لو فحصت الكون بنظرة موضوعية خالصة، لوجدت أن الأمراض والكوارث تصيب اي كان بدون أي مقياس وبلا أي تمييز. ووجود المصلحة الأخلاقية في التفسير العقابي لا يبرهن على صحة هذا التفسير. إنه كمن يقول لطفل صغير جرح يده وهو يعلب بلعبة ما: "هذا جزاءك من الله لأنك كنت تلعب!". بالطبع "سيتربى" الطفل ولن يلعب ثانية، ولكن هل فكرة الجزاء صحيحة أم لا؟ الطفل لا يدري.
إن كل ما يعلق المسلمين بالمفاهيم العقابية والثوابية هي بعض النصوص الدينية التي لو نظرت إليها بموضوعية أيضاً لاكتشف لها العديد من التفاسير التي تفارق كثيراً الفكرة السطحية التي يتم بموجبها قراءة الطبيعة بمفهوم الترغيب والترهيب. هذا طبعاً على فرض صحة ورود هذه النصوص من مصادرها المقدسة. وهذا طبعاً على فرض صحة تقديس موارد هذه النصوص. هذا طبعاً على فرض صحة تقديس أي مقدس.
|