[ma7aba]

2-إنهـا عبارة عن موقف هو أصـل كل الخطايا:
لـذا فالأصـح استعمـال عبارة " الخطيئـة الأصليـة" بدل عبارة " الخطيئـة الجـدّية" ...

إذ أن الخطيـئة فى آدم ليست خطيئـة ارتكبهـا هـو فانتقلت منه إلينـا, ليست خطيئـة موروثة عـن الجـدّ الأول, إنمـا تمثّل الموقـف الذى هو, لـدى كـل إنسان, سواء الآن أو فى فجـر الإنسانيـة, أصـل الخطـايا كلهتا وجُـذرها...



3ـ هـذا الموقف هو محاولة الاكتفاء بالذات:
مـا هو هـذا الموقـف؟...

إنه محاولة الإكتفـاء بالـذات...

إنـه , كمـا يقـول اللاهـوتى الأرثوذكسى الكبير " أوليفيه كليمـان": انحـراف نرجسـى للحب المخلـوق...

أى تركيـزه المهـووس والمهـلك على الذات...

إنـه إرادتى بأن أمتلك ذاتى عـوض أن أتقبـل ذاتى هبـة من آخـر...

فى حين أن الخبـرة الإنسانية بمجملهـا تبيـّن أننـا إنمـا بالآخـرين نوجـد...

فالطفـل لا يتلقى الحيـاة وحسب من والديـه, إنمـا هو بحاجة إلى حبهمـا ليستمـر فى الوجـود ولينمـو على كـل الأصعـدة مـن جسدىّ وعقـلىّ ونفسىّ...

هـذا وإننى محتـاج, طيـلة حيـاتى, إلى محبـة الآخـرين وتقـديرهم وثقتهـم كى أحيـا وأنمـو وأنطلـق وأسعـد...

موقـف الإكتفـاء الـذاتى الذى هو صلب " الخطيئـة الأصليـة"

هـو أن أريـد الاستيلاء على الحب وجعلـه ملكـًا لى أتصـرف بـه كيفمـا أهـوى,

فى حين أن الحب لا يـؤخـذ أخـذًا بل يُقبـل هبـة من آخـر...

هـذا مـا عبـّر عنه قطـف آدم للثمـرة الوحيـدة التى حُـرّمت عليـه فى الجنـة, بينمـا كانت الأشجـار كلهـا موضـوعة مجـانـًا تحت تصـرفه...

إنهـا إرادة الإنسان بأن يكـون هـو نفسـه المنبـع الأول لكـل شئ ومصـدره, عـوض أن يكـون فى تواصـل مع هـذا المنبع يستمـد منه وجـوده ويتلقـّى منـه الكائنـات كلهـا...



لمـاذا محـاولة الاكتفـاء بالـذات هـذه؟...

إنهـا نابعـة مـن حـذر أساسى حيـال الآخـر...

إذ, نتخيـّله, على صورتنـا, كائنـًا يكتفى بذاتـه ولا يـرى فى غيـره مـن الكائنـات سوى ذريعـة لتسلطـه ومتعتـه المنفردَين...

فنحـاول أن نقـلّد هـذه الاكتفـائيـة بعـد أن نكـون أسقطناهـا زورًا على الله وألطـقناهـا به, فى حيـن أنهـا غريبـة بالكليـة عـن الإلـه الثالـوثى, الإلـه المحبـة, وأنهـا بالفعـل صـورة شيطـانيـة عـن الله...

لـذا نـرى الشيطـان بصـورة الحيـة, فى رواية سفر التكـوين, يقـدمهـا لآدم وحـواء على أنهـا نمـوذج إلهـى يحسن الاقتـداء بـه:

[ بَلِ اَللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ اَلْخَيْرَ وَاَلشَّرَّ] [ تكوين3: 5 ]...

هـذه الإكتفـائية التى تدفعـنى إلى اعتبـار ذاتـى مصـدرًا لكـل شئ هى التى يعبـّر عنهـا سفر التكـوين بعبـارة " معـرفة الخير والشر" : [وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ اَلْخَيْرَ وَاَلشَّرَّ ] [ تكوين3: 5 ]...

والمقصـود بالطبـع ليس التمييز بين الخير والشر ـ وهـو من خصائص العقل الممنـوح للإنسان على صورة الله ـ بل سلطـان تقـرير ما هـو الخيـر وما هـو الشرّ...

أى التحـكم بالمقـاييس الخلقـية وفـق الهـوى...



4ـ إنه يرتبط بخوف الإنسان من الموت:
هـذا الموقـف الإكتفـائى, الـذى يشكّـل, كمـا قلنـا, جوهـر" الخطيئـة الأصليـة" مرتبط, لـدى الإنسان, بخـوف من المـوت...

ذلك أن الإنسان يطمـح ويتـوق بطبيعتـه إلى اللامتنـاهى, ولكنـه يصطـدم, فى الواقـع, بمحـدودية كـل شئ, تـلك المحـدودية التى يشكّـل المـوت تعبيـرها الأقـصى...

هـذا التنـاقض بين واقـع الإنسان وتـوقه أمـر لا منـاص منه, والله يخـاطب عبره الإنسان ليقـول له أن معـنى وجـوده لا يمكـن أن يكـون فى ذاتـه هو, إنمـا هـو فى الله, وأنـه لا يستطيـع بذاتـه أن يبلـغ مـلء ذاتـه, إنمـا ينبغـى لـه أن يتلقّـى هـذا المـلء مجـانـًا مـن الله, وذلـك عبـر اعتـرافه العميـق بمحـدوديتـه...

هـذا هـو " الفقـر الروحـى" : [ طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ] [ متى 5: 3 ] ووضـع رجائـه فى الله وحـده...



ولكـن الإنسان, وقد ضعضعـه وبلبـله التناقض الـذى يعـانى منـه, يتصـوّر بأن الله يتلاعب بـه, فيبتعـد عنـه ويحـاول أن يجـد لتناقـض وجـوده حـلاً هـو بالفعـل أسوأ الحـلول...

ألا وهـو بأن ينكـر محـدوديته ويتخيـّل بأن بوسعـه أن يسعـد ذاتـه بذاتـه, بمعـزل عن الله...

هكـذا, ينحصـر ضمـن جـدران عزلتـه, يغـلق على ذاتـه دون الله, وبالتـالى دون سائـر الكـائنـات إذ لا يـرى فى هـذه إلا ذرائـع لمتعتـه وتملكـه وسلطـانه بـدل أن يتعـامل معهـا بمحبـة ورعـاية واحتـرام لأنهـا مثلـه خلائـق الله...



بهـذه الإكتفائيـة يتوهّـم الإنسان بانـه اكتسب مناعـة ضـد الموت, وأصبـح بمـأمن من خطـره...

فى حين أنـه, بالحقيـقة, ينقـاد بهـا إلى لعبـة المـوت من حيث لا يـدرى...

ذلك أنـه بانقطـاعـه عـن الله وعـن الكائنـات خلائـقـه ـ تلك التى لا يستطيـع أن يقبلهـا على حقيقتهـا إلا إذا تقـّبلهـا من الله, أى تقـّبلها هبـة إليـه وليس ملكـًا له فى حـال من الأحـوال ـ بهـذا الانقطاع يجعـل نفسـه بمعـزل عـن منـابع الحيـاة, يحـرم نفسـه مـن فرح المشاركـة وغنـاهـا, يجـفّ ويختنـق روحيـًا, يصبـح بالفعـل ميتـًا وهـو لا يـزال على قيـد الحيـاة, يجهـض تحقـيق إنسانيته, يقيـّد ذاتـه ويستلبهـا, وبعبـارة واحـدة:

[ وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ ] [ عبرانيين 2: 15 ]...

أى الذى جعـل نفسه ( الإنسان ) فى العبـودية خوفـًا من المـوت...

أى أنـه ( الإنسان ) يعيش روحيـًا كالأمـوات لأنـه لم يجـرؤ على مواجهـة واقـع فنائيتـه...



ولكـن هنـاك لحظـات تنتـاب هـذا الإنسان بيـن الحيـن والحين, فينقشـع فيهـا الوهـم وتواجهـه الحقيقـة فى كـل عريهـا...

وإذا, بالمـوت الذى يحـاول عـادة أن يتناسـاه, يتراءى لـه على أنه نهـاية حتميـة لوجـوده تلقـى بظلـّها الثقيـل على كل ذلك الوجتود وتفضـح تفـاهة السدود التى نُصبت بغيـة الإحتمـاء منها:

[ فَقَالَ لَهُ اَللهُ: يَا غَبِيُّ هَذِهِ اَللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ فَهَذِهِ اَلَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ ] [ لوقا 12: 20 ]...

إنهـا لحظـات يائسـة يتراءى لـه المـوت فيهـا كارثـة لا تُعـوَّض, لأنـه, بانقطاعـه عـن الله, حـرم نفسـه مـن الرجـاء وترك للمـوت الكلمـة الأخـيرة...



ذلك هـو المعنـى المزدوج للتحـذير الوارد فى سفر التكـوين:

[ لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتاً تَمُوتُ ] [ تكوين 2: 17 ]... أى:

أ ـ أن الإنقيـاد إلى موقـف الاكتفائيـة يجعـل مـن الحيـاة نفسهـا ضربـًا من المـوت, مـوتـًا وجـوديـًا..

ب ـ أنـه يجعـل من الموت الجسدى كارثـة نهـائيـة لا تعـوّض...



هـذا وأن اختبـار المـوت على هـذه الصـورة على أنه نهـاية مطلقـة للوجـود ومفرغـًا إيـاه من أى جـدوى, ذلك الاختبـار الـذى هـو, كمـا رأينـا, وليـد محـاولة الإكتفــاء بالذات, قـد يقـود من جهتـه إلى التمـادى فى تلك المحـاولة...

ذلك أن إحساس الإنسان بأنـه سجين " نهائيـة مغلقـة", يتعـارض بعنف مـع " غريـزة الأبـدية" التى زرعتهـا فيه صورة الله...

فينـدفـع, نتيجـة تلك المعـاناة, إلى مزيـد من الإنحـراف بغيـة التهـّرب من مواجهـة بؤسه, فيهـرب, كمـا عـلّم الآباء, إلى الطمـأنينة الزائفـة التى يستمـدها من الانقيـاد إلى الأهـواء, متوهمـًا مـن خلالهـا, أنـه امتـلك المطلـق واكتفـى بذاتـه...

فى حين أنـه لا يتوصـّل بالفـعل, عن هـذه الطريـق, إلا إلى تعميـق اغترابـه وبالتـالى مأساتـه...

ممـا يدفعـه إلى تكـرار محـاولته اليائسة للاكتفـاء الذاتى...

وهكـذا دواليـك فى دوامـة جهنميـة يَضْحـى أسيرهـا...



5ـ ما معنى " انتقال" الخطيئة الجدّية؟:
ليست القضية ـ كمـا سبق وبيـّنا ـ قضيـة خطيئـة ارتكبهـا أحـد الأسلاف وانتقلت منـه إلينـا...

فالإنسان, فى المنظـور الأورثوذكسى لا يولـد مذنبـًا...

إنمـا هى قضية منـاخ خطيئـة نولـد فيه وننشأ ونحيـا...

إن المواقـف المؤذيـة التى يتخـذهـا الأهـل والمربـون, والعلاقـات الإنسانية المشوهـة والمفسدة بالكـذب والاستعلاء والجـور والاستغلال والكراهيـة والحسد وما شابه ذلك, والبنى الاجتماعيـة والسياسية الظالمـة, وكل ذلك يطبعنـا منـذ نعـومة أظارنـا ويدفعنـا بدورنا إلى ارتكـاب أغلاط وأخطـاء وآثام تضاف بدورهتا إلى سلبيات الإنسانية فتثقلهـا...



إن البشرية لشبيهة بجسم حىّ تترابط كافـة أعضائه وتتأثر بعضهـا ببعض...

بمـا أننا, كمـا يقول الرسول بولس: [ أَعْضَاء بَعْضُنَا لِبَعْضٍ ], فإننا متضامنون مع الجنس البشرى من حيث الأخطـاء التى راكمهـا عبر تارخـه المأساوى...



6ـ ما معنى " السقوط"؟:
بالواقـع, وخلافـًا لتصـوّر شائـع ـ برز بنوع أخصّ فى الكثلكـة التقليدية ـ لم يكن هنـاك أولاً كمـال تمتع به آدم...
ثمّ خسره بعـد ذلك وخسره من جـرّاءه الإنسان ...

ليست القضيـة قضيـة تعـاقب زمنى...

إن صورة " ما قبـل" و " ما بعـد" , كما وردت فى قصة الخلق فى سفر التكوين, تترجم بالواقع وجهـين للوضـع البشرى همـا بمثـابة وجهـين لعمـلة واحـدة...

فمـا هو " قبـل" يمثـّل رغبـة الله بالنسبة للإنسان, المصير الذى أعـده له والذى زرع إمكانيـة تحقيقـه فى صميم الكيـان البشرى ( تلك هى صـورة الله فى الإنسان )...

ولكن هـذه الرغبـة الإلهيـة لم تتحقـق حتى الآن فى حيـّز الواقـع, إنمـا تحقيقـهـا ـ الذى دشّن فى الكلمـة المتجسد يسوع المسيح عبر حياتـه وصليبـه وقيامتـه وصعـوده ـ سوف يتم فى نهايـة الأزمنـة, بعـد صيرورة طويلـة ومخاض عسير يترتب فيه الإنسان أن يستثمـر بنفسه مواهب الله, أن يصنـع نفسـه إذا صـحّ التعبير, إنمـا عِبـْرَ تقَبـُّل ذاتـه من الله وتحقيـق الطاقات التى يوقظهـا الله فيـه...

ذلك هـو معنى التمييز بين " الصـورة" و" الشبه" كمـا أوضحـه التقليد الآبائى الشرقى...



فالإنسان, أصلاً وأساسًا, " صـورة الله", ولكن هـذه الصـورة لـن تتحقـق, لن يصبح الإنسان " على شبه الله ومثاله" فعلاً, إلا عبـر صيرورة ومعـاناة تتطلب مساهمتـه الحـرّة وجهـده المتواصـل...

بعبـارة أخـرى, ينبغـى للإنسان أن يجـد ذاته الحقيقيـة عبـر رحلـة طويلة وشاقـه, محفوفـة بالأخطـار...
فالكنيسة الأرثوذكسية ترفض كل عقيدة للنعمة تنقص من حريـة الإنسان...

وتستعمـل الكنيسة تعبير [ SYNERGEIA ] أو " التآزر" للتدليل على الصلات بين النعمة الإلهية وحـرية الإنسان...

والرسول بولس يقـول:

[ فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ اَللهِ وَأَنْتُمْ فَلاَحَةُ اَللهِ بِنَاءُ اَللهِ ] [ 1 كورونثوس 3: 9 ]...



فليس بوسع الإنسان أن يحقق الشركة الكاملة مع الله بدون مساعدة الله, ولكن ينبغى له أن يساهم هو أيضـًا فى هـذه العملية...

وعلى الرغـم من أن ما يفعله الله أعظم بكثير مما يمكن ان يفعله الإنسان, فإن عليهمـا كليهمـا الإسهام فى العمل المشترك...

فالله ينتظـر الإنسان كى يفتح الباب [هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي ] [ رؤ 3: 20] فهو لا يحطمـه...



ونعمـة الله تدعـو الناس جميعًا لكنها لا ترغـم أحـدًا...

فالإنسان بوسعـه أن يعثر على الله إذا ما نظتر إلى صميم قلبه هو , إذا عاد إلى نفسه لأن:

[ وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا هَهُنَا أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ لأَنْ هَا مَلَكُوتُ اللهِ دَاخِلَكُمْ ] [ لوقا 17: 21 ].






بأنتظار الإستفسارات