمرض والعلاج حدث فيه نمو وفهمنا للنصوص القرآنية أيضا حدث فيه نمو بما توفر من معارف علمية حديثة
ولأن النص من عند الله لم نجده يتعارض مع حقيقة علمية واحدة

ما شغلتنا نثبت عدم وجودو...الابينة على من ادعى...و إلا لازم تثبتلي عدم وجود زيوس
يجب أن يكون كلامك أكثر دقة معى
هناك فرق بين القول بعدم وجود دليل عندك وبين قولك بعدم وجود الله
فالقول الأول يمكن تفهمه منك أما القول الثانى فيستلزم عرض أدلتك

أبو النسيم
النقاش مع المؤمنين عقيم ولايمكن الوصول إلى نتيجة معهم لأننا عندما نطرح عليهم رد علمي يعودو ويناقشوق بلغيبيات الموجودة في القران والأعجاز التافه الموجود به على حد قولهم

أين الرد العلمى فى القول نعم نقول أن الله غير موجود
نعم تعنى الوثوق
والوثوق لا يكون بغير علم
وحين نطلب العلم يقال ما شغلتنا نثبت عدم وجود.....
الذى رد ردا علميا هو من حدثك عن اتجاه الدوران الموحد من داخل الذرة وحتى مستوى المجرة
فأين العلم فى ردودكم

وقولك
والنص الأدبي لا يمكن أن تستخلص من أي حقيقة علمية أفهموها صحو عقولكم النائمة أصحو من التحجر الفكر الذي يسكن عقولكم القران نص أدبي وليس علمي والذي يرد أن يستخلص منه أي حقيقة علمية فهو غبي لا يفقه بلعلم شئ

ومن قال أننا نتفق معك أن القرآن نص أدبى فقط
ونحن لا نستخلص من القرآن الحقائق العلمية ولكن نجده متفقا معها ولم يتعارض مع حقيقة علمية واحدة
فنعرف أنه حق وأن مصدره هو الحق سبحانه وتعالى
ومن هم المحتاجون للصحيان واليقظة
المنكرون لوجود من خلقهم أم من يبحثون عن سبب لخلقهم ويبررون هذا الخلق العظيم بالصدفة
أنت الذى حجرت عن عقلك وجود مسبب لهذا الخلق فتحجر عقلك حول تلك الفكرة
فأين الغباء يا ذكى
هل هذا الخلق العظيم بمجراته والنظام المبدع له دون خالق
والكائنات الحية على كوكبنا الضئيل الحجم واتفاقها فى وحدة الخلية والأجهزة الوظيفية بكل كائن حى دون خالق
وهل عقلك الذى تفكر به ليس له خالق
أين الغباء هنا منى أنا
أم ممن أعمى عينيه عن رؤية آيات الله فى الخلق