[أبومريم]

يا عزيزي أنسر مي

من الواضح أنك لم تقرأ جيدا المقتطفات التي أخذتها من كلامك وعقبت على التناقض فيها

التناقض الذي أذكره متعلق على ما قبله من اقتباسات
ونعيده بتوضيح أكثر هذه المرة

ونسميها نقاط لأني شعرت أن كلمة تناقضات ضايقتك

النقطة الأولى

فور اكل ادم من التفاحه ودخل الى جسده طبيعة الموت.

1- أي أن جسده لم يكن قابل للموت قبل المعصية

ولذلك بموت المسيح خلصنا من الموت الابدي والرحي والدبي

2- أي أن صلب المسيح قد خلصكم من هذه المشكلة وهي دخول الموت لطبيعة آدم
ماذا كان حال الناس قبل الصلب وماذا أصبح حالهم بعد الصلب؟؟؟؟؟
قبل الصلب يموتون وبعد الصلب يموتون
وهذا كان سؤالي
ما فائدة الصلب في هذا الخصوص؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا ترى يا عزيزي مدى التناقض .... وأعيد عليك علامات الإستفهام مرة أخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


النقطة الثانية

اعتقد اني شرحته اكثر من ثلاث مرات ان الابرار والاباء السابقين تم انتشالهم من الجحيم الى الفردوس والفردوس في انتظار الابرار التي يجب ان تتوافر بهم شروط الخلاص وقواعد العقيده وبعدها يتحولوا بالموت الى الفردوس وما نفعنا الفداء هو اننا لم نسجن بالجحيم بل سننطلق للفردوس .(راجع بتاني وستجد انه لا تناقض بالمره.

أرأيت من هو الذي لم يركز جيدا في الموضوع ويجيب في اتجاه آخر
يا عزيزي سؤال سوضح لك المقصود
لو لم يأكل آدم من الشجرة المحرمة أين كنا سنعيش أنا وأنت الآن؟؟؟؟؟؟؟؟
الإجابة كنا سنعيش أنا وأنت الآن في الجنة ونقابل بعضنا أبو مريم وأنسر مي وأقولك ازيك يا صاحبي ايه أخبار الشجرة المحرمة أوعى تاكل منها أحسن تطرد من الجنة
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟
ولكن للأسف فعل أبونا آدم المعصية وطرده الله من الجنة
ثم .............. جــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــاء الخــــــــــــــــــــــ ــــــــــــلاص
وصالح الإنسان على ربه
ومن المفروض أن الذي تصالح على ربه هو من يؤمن بالصلب والفداء وهو المسيحيين
من المفروض أن يعيد الله كل المسيحيين إلى مكانهم الذي حرموا منه بسبب خطيئة أبونا آدم
الأموات يعودوا إلى الجنة
والأحياء يرفعهم الله إلى الجنة مباشرة حتى يستكملوا باقي حياتهم في الجنة التي هي حقهم
وطبعا هذا لم يحدث
ما الفائدة إذن من الصلب في هذا الإطار وإليك علامات الإستفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

التقطة الثالثة

فاعزرني عندما اقول لك انني ضحكت عندما قرات هذه النقطه وارجو ان لا تعتبر تلك اساءه مني لشخصك الكريم.

لا يا عزيزي لماذا لم تضحك... أنا أساسا كان قصدي إضحاكك وإذا لم تضحك أنت سأضحك أنا
أنا طرحت الموضوع فعلا بطريقة مضحكة ولكن

فانا اقول اخي العزيز اننا فقدنا شبه الله بالخطيه واستعدناه بالفداء

ما هذا الشبه الذي فقدناه بالخطيئة واستعدناه بالفداء
الأبرار والشيوخ في ديننا والآباء والقساوسة في دينكم يخطئون ويفعلون كذا وكذا
ولكن الذي يفرق المؤمن التقي البار عن المجرم هو التوبة والندم على الذنب والمعصية
وهكذا كان الأبرار قبل الصلب وهذكذا سيظل الأبرار بعد الصلب

ماذا أفاد الصلب هنا أيضا وإليك علامات الإستفهام مرة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النقطة الرابعة بخصوص الدين

انت شبهت الموضوع تشبيه جميل ولكن انسر لن يقول ان الدين عليه بل سيدفع المديونيه فوري فيمحى الدين عن ابو مريم ولا يصبح انسر مديون وانما حمل الدين عن كاهل ابو مريم

أنسر لم يعطي الأموال لأبو مريم حتى يسدد دينه ولكنه دفع الأموال للأسمر مباشرة مما يعني أنه هو المديون الآن

النقطة الخامسة نقطة جديدة خطرت في بالي الآن بخصوص الدين
هذا الدين الذي بين الإنسان والرب
من هو المديون ومن هو الدائن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المديون هو الإنسان................ والدائن هو الله
فمثلا عندما يريد الأسمر أن يعفيني من الدين الذي تداينت له به
أمامه حلين
الحل الأول وهو المنطقي
أن يأتي الأسمر ويقول لي أنه عفا عني في الدين ويمزق المستند الخاص بالدين ويذهب وينتهي الأمر
الحل الثاني وهو غير منطقي أساسا ولا يصلح كحل
أن يأتي الأسمر ويعطيني المبلغ ويقول لي تعالى غدا واعطيني هذا المبلغ على أنه رد الدين الذي بينك وبيني
هذه هي وجهة نظري من ناحية الفداء
أنتم تقولون أن المسيح هو الله لانه يقول أنا والآب واحد
فهل يأتي الله ليدفع ثمن المعصية لنفسه هل هذا معقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النقطة السادسة

اظن اخي العزيز انك معي انه مهما عمل الانسان من اعمال صالحه في الدنيا هذا لا يؤهله الى الفردوس انما رحمة الله هي الفيصل ورحمة الله هي الخلاص بالمسيح .

فعلا رحمة الله هي الفيصل ولكن
الله وضع قانون وسنة في كونه وهذا القانون هو أن المجرم لا يستوي أبدا مع الطائع البار
لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يساوي الله بين هذا وذاك
وإلا فما هو العدل
رجل حرم نفسه من الشهوات والملذات من أجل طاعة الله
ورجل زنى وقتل وسرق وتمتع بكل الشهوات في الدنيا
كيف يكون هذا وذاك في مكان واحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

النقطة السابعة علاج الخطأ بالخطأ
يا عزيزي أن لم أقصد أن الله هو المخطئ حاشى لله
ولكن حدث خطأ صغير
ثم يرسل الله ابنه ليحدث خطأ رهيب
ويكون هذا الخطأ الرهيب هو علاج الخطأ الصغير
هل هذا معقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إعذرني في تكرار علامات الإستفهام فهي تعبير عما بداخلي من استفسار واستغراب

ولك جزيل شكري