[a99101464]

2 - تحليل الحنَث في القسَم!
س 69: جاء في سورة البقرة 2: 225 "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ".
وفسرها البيضاوي بقوله "اللّغْو" - الساقط الذي لا نعتدُّ به من كلامٍ وغيره. ولَغْوُ اليمين ما لا عقد معه كما سبق به اللسان أو تكلم به جاهلالمعناه، كقول العرب: لا والله وبلى والله لمجرد التأكيد لقوله: "ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم" والمعنى لا يؤاخذكم الله بعقوبة ولا كفارة بمالا قصد منه. ولكن يؤاخذكم بهما أو بإحداهما بما قصدتم من الأيْمان وواطأت فيها قلوبكم ألسنتكم. وقال أبو حنيفة: "اللّغو أن يحلف الرجل بناءً على ظنه الكاذب. والمعنى لا يؤاخذكم بما أخطأتم فيه من الأَيمان ولكن يعاقبكم بما تعمدتم الكذب فيه".
ونحن نسأل: هل من مقوّمات النبل والشرف أن يكذب الإنسان؟ يقول المسيح: "لِيَكُنْ كَلامُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لا لا. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ" (متى 5: 37 ويعقوب 5: 12).
======================
اليمين والقسم اقسام 3 عندنا :
- الغموس : وهي الحلف بالكذب عمدا .
ولا تجوز فيها الكفارة اعظم ذنبها وانما يجب فيها التوبه والاستغفار .
- لغو اليمين : وهي ما يجري على اللسان بدون قصد منه .
كمن يكثر من قول " لا والله "
وليس فيها اثم او كفارة .
- اليمين المنعقدة : وهي التى قصد عقدها على أمر مستقبل .
كمن يقول " والله لأفعلن كذا "
ومن حنث فيها يأثم ووجبت عليه الكفارة
========
"لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ " لغو اليمين "وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ" اى اليمين المقصود عقده .
<لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ> لغو اليمين < وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ > اليمين المنعقده <فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)> سورة المائدة
========
الكفارة :
- اطعام 10 مساكين
- او كسوتهم
- تحرير رقبة (عتق عبد او أمة)
- صيام 3 ايام متتابعة ان استطاع والا متفرقة . ولا ينتقل الى الصوم الا بعد العجز عما سبقه بالترتيب .
========
تسقط الكفارة بأحد امرين :
- اما فعل ما اقسم على فعله .
- اذا استثنى من الحلف بان يقول ان شاء الله مثلا فلم يحنث بقسمه .
========
اتمنى ان الصورة تكون اتضحت .