الزملاء المسلمين كل عام والجميع بخير
الزميلة الاميرة :
تحية ارجو اعادة قرأت ما كتبته من مراجعكم وتفسيركم :
البسمله جزء من النمل ... ماشى .... السؤال :
ما هو ترتيب سورة النمل رقم (27) بمصحفكم او حسب ترتيب عثمان ، بينما ترتيب نزولها الفعلى (4
، وانتم تدعون ان ( البسمله ) جزء من الفاتحة التى هى ترتيبها الحالى (1) بينما ترتيبها الزمنى هى الخامسة فى النزول ، فكيف تكون البسمله التى نزلت بعد 48 سورة جزء من سورة الفاتحة التى هى الخامسة حسب الترتيب الزمنى مع العلم ان الفاتحة مكية ونزلت دفعة واحدة وليست على مراحل ...
يعنى من الاخر البسمله اضيفت الى الفاتحة بعد نزولها ...اى بعد سورة النمل
ارجو ان يكون الجميع فهم الموضوع وياريت كما وضعت لك من مراجعكم براهين ودلائل فمن يحب ان يرد يتفضل بوضع ادلة وبراهين موثقه .
للاخ المجاهد تقول :
اقتباس:
|
أولا الكاتب جاهل بأصول المسلمين وكتابهم...
|
ارجو ان يكون اتضح من هو الجاهل الان .
تقول :
اقتباس:
|
القرآن كان محفوظا فى الصدور وليس بالكتابة والنسخ والكتابة كانت وسيلة ثانوية فقطلا غير ...
|
الطامة الكبرى فى هذا ايها الزميل .
تقول :
اقتباس:
والقرآن عندنا نسخة واحدة وكل الحفاظ يحفظون قرآن واحد........... للمليار مسلموحتى ان النسخ القديمة المكتوبة على الجلد ونحو ذلك لا توجد إختلافات بينها أبدا وإلى الآن تخرج نسخ قرآن بها حرف خطأ أو تشكيلة وربما تمر على لجنة التصحيح ولكن منيكتشفها هم أطفال المسلمين ......
إن كتابنا محفوظ بحفظ الله والحمد لله ربالعالمين
|
اذا تفضل واخبرنا عن الاتى :
وقال السيوطي في الإتقان : " وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أُبيّ ست عشر لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع .
يعنى كان فيه اختلاف بين الصحابة اللى سيادتك بتقول انهم حافظين ...
هذا بالاضافة الى ان بن مسعود الذى ذكر محمد ان يؤخذ عنه القران حذف المعوذتين من مصحفه لاعتقاده وايمانه الشديد بانهم مجرد دعاء . :
قال : " كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحف ويقول إنـهما ليستا من كتاب الله "
فتح الباري بشرح صحيح البخاريج8ص743 ، ومجمع الزوائدالمجلد السابع ص149 وعلق عليه (رواه عبد الله بنأحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات ) ، راجع : مشكل الآثارج1ص33و34 ،التفسيرالكبيرللرازي ج1ص213 ،فواتح الرحموت بـهامشالمستصفىج2ص9 ،الجامع لأحكام القرآنج20ص251 ،شرح الشفا
واذكرك بان الحجاج الذى قام بتنقيط القران بدل بعض الكلمات عللى هواه فهل فعل بناء على وحى الهى ام على قاعدة فعل ذلك ؟