[أبومريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

من الواضح فعلا أن حوارنا يصل لطريق مسدود لأنك غير محايد بالمرة بل تكابر وتعاند

وأيضا تتخبط في أسبابك ومعطياتك
مرة تقول المشاكل والمعطيات الطبية فقلنا لك أنك لا أنت ولا أي شخص آخر يستطيع أن يدعي أنها تضررت جسديا

ثم مرة أخرى تقول النضج العقلي والفكري

هل هناك علاقة بين الطمث والنضج الفكري والعقلي للشخص ذكراً أو أنثى ؟

الرد عل سؤالك لا يصلح إلا أن يكون سؤال
وما علاقة السن بالنضج العقلي والفكري؟؟؟؟؟؟
من الممكن أن يكون ابن 6 سنوات أنضج وأذكى وأمهر من ابن 15 سنة
وطبعا هذا من الحقائق وهي الفرق بين عمر الإنسن الزمني وعمره العقلي

سبق وشرحنامرارا عدم نزول أي إنجيل من الله

لا تزعل منذ أن كتب على أيد التلاميذ
هل عندك سند متصل لهذا؟؟؟؟؟
ولكن هذا خارج موضوعنا فكما قال الأخ الأسمر فإما أن تعترف بمصادرنا أو لا تستخدم منها شيئ

من أين سيبلغني ؟

من مصادرنا التي جعلتك تضع نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على المحك من خلالها أيضا

لم أعهدك هكذا

وما هو هكذا هذا؟؟؟؟؟؟
عموما لا تغضب مني لم أقص اغضابك وليك هذه الوردة
أنت تقول لي أن وضع شرائع الإنسان في هذا الكون ليس من اختصاص الله
فمن يكون المختص بوضع هذا التشريع؟؟؟؟
لماذا قال الله عندكم وعندنا بتحريم الزنا والقتل والسرقة والكذب أليست كلها تشريعات؟؟؟؟؟
عزيزي الله هو من صميم اختصاصه وضع شرائع هذا الكون لأنه خالقه وهو أعلم باحسن الشرائع
والشيطان من صميم عمله أن يجعلنا نخالف هذه الشرائع حتى نعصى الله ويغضب علينا

ومن قال أنه من الضروري أن تعاني ؟
جلّ القول انها يمكن ان تعاني من اختلاطات أثناء الجماع

وأنا أقول لك أنها لم تعاني

وأظنك تدرك الفروق بين المجتمعات المسيحية والإسلامية فهي امامك في كل مكان

وطبعا المجتمعات المسيحية تدرك جيدا من له الفضل على من منذ البداية
وطبعا لم ينسى التاريخ عصر كان يسمى بعصر ظلمات أوروبا ويعلم التاريخ من الذي بدد هذه الظلمات

أما النبي العربي فلا تريدون أن يكون تصرفه تحت ملامة او نقد لا بمقاييس عصره ولا العصور التي تلتهُ

أنبياء الكتاب المقدس أخطأوا والخطأ يظل خطأ ولا يتغير
أما العرف فيتغير من عصر لآخر
لا يمكن أن تناقش أفعاله إلا بمقاييس عصره ودينه

الفتيات المسيحيات أعراف حضاراتهم تعلمهم الشرائع

وبمناسبة العرف نسيت أن تقرأ يا عزيزي هذا المقطع

أمر آخر وأخير وهو يتعلق بعلوم الفقه الإسلامي
أنت إذا قلت : أنا أكلت اللحم . ماذا تقصد ؟ لحم الضأن أو لحم البقر ، لأنك إذا أكلت سمكاً تقول : أكلت سمكاً .
فإذا إنسان حلف مثلا ألّا يأكل لحماً ، فهل بإمكانه أن يأكمل سمكاً؟ نعم بإمكانه ، مع أن السمك لحم ، لكن العرف هو أن اللحم هو لحم الضأن أو البقر والسمك شيءٌ آخر
ففي الموضوعات التي لم يكن هناك حكمٌ شرعي يعود الأمر إلى العرف.

إذن نجد أن أحد المصادر التشريعية الإسلامية هو العرف فهو الذي يحكم القضايا التي ليس فيها حكمٌ شرعي .

والعرف هو ما تعارف عليه الناس من قواعد
وفي موضوع سن الفتاة في الزواج لا يوجد فاصل ولا حكم شرعي قاطع إذن فالأمر الذي يؤخذ هنا هو العرف

والعرف الذي كان سائدا وقتها هو زواج الفتاة في هذا السن إذن فهي قضية منتهية يا أخي العزيز ولا حرج فيها أبدا
وإلا كلما إحتكمنا إلى العرف في عصر من العصور نجد أن العصور التي بعده تصفه بالخطأ والجهل

من هنا يتأكد أنه لم يخالف قواعد دينه ولم يخالف أعراف عصره وأنت تقول أن أعراف الحضارات هي التي كانت تحدد التشريع عندكم

عظيم والمصادر الأخرى تنفي كل هذا وليست من الضعف بحيث نرميها

لن أتكلم عن ضعفها ولا قوتها ولكن لا أؤمن بها فلتناقش فيها شيعي ولا تناقشني أنا فيها

والله ولي التوفيق