[a99101464]

انت لم تفهم قصدي بعد :
كلمة "الله" جزء من جمله مفيدة وهي الأقرب وهي "َرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ "
وكلمة "المسيح" او جملته معطوفة على ما عطف عليه الجملة السابقة له (الأقرب)
ولا يحق لنا اقتناص كلمة وحدها من جملة دون الجملة اذ تشترك في الحكم .
========
فأصبحت الآية كالآتي :
"اتَّخَذُوا "
"أَحْبَارَهُمْ "
و
"َرُهْبَانَهُمْ "
" أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ "
و
"َالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ "
أيضا معطوف في نفس الحكم وهو الاتخاذ
وذكر المسيح بعد الله لأنكم تتخذوه اله أيضا وليس رب فقط .
========
وهذا اثبات لأقوالكم وتدليل عليها وكيف انكم تتخذون اربابا آخرين دون الله
لا لألوهية المسيح عندنا .
والرب : هو المنعم والرازق لعباده اوخلقه وهو علاقة بينهما من الله لخلقه .
والاله : هو المستحق للعبادة وهو يعبر عن علاقة بينهما من المخلوق لله .
والله : لفظ الجلالة لفظ شامل يجمع جميع اسماء الله ومعانيها في لفظ واحد وبالتالي يجمع الرب والاله معا ويعبر عنهما.
========
وللتأكيد على الحقيقة قال :
"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ"
اى ان هذا اشراك ولو بالاسم بالله الواحد وانه لا يحق لكم قول ذلك .
========
آ‏:‏30 ‏{‏وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ‏}‏

‏"‏عزير ابن‏"‏ مبتدأ وخبر، وكذا ‏"‏المسيح ابن الله‏"‏، والجارّ ‏"‏بأفواههم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏قولهم‏"‏، وجملة ‏"‏يضاهئون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏قولهم‏"‏، وجملة ‏"‏قاتلهم الله‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏يؤفكون‏"‏ حال من هاء ‏"‏قاتلهم‏"‏‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ‏}‏

‏"‏أربابا‏"‏ مفعول ثان ، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أربابا‏"‏ ، وجملة ‏"‏وما أمروا‏"‏ حاليّة من الواو في ‏"‏اتخذوا‏"‏ ، ‏"‏لا إله إلا هو‏"‏‏:‏ ‏"‏لا‏"‏ نافية للجنس ، و ‏"‏إله‏"‏ اسمها، والخبر محذوف تقديره‏:‏ موجود، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر ، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، والجملة نعت ثان لـ‏"‏إله‏"‏ ، ‏"‏سبحانه‏"‏ مفعول مطلق، وعامله محذوف تقديره‏:‏ نسبح، وجملته مستأنفة‏.‏ الجار ‏"‏عما‏"‏ مُؤَلَّف مِن ‏"‏عن‏"‏ الجارّة و ‏"‏ما‏"‏ المصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ نسبح المقدرة