[a99101464]

يا اخي افهمني رجاءا :

لا ولكن لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأن

بالنسبة لآدم النزول للدنيا عقاب لأنه رآى الجنة النعيم و كان عقابه افتقاد ذلك

كما سبق ان قلت انا من قبل

ولماذا لم أوجد في الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا بد من وجود سبب... ما هو السبب برأيك ؟؟؟؟؟؟؟

جوابك من القرآن :
<وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ> جزء من الآية 36 سورة البقرة
لأن آدم لم يغوى بعد وعليه فانه مازال طاهرا نقيا مطيعا لربه
ولأن مكان العداوة المناسب ليس الجنة لأنها نقية

عقلاً !!!
يعني برأيك ( العقلي ) انو السجن ( مكان عقاب المجرمين ) ليس بالضرورة أن يكون وجودي فيه عقاباً .؟؟؟
أين هو العقل الذي تتحدث عنه ؟ ابحث عنه جيداً قبل أن تستند أليه بأقوالك..

وهل انا قلت دائما ام ليس بالضرورة

والعقل الذي اتحدث عنه في المثال الذي اوردته

واحد من مخدومي باشا مثلا عوقب بوضعه في الحظيرة التى يعمل فيها مربي البهائم

هل هو غير عقلي

أنه ولد ( حسب أقوالكم ) بدون خطيئة ومن ولد دون خطيئة فحو يستحق بجدارة أن يوجد في الجنة ويحيا حياة أبدية دون خطيئة !

انه لم يختبر بعد فكيف يدخلها
خطأ آخر لأنه يجب ان يعمل ويجتهد ليستحق الجنة وليس ان يأخذها بمنتهى السهولة دون عناء .
والسؤال هو لماذا دخل آدم الجنة وهو لم يختبر بعد
ليثبت الله سبحانه وتعالى ان الانسان مهما كان في نعيم فان الشيطان يستطيع ان يضله عن الصراط المستقيم والمنهج الرباني .
وليثبت لنا ان هذا هو المكان الذي كنا من المفروض ان نكون فيه فعلا الا ان كل ثواب ولاحظ كلمة ثواب لابد ان يكون في مقابلها عمل
يعني مايأتي بالساهل يذهب بالساهل
ومن يعمل ويجتهد سيجد النتائج التى سعى جاهدا للحفاظ عليها
وبالتالي لن يفرط فيها ولن يخطئ الانسان كما فعل آدم
وصلت أم لا

يعني قرأنا الكلام الموجود بالقرآن وقرأنا كلام محمد بالحديث
هون بيقول: لا تاخذو وزرة من وزرة
وهون بيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم ‏ ‏آدم

يا ............ فلان
نتيجة الخطيئة انت ولدت خارج الجنة
وليس معنى هذا انك معاقب معه فانت لم ترى الجنة كي تفتقدها مثلا
اذن هناك سبب لابد من البت فيه قبل دخولك الجنه
ماهو
عبادة الله وحدة كما يستحق من عبادة
وعندما تحقق الشرط
تستحق الجنة
وصلت ام لا

فهل من اثبات ومصدر يصح اعتماده أكثر من القرآن والأحاديث النبوية ؟ إذا كانت لديك مصادر أكثر مصداقية فاذكرها لنا ونكون لك من الشاكرين!

هل تعتقد ان من الذكاء سئل مثل هذا السؤال وانا أقول لك :

كلاهما صحيح

ام انك لم تقصد