[vtoroj-alexei]

المعلم أبو الميج
بس ياريت لما حدا يبنقل من موقع أن يذكراسمه أو على الأقل الأقل اكتب منقول
أم هذه عادة نسب خواص الأخرين لكم .؟؟
ما علينا

هي وصلة الموقع حفاظاً على الملكية الفكرية
http://www.alhakekah.com/bible-/40.htm

الله كالدب :

ونجد هذا الوصف في سفر مراثي إرميا [ 3 : 10 ] فيصف النبي إرميا الرب فيقول : " هُوَ لِي كَدُبٍّ مُتَرَبِّصٍ

قبل أن أخوض في الرد عليك و من قانونيات الحوار في الأديان هو أن أعرض ما يوضح فكرتي من كتب الطرف الأخر و ليس أن أرد من كتب الطرف الأخر
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ
36 الصافات

هل أفهم من طريقتك بالفهم أن محمد شاعر و مجنون ؟؟؟ و هل يؤخذ هذا الكلام على محمد ؟؟
أم أن قريش كما قالا الجلالين وغيره ؟؟؟

أرجوا أن تكون قد فهمت علي لكي أستطيع المتابعة من الكتاب المقدس


و الأن الرد منقول من موقع المسيحية و الإسلام تحت المجهر (للأمانة العلمية)

عزيزي المعترض يقول (يصف النبي إرميا الرب فيقول : (( هُوَ لِي كَدُبٍّ مُتَرَبِّصٍ )) ) من أين أتيت بهذه المعلومة ؟؟؟؟؟ عزيزي من هذا الخطأ الفادح أستنتج بأنك لم تقرأ السفر بل أتيت بقصاصات من اجتهاد من سبقك و انت مجرد ناقل لهذه الافتراءات

لا مششكلة لنتجاوز هذا الخطأ الفادح و دعني أجيب من قام بقراءة السفر و استنتج منه هذه الشبهة الشيطانية



اثناء قراءة السفر كاملا نجد الحقائق التالية

2 تَبْكِي في اللَّيْلِ بُكَاءً، وَدُمُوعُهَا علَى خَدَّيْهَا. لَيْسَ لَهَا مُعَزّ مِنْ كُلِّ مُحِبِّيهَا. كُلُّ أَصْحَابِهَا غَدَرُوا بِهَا، صَارُوا لهَا أَعْدَاءً.

21 سَمِعُوا أَنِّي تَنَهَّدْتُ. لاَ مُعَزِّيَ لِي.

5 صَارَ السَّيِّدُ كَعَدُوٍّ.

17 فَعَلَ الرَّبُّ مَا قَصَدَ. تَمَّمَ قَوْلَهُ الَّذِي أَوْعَدَ بِهِ مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ. قَدْ هَدَمَ وَلَمْ يَشْفِقْ وَأَشْمَتَ بِكِ الْعَدُوَّ. نَصَبَ قَرْنَ أَعْدَائِكِ.

18 «بَارٌّ هُوَ الرَّبُّ لأَنِّي قَدْ عَصَيْتُ أَمْرَهُ. اسْمَعُوا يَا جَمِيعَ الشُّعُوبِ وَانْظُرُوا إِلَى حُزْنِي. عَذَارَايَ وَشُبَّانِي ذَهَبُوا إِلَى السَّبْيِ



من واقع هذه الايات نرى بأن أورشليم قد أخطأت بحق الرب و الرب بكونه اله عادل فهو ينفذ الحكم الذي يطلقه و في الاية الورادة في 2: 17 نرى بأن الله قد وعد أورشليم بهذا فيما مضى و هو قد أصدر حكمه و بما أن الله حاكم عادل فلا بد له بأن ينفذ حكمه الذي أصدره فيما مضى (17 فَعَلَ الرَّبُّ مَا قَصَدَ. تَمَّمَ قَوْلَهُ الَّذِي أَوْعَدَ بِهِ مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ ) اذا الله نفذ حكمه لانه الاله العادل

أما لماذا شبهته أورشليم بالدب؟؟

لنقرأ معنا تفسير القس أنطونيوس فكري لهذه الاية

( الدب و الأسد هما أخطر و أقوى أعداء الإنسان. و المعنى صار الله كعدو لي يتربص بي )

أي أن أورشليم تهيئت أن الله أصبح عدوا لها و هذا ما قالته أورشليم بشكل واضح في الاصحاح الثالث (7 سَيَّجَ عَلَيَّ فَلاَ أَسْتَطِيعُ الْخُرُوجَ. ثَقَّلَ سِلْسِلَتِي. 8 أَيْضًا حِينَ أَصْرُخُ وَأَسْتَغِيثُ يَصُدُّ صَلاَتِي. 9 سَيَّجَ طُرُقِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قَلَبَ سُبُلِي) و ايضا في الاصحاح الثاني (5 صَارَ السَّيِّدُ كَعَدُوٍّ. )

أورشليم ظنت بأن الله عدوا لها لكنها نسيت و هي التي قالت سابقا (18 «بَارٌّ هُوَ الرَّبُّ لأَنِّي قَدْ عَصَيْتُ أَمْرَهُ ) اذا اورشليم اعترفت بأن الله عادل و كما اعترفت سابقا بأن الله أصدر حكمه منذ القدم في حال اذا بقي أبنائها على وضعهم لكنهم بقوا على وضعهم فنفذ الله الحاكم العادل حكمه

بعد البدء في تنفيذ الحكم شعرت أورشليم بالخطأ في بعدانها عن الله و بدأت تصلي له و تطلب منه ان يوقف تنفيذ هذا الحكم لكن عدالة الله تستوجب تنفيذ الحكم كاملا لذلك ظنت بأن الله رد صلواتها و امتنع عن قبولها (أَيْضًا حِينَ أَصْرُخُ وَأَسْتَغِيثُ يَصُدُّ صَلاَتِي.) لذلك اعتقدت أورشليم بأن الله هو عدوها اللدود كما أسلفنا سابقا و شبهته بأحد ألد الأعداء للانسان و كلمة دب هنا هي تشبيه لصفة علاقة اورشليم مع الله بحسب اعتقاد اورشليم أي ان الله هو ألد أعدائي كما أن الدب هو ألد الاعداء

مثال للتوضيح (إن تصرف انسان مع انسانِ آخر بشكل بشع يقول الاول :هل قاتل انا لك احد , اذا هو ليس بقاتل ولا يصف نفسه بالقاتل و لكن هنا يشبه الاول العلاقة مع الثاني و كأن هناك ثأر بينهم)اذا الله ليس دب لكن كان الله في تلك الفترة بوجهة نظر أورشليم ألد أعدائها كما الدب هو الد اعداء الإنسان

نكتفي هنا ريثما ترد و حيث أني لا ارى أحداً قد كتب في هذا الموضع إلا أنت و أنا