اولا شكرا لك على اهتمامك
===========
ثانيا سأرد عليك :
===========
اقتباس:
|
وكان حري بك أن ترد على كامل ردي
|
لقد رددت على سؤالك الوحيد فقط وفهمت من ردك استنكارك للتفسير العقابي للكوارث والحوادث .
وكيف يكون المفهوم الاسلامي غير المنطقي في نظرك بين حدوث الحوادث للمسلمين وغير المسلمين .
فبينت ان المفهوم واحد بأن كلاهما خير
فغير المسلم يعاقب على أفعاله في الدنيا كي يخف عنه العقاب يوم الدينونه
والمسلم يبتلى ليصبر فجازى خيرا على صبره يوم الدينونه
وبهذا تظهر رحمة الله تعالى لخلقه وحبه لهم بالخير دائما
اقتباس:
|
ولو فرضنا أن كوارث وأمراض الناس هي عقوبات، فلنا أن نقول أن ضحايا تسونامي كلهم عصاة كفرة يستحقون الموت، علماً أن الكثير منهم كانوا مسلمين. ولنا أن نقول أيضاً أن الزلازل المدمرة التي تضرب ايران وأفغانستان وتحصد الألوف كل عام، كلها عقوبات، علماً بأنهم مسلمين. ولنا أن نقول أن مأساة الشعب الفلسطيني عقوبة يستحقها، علماً بأنه مسلم وغالبيته تؤمن بالله وتطيع أوامر نبيه.
|
وهنا ما يأتي على المسلمين يسمى ابتلاء وليس عقاب
وما يأتي على غير المسلم يسمى عقاب او تمحيص وتنبيه لكي يعود الى رشده ويمشي في الطريق القويم
واعيد واقول ان كلاهما خير
وأخيرا وليس آخرا لقد قلت :
اقتباس:
|
كفوا عن الجهل أيها المسلمين
|
ولم تحدد :
اقتباس:
|
إنه إتهام لبعضكم بالجهل إن التفسير العقابي للكوارث والحوادث جهل .
|
علما ان المسلمين لم يجهلوا هنا وبهذه الكيفية .
عموما قد يكون جهلا في نظرك ولك مطلق الحرية في ذلك
اما ان تتهم أحدا بالجهل وكافة المسلمين فتلك مشكلة
لذلك اوضحت ان التفسير العقابي للكوارث والحوادث لا يطبق على الجميع كما انه ليس جهلا لأنه في الخير يستخدم .
شكرا لك
