[آية اللطف]

حد قرأ (حزقيال 22)؟؟
ايه رأيكم؟؟أنا عادة مابسيب الرأى ليكم
أنا كده بالشكل ده..أثبت لنفسى والحمد لله..ان اكتاب المقدس..فيه حاجة غلط
العهد القديم..عبارة عن قصة الحياة مرتبة..هو كتاب تاريخى رائع بالفعل
لكن زى ماقلتلكم..لفت نظرى ان مالوش علاقة لا بجنة ولا بنار!!!!؟
كله حكاوى...وكله فيه حد بيتكلم..يعنى ماتحسش ان ربنا هو الى قال..أو سيدنا موسى هو اللى قال..أو ان اى حد مذكور فى الكتاب هو اللى قال
كله بصيغة واحد بيحكى عن حاجات حصلت فى الماضى
واليكم دليل على تخريفهم..وايمانهم الضعيف ..ومحاولة اقناعهم لأنفسهم بالباطل..رغم وضوحه
عارفين أسفار موسى؟؟؟اللى هم الخمس أسفار الأولى(التكوين والخروج واللآويين والعدد والتثنية)؟
اللى كتبهم سيدنا موسى بيده..التوراه..عرفينهم طبعا
شوفوا كده

14فَلَمَّا سَمِعَ أَبْرَامُ أَنَّ ابْنَ أَخِيهِ قَدْ أُسِرَ، جَرَّدَ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ غِلْمَانِهِ الْمُدَرَّبِينَ الْمَوْلُودِينَ فِي بَيْتِهِ وَتَعَقَّبَهُمْ حَتَّى بَلَغَ دَانَ
(تكوين 14\14)

واخدين بالكم؟؟الجزء ده فى سفر التكوين..يعنى سيدنا موسى اللى كلتيه..وهو اللى قال ان اسم ابلد (دان)..صح؟؟؟
انا جبت حاجة من نفوخى؟؟؟

طب شوفوا بقة سفر القضاة..(يعنى بعد موت موسى) فيه ايه

27أَمَّا الدَّانِيُّونَ فَقَدْ أَقْبَلُوا إِلَى لايِشَ وَمَعَهُمْ أَصْنَامُ مِيخَا وَالْكَاهِنُ، فَوَجَدُوا شَعْبَهَا آمِناً مُطْمَئِنّاً مُسَالِماً، فَهَاجَمُوهَا وَقَتَلُوا أَهْلَهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَأَحْرَقُوهَا. 28وَلَمْ يَهُبَّ أَحَدٌ لِإِنْقَاذِهَا لأَنَّهَا كَانَتْ بَعِيدَةً عَنْ صِيدُونَ، وَلَمْ يَعْقِدْ أَهْلُهَا أَحْلاَفاً مَعَ أَحَدٍ. وَكَانَتِ الْمَدِينَةُ تَقَعُ فِي الْوَادِي الَّذِي فِيهِ بَيْتُ رَحُوبَ. وَأَعَادَ الدَّانِيُّونَ بِنَاءَ الْمَدِينَةِ وَأَقَامُوا فِيهَا، 29وَدَعَوْهَا دَانَ بِاسْمِ دَانَ أَبِيهِمْ الَّذِي أَنْجَبَهُ إِسْرَائِيلُ، أَمَّا اسْمُهَا الْقَدِيمُ فَكَانَ لاَيِشَ.
(قضاة 18\27-->29)

واخدين بالكم المدينة اتسمت (دان) امتى؟؟بعد موت موسى..كان اسمها لايش..طب ازاى موسى يكتبها دان؟؟
يعنى..ده حاجة كده على الماشى مثيرة للتساؤل

نكمل بقى..أنا المرة الى فاتت طرحت سؤال أنا شايف انه كويس

ليه اللى حرّف الكتاب المقدس؟؟كتب كلام أهبل؟؟كان لازم يكتب كلام مقبول شوية
يعنى الجزء بتاع سيدنا لوط وبناته ده مش مبلوع اطلاقاّّوالجزء بتاع حزقيال ده ماينفعش أساسا
طب ليه؟؟
أكيد كان فيه مصالح..وفعلا كان فيه مصالح

وحاحكلكم على جزئيتين بالتحديد..عشان المصلحة فيهم واحدة

1-
30وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ. 31فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: "إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ حَوْلَنَا رَجُلٌ يَتَزَوَّجُنَا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. 32فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا". 33فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: "إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً". 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا. فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 36وَهَكَذَا حَمَلَتْ الابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْكُبْرَى ابْناً دَعَتْهُ مُوآبَ (وَمَعْنَاهُ مِنَ الأَبِ)، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ، 38أَمَّا الصُّغْرَى فَوَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتْهُ "بَنْ عَمِّي) (وَمَعْنَاهُ ابْنُ قَوْمِي) وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.
(تكوين19\30--3

2-
12وَبَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ مَاتَتْ زَوْجَةُ يَهُوذَا ابْنةُ شُوعٍ. وَإِذْ تَعَزَّى يَهُوذَا بَعْدَهَا انْطَلَقَ إِلَى جُزَّ ازِ غَنَمِهِ فِي تِمْنَةَ بِرِفْقَةِ حِيرَةَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ. 13فَقِيلَ لِثَامَارَ: "هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ". 14فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا عَرَفَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَأَنَّهَا لَنْ تُزَفَّ إِلَيْهِ. 15فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، 16فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: "دَعِينِي أُعَاشِرُكِ". وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: "مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟" 17فَقَالَ: "أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ". فَقَالَتْ: "أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟" 18فَسَأَلَهَا: "أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟" فَأَجَابَتْهُ: "خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ". فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. 19ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.
20وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ لَمْ يَجِدْهَا. 21فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: "أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟" فَقَالُوا: "لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ". 22فَعَادَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: "لَمْ أَجِدْهَا؛ وَكَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ الْمَكَانِ: لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ". 23فَأَجَابَ يَهُوذَا: "فَلْتَحْتَفِظْ بِمَا عِنْدَهَا، فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ يَسْخَرَ النَّاسُ مِنِّي. لَقَدْ بَعَثْتُ بِهَذَا الْجَدْيِ أُجْرَةً لَهَا وَلَكِنَّكَ لَمْ تَجِدْهَا".
مولد فارص وزارح
24وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: "ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا". فَقَالَ يَهُوذَا: "أَخْرِجُوهَا لِتُحْرَقَ". 25وَعِنْدَمَا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: "أَنَا حُبْلَى مِنْ صَاحِبِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ. تَحَقَّقْ لِمَنْ هَذَا الْخَاتَمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا؟" 26فَأَقَرَّ بِهَا يَهُوذَا وَقَالَ: "هِيَ حَقّاً أَبَرُّ مِنِّي، لأَنَّنِي لَمْ أُزَوِّجْهَا مِنِ ابْنِي شِيلَةَ". وَلَمْ يُعَاشِرْهَا فِي مَا بَعْدُ
(تكوين 38\12-->26)

يهوذا هو أخوا سيدنا يوسف..وثمار هى زوجة ابن يهوذا..ماشى؟؟(احدى حالت زنى المحارم فى التوراه)؟وبالتفصيل الممل
اسمعوا بقى سبب اضافة هذين الجزئين فى التوراه من فم السمو آل بن يحى المغربى فى كتابه افحام اليهود ص151و152
الكلام كبير..فححاول أبسطه شوية
سيدنا موسى جعل الامامة فى الهارونيين(نسبة لسيدنا هارون)..ماشى؟؟
فلما مسك الولاية شاول(طالوت)..وثقلت وطأته على الهارونيين..وقتل منهم كتير أوى..ثم انتقل الأمر الى داود
الهارونيين كان فيه لسه فى نفوسهم شوق للولاية اللى راحت من ايدهم
كان فى واحد من الهارونيين اسمه عزرا..كان خادم لملك الفرس
ولمل كان هارونيا..كره ان داودى يتولى عليه تانى
ولمل كان حظيا ومفضلا عند ملك الفرس
أضاف فى التوراه جزئين للطعن فى نسب داود
الجزئين اللى فاتوا دول
بنات لوط..وثامار مع يهوذا
ولو شفتم نسب داود

2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ

حتلاقوا فيه اسمين
ثامار..وده احناعارفينها
راعوث..وده من الموآبيين..يعنى من نسل الزنا من احدى بنات لوط...يارب تكونوا فاهمنى
وبالشكل ده تم الطعن فى نسب داود

ويقسم السمو آل ويقول ان عزرا هذا-لعمره-بلغ غرضه..فإن الدولة الثانية كانت لهم فى بيت المقدس..لم يملك عليها داوديون..بل كانوا كلهم هارونييون
السمو آل هذا كان حبرا من أحبار اليهود..ثم هداه الله للإسلام وكان اسمه (شموئيل بن يهوذا بن أبوان)..وكان أبوه أيضا حبرا من أحبار اليهود واماما ضليعا فى اليهودية..مما جعله قادرا على الحكم على التوراه

وفى رأى أنا
ان هذا كلام منطقى ومقبول..وقيس على مثل هذه المواقف..تجد ان التحريف كان ممكن يجى لأسباب مشابهه
ولما يكون الهدف سياسى زى كده..الراجل الى بيحرف..أكيد حيتغاضى عن انه لازم يكتب كلام معقول..ومش حاتفرق معاه بقة..طالما الناس حتصدق كده كده
فاهمنى؟؟
وأختم معكم هذه الحلقة بهذا الجزء الرائع..الذى يعطى درسا فى كيفية تصنع المواقف اذا أردت أن تغتصب أختك..عفوا لهذا الكلام...ولو مش مصدقنى..اقرؤا

وَكَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ تُدْعَى ثَامَارَ، فَأَحَبَّهَا أَخُوهَا غَيْرُ الشَّقِيقِ أَمْنُونُ. 2وَعَانَى أَمْنُونُ مِنْ سُقْمِ الْحُبِّ، لأَنَّ ثَامَارَ أُخْتَهُ كَانَتْ عَذْرَاءَ وَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْقِيقُ مَأْرَبِهِ مِنْهَا. 3وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، هُوَ ابْنُ عَمِّهِ، يُونَادَابُ بْنُ شِمْعَى، 4فَسَأَلَهُ: "مَالِي أَرَاكَ سَقِيماً يَاابْنَ الْمَلِكِ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ؟ أَلاَ تُخْبِرُنِي؟" فَأَجَابَهُ أَمْنُونُ: "إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي". 5فَقَالَ يُونَادَابُ: "تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. دَعْهَا تُعِدُّ الطَّعَامَ أَمَامِي فَأَرَى مَا تَفْعَلُ وَآكُلُ مِنْ يَدِهَا". 6فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، وَقَالَ لأَبِيهِ عِنْدَمَا جَاءَ لِيَزُورَهُ: "دَعْ ثَاَمَارَ تَأْتِي لِتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ، فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا". 7فَأَرْسَلَ دَاوُدُ مَنْ يَدْعُو ثَامَارَ مِنْ بَيْتِهَا قَائِلاً: "اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَخِيكِ أَمْنُونَ وَاصْنَعِي لَهُ طَعَاماً". 8فَمَضَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَخِيهَا أَمْنُونَ الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ، فَعَجَنَتْ أَمَامَهُ الْعَجِينَ وَصَنَعَتْ كَعْكاً وَخَبَزَتْهُ. 9ثُمَّ أَخَذَتِ الْمِقْلاَةَ وَسَكَبَتِ الطَّعَامَ أَمَامَهُ. لَكِنَّهُ أَبَى أَنْ يَأْكُلَ قَائِلاً: "أَخْرِجُوا كُلَّ مَنْ هُنَا". فَانْصَرَفَ جَمِيعُ مَنْ عِنْدَهُ. 10ثُمَّ قَالَ أَمْنُونُ لِثَامَارَ: "أَحْضِري الطَّعَامَ إِلَى السَّرِيرِ وَأَطْعِمِينِي". فَأَحْضَرَتْ ثَامَارُ الْكَعْكَ الَّذِي صَنَعَتْهُ إِلَى أَمْنُونَ أَخِيهَا الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ. 11وَمَا إِنْ قَدَّمَتْهُ لَهُ حَتَّى أَمْسَكَهَا وَقَالَ لَهَا: "تَعَالَيِ اضْطَجِعِي مَعِي يَاأُخْتِي". 12فَأَجَابَتْهُ: "لاَ يَاأَخِي. لاَ تُذِلَّنِي. لأَنَّهُ لاَ يُقْتَرَفُ مِثْلُ هَذَا الْعَمَلِ الشَّنِيعِ فِي إِسْرَائِيلَ. أَرْجُوكَ لاَ تَرْتَكِبْ هَذِهِ الْقَبَاحَةَ، 13إِذْ كَيْفَ أُوَارِي عَارِي؟ أَمَّا أَنْتَ فَتَكُونُ بِتَصَرُّفِكَ هَذَا كَوَاحِدٍ مِنَ السُّفَهَاءِ فِي إِسْرَائِيلَ. خَاطِبِ الْمَلِكَ بِشَأْنِي فَإِنَّهُ لَنْ يَمْنَعَنِي مِنَ الزَّوَاجِ مِنْكَ". 14فَأَبَى أَنْ يَسْتَمِعَ لِتَوَسُّلاَتِهَا، بَلْ تَغَلَّبَ عَلَيْهَا وَاغْتَصَبَهَا. 15ثُمَّ تَحَوَّلَ حُبُّ أَمْنُونَ لِثَامَارَ إِلَى بُغْضٍ شَدِيدٍ فَاقَ مَحَبَّتَهُ لَهَا. وَقَالَ لَهَا: "قُومِي انْطَلِقِي". 16فَأَجَابَتْ: "لاَ! إِنَّ طَرْدَكَ إِيَّايَ جَرِيمَةٌ أَشْنَعُ مِنَ الْجَرِيمَةِ الَّتِي اقْتَرَفْتَهَا". لَكِنَّهُ أَبَى أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، 17وَاسْتَدْعَى خَادِمَهُ الْخَاصَّ وَقَالَ: "اطْرُدْ هَذِهِ الْمَرْأَةَ خَارِجاً، وأَغْلِقِ الْبَابَ وَرَاءَهَا"
(صموئيل الثانى 13 \ 1-->17)

حفظنا الله واياكم بالاسلام والقرآن
لا اله الا الله








شوفتوا آخر حلقتين؟؟؟..أعمل ايه..مش بمزاجى
أنا حاولت انى أكون مؤدب على أد ما أقدر..وسيبتكم بقة تشوفوا حزقيال23
بس برده نفسى أعرف..مقتنعين ولا لأ؟؟
أصلى عايز أوضحلكم نقطة..زى ماقلتلكم أنا ماكنتش ظالم فى أحكامى..يعنى كنت مثلا أشوف الاتهام الموجه للكتاب المقدس..وأعديه على عقلى
وكان فيه اتهامات كتير لا أساس لها من الصحة..واللى كتبها بيحاول بيها انه يشوش على الكتاب المقدس بزياده
والأمثلة من ده كتير..وانا ماكنتش بقتنع بيها انها تكون حاجة أو نقطة ضد الكتاب المقدس
عشان كده..عايز أتأكد..الى أنا قلتوا..فعلا أقنعكم..كلام علمى ومنطقى؟؟ولا ليكوا رأى تانى؟؟
ده حاجة تهمنى أوى
النهاردة بقة
عايز أكلمكم على حاجة غريبة
ان الغرب سهل اقناعهم عشان عقلين جدا وبيفكروا بعقلهم
وده بقة اللى أنا كنت عايز أوصله
الغرب عاقلين جدا..أو بمعنى أصح..العالم كله عاقل جدا..حتى زنوج أفريقيا
الا العرب
دماغهم جزمة...فعلا دماغهم جزمة..عشان كده..تلاقى نسبة الاسلام بتزيد فى الغرب والشرق عن العرب
وتلاقى كل الحملات الشرسة ضد الاسلام,,عاملينها عرب
وده ده بقة..أغرب دليل على صدق الرسالة المحمدية
على صدق القرآن
تخيلوا معايا كده..لو كان القرآن بلغة تانية غير العربية؟؟
كان ايه اللى حصل؟؟
كان ميين قدر يقنع العرب؟؟
عشان ربنا عارف العرب عشان هوه اللى خالقهم وخالق غيرهم..وعارف ان دماغهم ناشفة..ومش ممكن لو الدين ده نزل على أى ناس تانية أو أى لغة تانية كانوا اقتنعوا..فكان لازم يكونوا هم فى مركز الأرض
عشان يكونوا هم الناس اللى تنزل عليهم الرسالة..بلغتهم..عشان يقتنعوا
أما باقى الأرض
عقلانببن جدا
بس محتاجين شوية جدل
ربنا يهدى الجميع
بصوا بقة ياجماعة..اللى جاى حايكون كلام جد أوى
وهو اللى أنا عايز أوصله من ساعة مابدأت أكتب الرحلة ده
وعايز تركيز
أنا حا أجله للحلقة الجاية
حانبدأ نشوف شوية حاجات من اللى هم بياخدوها علينا
ونرد عليها..
آيات وآيات..ومواقف
انتوا عرفين انهم واخدين علينا حاجات كتير من الأحاديث..
بس لو متابعين..فأكيد انتم عارفين انى كنت حاطط قواعد..انكم عايزين تطلعوا غلط فى الإسلام..يبقى من القرآن
فاكرين المفروض يطلعوا ايه؟؟
غلطات وتناقضات وكلام أهبل
وعلى فكرة..حايبقى لينا برده وقفة مع الأحاديث اللى ماسكينها عالينا ونرد عليها انشاء الله
وعشان أشوقكم شوية
نبدأ بحاجة هم واخدينها علينا فى القرآن
وانا لمحت عنها قبل كده
} وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ {84الزخرف
هم واخدين الحتة ده بيقولوا ايه؟؟
فى اللغة العربيه..لما تقول"قابلت الضيف..وأكرمت الضيف"تعرف ان الضيف واحد..لكن اما تقول"قابلت ضيفا..وأكرمت ضيفا" تعرف ان الضيف ده غير الضيف ده..طب ازاى القرآن يقول "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَه"؟؟؟
مش ده معناه انهم الهين؟؟ وبعترافكم؟؟وبكده تكونوا بتقولوا نفس كلام المسيحين؟؟ا يسوع هو الله فى الصورة البشرية؟؟يعنى اله فى الأرض؟؟
فعلا الناس ده دارسة..وفاهمة..والمشكلة..انه م بيكتبوا كلامهم فى مواقع على الملأ
ده كان الاتهام..وعلى فكرة..ده من أقوى الاتهامات..بس الشعراوى بقى الله يرحمه..لحقنى فيها
حبقى أقولكم عليها وعلى غيرها بعدين
انشاء الله
استنونى الحلقة الجاية
أنا عارف الحلقة ده كانت مملة شوية..بس ده أصول المهنة..


أنا بوعدكم انشاء الله ان الحلقة الجاية مشوقة جدا جدا جدا
خدوا بالكم من نفسكم
ولو سمحتم لو سمحتم لوسمحتم
ماتنسونيش فى دعاءكم
لا اله الا الله







باركولى
أنا خلاص داخل الجيش
يوم 13\4 الى جاى ده انشاء الله
أول شهر طبعا مش حتشوفوا وشى على الموقع ولا فى أى حتة
وبعد كده..مره كل اسبوع
نكمل كلامنا
قلتلكم الحلقة ده حتكون حلقة خاصة جدا
حنبدأ نرد فيها على بعض الأباطيل اللى أعداء الاسلام بياخدوها عليه..وبيشككوا فيه
نبدأ بالقفلة بتاعت الحلقة اللى فاتت

} وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ {84 الزخرف

هم واخدين الحتة ده بيقولوا ايه؟؟

فى اللغة العربيه..لما تقول"قابلت الضيف..وأكرمت الضيف"تعرف ان الضيف واحد..لكن اما تقول"قابلت ضيفا..وأكرمت ضيفا" تعرف ان الضيف ده غير الضيف ده..طب ازاى القرآن يقول "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَه"؟؟؟
مش ده معناه انهم الهين؟؟ وبعترافكم؟؟وبكده تكونوا بتقولوا نفس كلام المسيحين؟؟ا يسوع هو الله فى الصورة البشرية؟؟يعنى اله فى الأرض؟؟
فعلا الناس ده دارسة..وفاهمة..والمشكلة..انه م بيكتبوا كلامهم فى مواقع على الملأ
ده كان الاتهام..وعلى فكرة..ده من أقوى الاتهامات..بس الشعراوى بقى الله يرحمه..لحقنى فيها

الغريبة فى الموضوع..انى قريت الاتهام ده مساء يوم الخميس
ومعرفتش أنام منه
وطبعا كان بعديها يوم الجمعة..يعنى الشعراوى..الغريبة انوا كان بيفسر حاجة تانية خالص..ايه اللى خلاه يجيب السيرة ده مش عارف
سبحان الله!!!!!؟
قال الشعراوى..المشكلة ده جامدة جدا وماكناش لاقيين حل
وحددنا معاد نجتمع فيه مع كبار علماء الأزهر لكى نصل لحل..ومفيش فايدة
وبعد ماخلاص..كل واحد قال رأيه وموصلناش لحاجة
لقينا
راجل غريب بدقن بيضة مابينا بينادى علينا
يا علما يا علما..خدوا بالكم يا علما..اسم الموصول ياعلما
وطبعا مشى الراجل..أو تقدروا تقولوا اختفى

راجل غريب بدقن بيضة ظهر فجأة ة اختفى فاجأة

بس بعد ما ادالهم الحل
اسم الموصول
فاكرين سنة أولى عربى؟؟
اسم الموصول..يؤدى غرض التعريف
زى الألف واللام
يعنى "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَه"

تؤدى معنى فى السماء الإله وفى الأرض الإله

يعنى هو اله واحد
وتبطل أكذوبة أعداء الاسلام
الله يرحمك ياشعراوى

ايه رأيكم؟؟
جامدة ده..صح؟؟؟
طب تعالوا لواحدة تانية

جاء في سورة مريم"فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً. يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ اِمْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّا".؟

كيف يقول القرآن إنها أخت هارون، مع أن بينها وبين عمران وهارون وموسى ألف وستمائة سنة؟!؟
فعلا بينها وبين هارون 1600 سنة..ولا حتى 2000 سنة..طب ازاى تكون اخته؟؟
اعتقد ان أى عيل صغير ممكن يرد..وفيه ردود كتير
البعض يقول انه كان هناك رجل صالح كثير العبادة يعيش فى أيام مريم اسمه هارون..فكانوا يشبهونها به فى العبادة
والبعض يقول انه تنحدر من نسل هارون..فيقولون لها يا أخت هارون
والبعض يقول انه كان لها أخ اسمه هارون
وغيرها من الردود التى منها تستنتج انه اتهام تعبان وعبيط

طب تعالوا لده
جاء في سورة الأنعام 6: 84-86 "وَوَهَبْنَا لهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاً هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَاليَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاً فَضَّلْنَا عَلَى العَالَمِينَ".

: كيف صُفَّت هذه الأسماء بلا نظام ولا ترتيب، بما فيها من تقديم وتأخير يدعو للتشويش والخلط؟ فما الداعي لذكر داود وسليمان قبل أيوب ويوسف وموسى وهارون؟ وما الداعي لذكر زكريا ويحيى وعيسى قبل إلياس؟ وما الداعي لذكر إسماعيل بعد إسحق ويعقوب وداود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس؟ وما الداعي لذكر أليشع ويونس قبل لوط؟ مع أن الترتيب التاريخي معروف قبل القرآن بمئات السنين، وهو: أيوب في بلاد عوص. وإبراهيم وابن أخيه لوط وابناه إسماعيل وإسحاق وحفيده يعقوب وابن حفيده يوسف. ومن بعدهم موسى وهارون. ومن بعدهم داود وسليمان ابنه. ومن بعدهما إلياس وأليشع تلميذه. ومن بعدهما يونس. هؤلاء كلهم في العهد القديم. ومن بعدهم زكريا ويحيى وعيسى في العهد الجديد

وده أنا حارد عليها
بمنتهى البساطة..وليه يزكرهم مترتبين!!!!!!!!؟؟؟؟

شايفين الهبل؟؟

أغرب حاجة بقة شفتها..انهم لما تيجى سيرة اعجاز علمى فى القرآن..غير لما يقولوا وفيها ايه؟؟
ماحنا كمان عندنا اعجازات علمية فى الجزء ده والجزء الفلانى والجزء العلانى
مش عارف ليه مش قادرين يتخيلوا..ان احنا معندناش مانع ان يكون عندهم معجزات؟؟
والدليل القاطع..الجزء بتاع السفينة..موجودة على جبل أرارات ده معجزة تحسب للكتاب المقدس..عشان زى ماقلتلكم انه برده فى ريحة من كلام ربنا
بس ماتنسوش انها موجوده على جبل الجودى فى سلسلة جبال أرارات
يعنى دقة القرآن متناهية

على فكرة 3\4 الحاجات الى هم بيطلعوها بالهبل ده
صحيح فيه حاجات ممكن تخدعك..بس ليها رد
عارفين أنا اتعلمت ايه من الرحلة ده؟؟اتعلمت انى ماشكش فى القرآن أبدا..عشان دايما حاكون غلط لو شكيت
كل لما ألاقى حاجة أقول ده بالبديهة غلطة فى القرآن..أطلع حمار فى الآخر
و من كتر ما اتكرر الموقف ده..بقى عندى ثقة متناههية فى القرآن
يعنى مثلا ده أحد الاتهامات الى وجعتلى دماغى

فى سورة الأعراف
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

يعنى هم 6 أيام

طب فى سورة فصلت
} قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ {9}وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ {10} ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ {11 فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا
وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {12

يعنى المجموع لو جمعتم..تلاقوه 8 أيام(2+4+2)..مش كده؟؟
ده طبعا يخدع أى واحد حمار زيى كده
بس الحقيقة اللى فهمتها بعد كده..ان الأربع أيام..فيهم اليومين الأولانيين
يعنى ايه
يعنى مثلا أقولكم انا ذاكرت فى يومين وعشت فترة الامتحانات 6 أيام..هل كده كله 8؟؟
لأ..أنا طبعا قصدى كله 6
والدليل فى الآية..حرف العطف "و"..لو لاحظتم ان قال خلق الأرض فى يومين(و) قدر أقواتها فى 4
أما لما جينا للجزء الثانى..قال (ثم) للفصل بينها وبين ما سبق (ثم استوى الى السماء) ..فاهمنى؟؟؟

وكده يكون برده كله 6
سبحان الله..ربنا ما خلقت هذا باطلا

ايه رأيكم فى الكلام ده؟؟حاجات عبيطة مش كده؟؟
هم بقة فعلا عملين شغل جامد..فى التشويش على السنة..والاحاديث
بس طبعا انتوا فاكرين مبدأى
عايزين تشوشوا عليا..يبقى من القرآن..بس..عشان أى كلمة تانية..تحتمل التحريف
على فكرة..السنة عظيمة جدا..والرد عليهم جاهز فى تشكيكاتهم على السنة..بس أنا كنت فى موقف لازم أمشى فيه على مبدأ
وبعد ما أتأكد..كنت حادخل على السنة
وكان مبدأى واحد..كلام عبيط..غلطات..تناقضات
ياترى..مين فى الكتابين اللى بيحتوى على كلام عبيط؟؟؟
مين فيه غلطات؟؟
مين فيه تناقضات؟؟

أظن مافيش كلام أعبط ولا أسوأ من الدعارة الموجودة فى الكتاب المقدس
الأب مع بنته..والأخ مع أخته..والحمى مع زوجة ابنه

ومعتقدش ان فيه فى الدنيا تناقضات..أكثر من التناقض حول نسب المسيح نفسه فى العهد الجديد بين انجيل متى وانجيل لوقا؟؟

اقرأوا متى (1\1-->17)؟

هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: 2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا. 7وَسُلَيْمَانُ أَنْجَبَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ أَنْجَبَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا أَنْجَبَ آسَا. 8وَآسَا أَنْجَبَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ أَنْجَبَ يُورَامَ. وَيُورَامُ أَنْجَبَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا أَنْجَبَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ أَنْجَبَ أَحَازَ. وَأَحَازُ أَنْجَبَ حِزْقِيَّا. 10وَحِزْقِيَّا أَنْجَبَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى أَنْجَبَ آمُونَ. وَآمُونُ أَنْجَبَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا أَنْجَبَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ فِي أَثْنَاءِ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ. 12وَبَعْدَ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ، يَكُنْيَا أَنْجَبَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ أَنْجَبَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ أَنْجَبَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ أَنْجَبَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ أَنْجَبَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ أَنْجَبَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ أَنْجَبَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ أَنْجَبَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ أَنْجَبَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ أَنْجَبَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنَ السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً


والآن..اقرؤا لوقا (3\23-->3؟

23وَلَمَّا بَدَأَ يَسُوعُ (خِدْمَتَهُ)، كَانَ فِي الثَّلاَثِينَ مِنَ الْعُمْرِ تَقْرِيباً، وكَانَ مَعْرُوفاً أَنَّهُ ابْنُ يُوسُفَ بْنِ هَالِي، 24بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي، بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا، بْنِ يُوسُفَ 25بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ، بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّايَ، 26بْنِ مَآثَ بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ شِمْعِي بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يَهُوذَا 27بْنِ يُوحَنَّا، بْنِ رِيسَا بْنِ زَرُبَّابِلَ، بْنِ شَأَلْتِئِيلَ بْنِ نِيرِي، 28بْنِ مَلْكِي بْنِ أَدِّي، بْنِ قُصَمَ بْنِ أَلْمُودَامَ، بْنِ عِيرَ 29بْنِ يُوسِي، بْنِ أَلِيعَازَرَ بْنِ يُورِيمَ، بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي، 30بْنِ شِمْعُونَ بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يُوسُفَ بْنِ يُونَانَ، بْنِ أَلِيَاقِيمَ 31بْنِ مَلَيَا بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ 32بْنِ يَسَّى، بْنِ عُوبِيدَ بْنِ بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ بْنِ نَحْشُونَ، 33بْنِ عَمِّينَادَابَ بْنِ أَرَامَ بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا، 34بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ تَارَحَ، بْنِ نَاحُورَ 35بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ، 36بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ 37بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَارِدَ، بْنِ مَهْلَلْئِيلَ بْنِ قِينَانَ، 38بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيثِ، بْنِ آدَمَ ابْنِ اللهِ.

اقروا النسبين..ومحدش يضحك عليكم ويقلكم واحد منهم بتاع مريم..مريم ملهاش دخل بالموضوع
اقروا..ونتكلم الحلقة الجاية
ونشوف برده حاجات بيقولوها علينا..ونرد عليها انشاء الله
..مش قلتلكم حلقة خاصة؟؟

خدوا بالكم من نفسكم..وادعولى

لا اله الا الله









خلاص..قربنا نخلص
آه والله
وأتمنى ان تكون أمور كتير وضحتلكم عن الأول
طبعا مستحيل أقولكم على كل النقاط اللى عرفتها وكم الغلطات والتناقضات و الردود على أعداء الاسلام و و و و
ماينفعش
عشان كده بتكلم دايما بشكل عام
عشان نفهم الموضوع ككل
بس أنا عايز أكمل الجزء اللى ختمت بيه المرة اللى فاتت
عشان ده تناقض فى صلب العقيدة..فى نسب الرب نفسه..فى نسب المسيح
نشوف كده النسب فى متى ولوقاَ
متى
هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: 2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا. 7وَسُلَيْمَانُ أَنْجَبَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ أَنْجَبَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا أَنْجَبَ آسَا. 8وَآسَا أَنْجَبَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ أَنْجَبَ يُورَامَ. وَيُورَامُ أَنْجَبَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا أَنْجَبَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ أَنْجَبَ أَحَازَ. وَأَحَازُ أَنْجَبَ حِزْقِيَّا. 10وَحِزْقِيَّا أَنْجَبَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى أَنْجَبَ آمُونَ. وَآمُونُ أَنْجَبَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا أَنْجَبَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ فِي أَثْنَاءِ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ. 12وَبَعْدَ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ، يَكُنْيَا أَنْجَبَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ أَنْجَبَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ أَنْجَبَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ أَنْجَبَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ أَنْجَبَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ أَنْجَبَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ أَنْجَبَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ أَنْجَبَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ أَنْجَبَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ أَنْجَبَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنَ السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً
لوقا
23وَلَمَّا بَدَأَ يَسُوعُ (خِدْمَتَهُ)، كَانَ فِي الثَّلاَثِينَ مِنَ الْعُمْرِ تَقْرِيباً، وكَانَ مَعْرُوفاً أَنَّهُ ابْنُ يُوسُفَ بْنِ هَالِي، 24بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي، بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا، بْنِ يُوسُفَ 25بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ، بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّايَ، 26بْنِ مَآثَ بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ شِمْعِي بْنِ يُوسُفَ، بْنِ يَهُوذَا 27بْنِ يُوحَنَّا، بْنِ رِيسَا بْنِ زَرُبَّابِلَ، بْنِ شَأَلْتِئِيلَ بْنِ نِيرِي، 28بْنِ مَلْكِي بْنِ أَدِّي، بْنِ قُصَمَ بْنِ أَلْمُودَامَ، بْنِ عِيرَ 29بْنِ يُوسِي، بْنِ أَلِيعَازَرَ بْنِ يُورِيمَ، بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي، 30بْنِ شِمْعُونَ بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يُوسُفَ بْنِ يُونَانَ، بْنِ أَلِيَاقِيمَ 31بْنِ مَلَيَا بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ 32بْنِ يَسَّى، بْنِ عُوبِيدَ بْنِ بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ بْنِ نَحْشُونَ، 33بْنِ عَمِّينَادَابَ بْنِ أَرَامَ بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا، 34بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ تَارَحَ، بْنِ نَاحُورَ 35بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ، 36بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ 37بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَارِدَ، بْنِ مَهْلَلْئِيلَ بْنِ قِينَانَ، 38بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيثِ، بْنِ آدَمَ ابْنِ اللهِ.
ولنا هنا ملاحظة
الرب أملى لمتى النسب من أول ابراهيم..أما لوقا فمن أول آدم
وانسبين انتهوا بيوسف النجار
نشوف متى كده؟؟
يوسف->يعقوب->متان->اليعازر->اليو د->أخيم->صادوق->عازور->الياقيم-& amp;gt;ابيهود زربابل->شألتئيل
طب ولوقا؟؟
يُوسُفَ بْنِ هَالِي، 24بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لاَوِي، بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا، بْنِ يُوسُفَ 25بْنِ مَتَّاثِيَا، بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ، بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّاي
ميين دووووول؟؟
كام اسم متكرر فى هذا الجزء البسيط من نسب الرب؟؟
فاهمين حاجة؟؟؟
على العموم هم بيبرروا ده بان ده نسب مريم وده نسب يوسف..وأنا مش عارف ايه دخل مريم فى الموضوع!!!!؟؟؟؟
اقرؤا كويس..الاتنين منتهيين بيوسف..طب ايه علاقة مريم؟؟
وبعدين شوفوا كده الجزء ده فى متى
فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنَ السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً
يعنى المجموع 14+14+14=42 جيل..صح؟؟
طب اجمعوهم فى متى كده؟؟حتلاقوهم 41 بس
يانهار اسود..مش عارفين يجمعوا
والمصيبة
فى لوقا من ابراهيم لعيسى 26 بس!!!!!!!!!!!؟
ياللا مش مهم
طب شوفوا المصيبة ده فى نسب متى وفى نسب لوقا..كأنهم فخورين بكده
فى متى .....3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ
وفى لوقا...بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا
طيب...فاكرين حكاية يهوذا مع ثامار؟؟؟
أنا حكتهلكم قبل كده..فاكرينها؟؟؟

12وَبَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ مَاتَتْ زَوْجَةُ يَهُوذَا ابْنةُ شُوعٍ. وَإِذْ تَعَزَّى يَهُوذَا بَعْدَهَا انْطَلَقَ إِلَى جُزَّ ازِ غَنَمِهِ فِي تِمْنَةَ بِرِفْقَةِ حِيرَةَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ. 13فَقِيلَ لِثَامَارَ: "هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ". 14فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا عَرَفَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَأَنَّهَا لَنْ تُزَفَّ إِلَيْهِ. 15فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، 16فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: "دَعِينِي أُعَاشِرُكِ". وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: "مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟" 17فَقَالَ: "أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ". فَقَالَتْ: "أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟" 18فَسَأَلَهَا: "أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟" فَأَجَابَتْهُ: "خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ". فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. 19ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.
20وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ لَمْ يَجِدْهَا. 21فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: "أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟" فَقَالُوا: "لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ". 22فَعَادَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: "لَمْ أَجِدْهَا؛ وَكَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ الْمَكَانِ: لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ". 23فَأَجَابَ يَهُوذَا: "فَلْتَحْتَفِظْ بِمَا عِنْدَهَا، فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ يَسْخَرَ النَّاسُ مِنِّي. لَقَدْ بَعَثْتُ بِهَذَا الْجَدْيِ أُجْرَةً لَهَا وَلَكِنَّكَ لَمْ تَجِدْهَا".
مولد فارص وزارح
24وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: "ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا". فَقَالَ يَهُوذَا: "أَخْرِجُوهَا لِتُحْرَقَ". 25وَعِنْدَمَا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: "أَنَا حُبْلَى مِنْ صَاحِبِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ. تَحَقَّقْ لِمَنْ هَذَا الْخَاتَمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا؟" 26فَأَقَرَّ بِهَا يَهُوذَا وَقَالَ: "هِيَ حَقّاً أَبَرُّ مِنِّي، لأَنَّنِي لَمْ أُزَوِّجْهَا مِنِ ابْنِي شِيلَةَ". وَلَمْ يُعَاشِرْهَا فِي مَا بَعْدُ
(تكوين 38\12-->26)

ياللا ياجماعة...نسب الرب يسوع المسيح..يوجد فيه أبناء من زنا المحارم..ياله من شرف!!!!!!!!!!!؟..ياله من نسب مشرف يختاره الرب لنفسه حين يولد من بنى البشر..ومش بس كده..ويعلنه على الملأ
تعالى الله عما يصفون
ياجماعة محدش يقدر يتعرض للقرآن بكلمة..والله صدقونى..كل اللى بيقولوه لغط وكلام فارغ ..حتى لما ييجوا يتكلموا عن السنة
مافيش حد أد الكلام ده عشان يخوض فيه
يعنى مثلا..حديث الذبابة..عرفينه؟؟
- أعني الحديث الشريف النبوي الذي يقول: " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء
الحديث ده عملوا عليه هلّيله..وازاى
والذباب بينقل الأمراض
والذباب مقرف
و
و
و
طيب فى الأول..أحب أقول لكم..ان ده مايعبش يا باشمهندسين..يعنى لو أنا قلت انى مش مؤمن ان الحديث ده صحيح..مش حايزعزع ايمانى فى حاجة..ده أولا
ثانيا..الامام الغزالى نفسه..رحمه الله..ضعف الحديث ده..رغم انه فى البخارى
ثالثا بقه خدوا المفاجأة اللى معرفهاش الامام الغزالى رحمه الله
أولا كون ان الرسول يشير ان فى الذبابة داء..فده قمة الاعجاز
ثانيا...ثانيا..خدوا بالكم من ثانيا
حين تقف الذبابة على الطعام..فلا حل..يجب رمى هذا الطعام..فقد انتقلت الفيروسات بالفعل
اما اذا وقعت فى حساء..فهناك حل علمى فى غاية البساطة..فقط عليك ان تغمس الذبابة فى الحساء ثم تخرجها..فبذلك تكون قد قمت بعملية تطهير للحساء!!!!!!!!!!!؟
نعم..مثلما يحتوى جناح الذبابة على المرض..فان به كم من الأنتىبيوتك..كافى لتطهير كيلو من اللبن!!!!؟
ولا سبيل لانزاله..سوى بغمس الذبابة
وما ينطق عن الهوى..ان هو الا وحى يوحى
يعنى من الآخر..مش لمجرد ان الحاجة بتخالف العقل تقول ان الحديث ده مش صحيح..مش ده أسلوب الحكم الأمثل
سبحانك يارب..ماخلقت هذا باطلا
لا اله الا الله







أكتب اليكم هذه الحلقة..ولا أعلم اذا كانت الأخيرة أم لا..آه والله
بس مش مهم
أولا..أحب أن أوضح لكم بعض الأشياء
بدأت كتابة هذه القصة..بعدما شعرت أنه يجب أن تقرأ
كنت أشعر بالخوف أحيانا من الخوض فى مثل هذا الكلام
ولكن أخى قد جاوز الظالمون المدى
اليهود لايتركون لحظة واحدة لتشويه صورة الإسلام..ونشر المواقع التى تثير الوقيعة بين المسلمين والمسيحيين فى الدول العربية وخاصة مصر
وللأسف..استطاعوا
فكان يجب أن أفعل شيئا
لم أقصد فى هذه الحلقات أن أهين أحدا
بالعكس...أنا مش عايز أى حد غير مسلم يقرأ القصة ده
فقط كنت أحاول اصلاح جزء صغير مما قد تكون هذه الحملة الشرسة ضد الإسلام فعلته فى نفوس بعض المسلمين
آه والله
الحلقة ده أنا بكتبها ومش عارف حتتنشر فى أى موقع
ولكن فى الغالب موقع الأستاذ عمرو خالد
معلش..أصلى أول ما كتبتها كنت كاتبها فى موقع حازم امام
وساحات الحوار أغلقت قبل النهاية..وبعدين أختى فى الله ريم فاجئتنى بالمفاجأة ده..انها نشرته فى موقع الأستاذ عمرو خالد
بس يارب يكون فى موقع الأستاذ عمرو خالد
طيب..نتوكل على الله
كنت عايز أتكلم فى جزئية تسمى الناسخ والمنسوخ فى القرآن..ولكنى تركتها
فهناك ماهو أيضا فى حاجة للكلام عنه
هناك الكثير
البعض يتساءل..طيب..فين البشارات بمحمد فى التوراه والإنجيل؟؟
مش حاتكلم عما حذف..فما حذف قد حذف
أنا حتكلم عن اللى فاضل
كان دايما فى دماغى حاجة..ان أكيد لسه فاضل أى حاجة تدل على قدوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والنهاردة حنتكلم عن الموضوع ده
عشان نخرس أى حد يحاول يفكر ان محمد لم يذكر
ونعرف الكل..ان محمد رسول للبشرية كلها
وويل لمن لم ولن يتبعه وهو يعلم
أما من لا يعلم..فعلمه عند الله
لو لاحظتم..فأنا قفلت على القصة..أنا مش عايز أحكلكم كل حاجة بالتفصيل..ولو مشينا ورا كل حاجة..يبقى القصة مش حاتخلص السنة ده
أنا فى الجزء ده بالذات..حجيبه من الآخر
البشارات بمحمد فى الكتاب المقدس
كل النصارى واليهود يقولون لا..مالوش وجود فى الكتاب المقدس
طيب لو حد قالكم كده..اسألوه السؤال الآتى
هل يوجد فى الكتاب المقدس تنبؤات بالأحداث المستقبلية زى القرآن؟؟
حايجاوبوا بكل ثقة..طبعا وأكثر كمان
قلهم زى ايه؟؟
حايقولولك بكل ثقة..يوه كتير..وحيسردولك حاجات كتير منها الأمثلة ده:
1-قصة الخلق الرائعة فى أول سفر التكوين وفيها يحكى الله عن خلق الكون وما فيها من اعجاز سبق العلم
وكان ليا تعليق صغير عليها ان فيها أول تناقض أنا شفتوا بتاع خلق الأنوار فى اليوم الأول..وبعدين فى اليوم الرابع!!!؟
2-تكوين النجوم فى سفر (أيوب 9: 7ـ9)
3-حركة النجوم فى يهوذا 13
4- 1 - يخرب الملك نبوخذ نصر? ملك بابل? مدينة صور ـ آيتا 7? 8 ـ
2 - تقوم دول كثيرة على صور ـ آية 3 ـ .
3 - تصير صور صخرة عارية ـ ضِحّ الصخر ـ ـ آية 4 ـ .
4 - يبسط الصيادون شباكهم لتجفّ? على موقعها ـ آيتا 5? 14 ـ .
5 - يُلقون أنقاضها في الماء ـ آية 12 ـ .
6 - لن تُبنى صور أبداً ـ آية 14 ـ .
7 - لا تُوجد صور بعد إلى الأبد ـ آية 21 ـ .
بل وأكثر من هذا..فيتحدثون عن
5-سفينة نوح..وقد تحدثنا فيها
6-عن قيام دولة السوفيت الروس
7-عن الايام الاخيرة وحتى عن بابا كنيسة الروم الكاثوليك
وغيرها من التنبؤات الوهمية أو الحقيقية..الغريب انهم مش مصدقين ان احنا مستعدين ان احنا نتقبل أى نبوؤة من التوراه والانجيل
المهم...اسأل اللى بيكلمك وقول له.. مافيش أى سيرة عند محمد؟؟
حايرد عليك بابتسامة كلها ثقة...لأ طبعا
قول له طب و الجزء الفلانى(حنتكلم فى الأجزاء ده دلوقتى)؟؟؟
حيقولك لأ..ده بيشير لفلان الفلانى
قول له..طب الجزء العلانى؟؟
حايقولك لأ..ده بيشير لعلان العلانى
تصنّع الأسى وقول بيأس..يعنى فعلا ماجتش سيرته؟؟
حايرد عليك بنصر..لأ طبعا..ولا حتى تلميح عنه
ارفع راسك فجأة وقول له ...ليه؟؟؟؟؟
حايقولك ليه ايه؟؟؟
قول له..ليه ماجتش سيرته؟؟
حايقولك وتيجى سيرته ليه و هو مش نبى؟؟
قوله مش شايف انها غريبة شوية ان الكتاب الملئ بالتنبؤات الى فرحانين بيها فى كل حتة متجيش فيه سير محمد؟؟
حايتوتر ويسألك..طب وتيجى ليه؟؟
قول له..اذا كان الاتحاد الوفيتى وبابا الفاتيكان وسفينة نوح ونبوخذ نصر و نهاية العالم..وكل حاجة..جت سيرتها...
مش شايف انها غريبة ان الكتاب المقدس مايلمحش حتى عن محمد؟؟؟
مايلمحش عن الراجل اللى الناس حتمشى وراه وتسمع كلامه حتى بعد موته ب1400 سنة
وكل يوم بيزيدوا وعلى سنة 2030 بإحصائيات الغرب حيبقوا أغلب سكان العالم؟؟
مايجيش فى الكتاب المقدس سيرة الراجل اللى حاينشر دي يحكم الأرض لمدة 100 سنة متتالية؟؟
مايجيش سيرة الراجل اللى واحد من أصحابه قضى على الفرس والروم وخلى 4\5 الأرض متدينه بدينه والخمس الفاضل يدفع الجزية؟؟
ماتجيش سيرة الراجل اللى بسببةتتغير خريطة العالم لمدة 1300 سنة
ماتجيش سيرة الراجل اللى الناس اللى تبعاه دلوقتى قايمة عليهم الحروب فى كل لحظة؟؟
ماتجيش سيرة الراجل اللى أتباعه حديث العالم فى كل مكان وزمان؟؟
ولو كان كداب..مايجلكوش حتى تنبيه منه؟؟
يقولولكم حاسبوا ده كداب؟؟
بلاش اسمه..طب حتى تلميح عنه؟؟مش انتوا اللى بتقولوا ماجتش سيرته؟؟
مش شايفين انها غريبة شوية ..ان سيرته ماتجيش فى الكتاب المقدس الملئ بالتنبؤات بالشكل ده؟؟
ايه معنى الكلام ده؟؟معناه انه من المنطقى طالما ان الكتاب المقدس فيه هذا الكم من التنبؤات والحقائق العلمية
انه يلمح عن محمد..سواء بالحق أو بالباطل..
وطلما ان سيرته ماجتش زى ما بتقولوا..يبقى شيئ مش منطقى..طبعا بتسألوا نفسكم طب ليه؟؟
الإجابة بسيطة..واحنا بنحاول نريحكم..بنقول لكم انه كان مكتوب فعلا..بس شيلتوا اسمه..طبعا مش انتم..بس اللى سبقوكم
طب شالوا اسمه ليه؟؟عشان يبطلوا نبوته..بس بالغوا شوية فى شيلان الاسم..لدرجة انها اتفقست!!!!!!!!!!
ايه رأيكم..تحدى..ولا تحدى روابى
ورغم ده كله..بقى من الشواهد والأدلة والبراهين..ما يقر بصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
والإشارات كتير قوى قوى قوى قوى
وحانتكلم على جزء بسييييييييييييييط منهم..بس جزء مهم ولازم يتقال..أنا منقيهم..نتوكل على الله

1-
15سَيُقِيمُ الرَّبُّ فِيكُمْ نَبِيّاً مِثْلِي مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَهُ تَسْمَعُونَ، 16فَقَدِ اسْتَجَابَ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ مَا طَلَبْتُمْ مِنْهُ فِي حُورِيبَ فِي يَوْمِ الاجْتِمَاعِ عِنْدَمَا قُلْتُمْ: لاَ نَعُودُ نَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبِّ إِلَهِنَا، وَلاَ نَرَى النَّارَ الْعَظِيمَةَ أَيْضاً لِئَلاَّ نَمُوتَ 17فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: لَقَدْ أَصَابُوا فِي مَا تَكَلَّمُوا. 18لِهَذَا أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيّاً مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَضَعُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُخَاطِبُهُمْ بِكُلِّ مَا آمُرُهُ بِهِ. 19فَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْصَى كَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي، فَأَنَا أُحَاسِبُهُ. 20وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّهُ حَتْماً يَمُوتُ. 21وَإِنْ سَأَلْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ: كَيْفَ نُمَيِّزُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَصْدُرْ عَنِ الرَّبِّ؟ 22فَإِنَّ كُلَّ مَا يَتَنَبَّأُ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلاَ يَتَحَقَّقُ يَكُونُ ادِّعَاءً مِنْهُ لَمْ يَنْطِقْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ
(تثنبة 18\15)

هذه دار حولها جدل كبير..
هذا النص فى التوراه السامرية موجود فى (خروج 20\21)!!!!!!
اليهود يقولون أنه يشوع بن نون عليه السلام
والمسيحين يقولون أنه عيسى عليه السلام
والمسلمون يقولون أنه محمد(صلى الله عليه وسلم)
بالنسبة لليهود..ماينفعش يكون يشوع..عشان النبؤة عن نبى مستقبلى..ويشوع كان موجود وقت هذه النبؤة
أما بالنسبة لعيسى..فحطول عليكم شوية..الرد المره ده للشيخ أحمد ديدات
وده تلخيص مترجم للرد(الترجمة صحيحة):

بقلم الشيخ أحمد ديدات
قمت بالاتصال بالكنائس الافريقية وشرحت مقاصدي للقسس الذين اهتممت ان يكون بيننا حوار , لكنهم رفضوا بأعذار شبه مقبولة. لكن المكالمة الثالثة عشر جائتني بالفرحة. لقد وافق القس فان هيردن على مقابلتي بمنزله في يوم السبت بعد الظهر . استقبلني القس في شرفة منزله بترحيب وود. وقال اذا كنت لا امانع فأنه يود حضور حميه البالغ من العمر سبعين عاما للمشاركة معنا في النقاش . ولم امانع في ذلك, جلس ثلاثتنا في قاعة المكتبة.
لماذا لاشيئ :
تصنعت سؤالا : ماذا يقول المتاب المقدس عن محمد؟.
وبلا تردد اجاب : لاشيئ.
لماذا لاشيئ, وفقا لشروحاتكم فان الكتاب المقدس مليئ بالتنبؤات , فيخبر عن قيام دولة السوفيت الروس و عن الايام الاخيرة وحتى عن بابا كنيسة الروم الكاثوليك.
فقال : نعم , ولكن لاشيئ عن محمد.
فسالت ثانية : لكن لماذا لاشيئ؟.
اجاب الرجل المسن: يابني لقد قرات الكتاب المقدس لخمسين سنة مضت ولو كان هناك اي شيئ عن محمد لكنت عرفته.
ولا واحدة بالأسم :
استفسرت : الست تقول ان هناك مئات النبؤات التي تتكلم عن مجيئ المسيح , في العهد القديم؟.
قال القس : لا مئات بل الاف.
قلت: اني لن اجادل في الالف نبؤة التي تتحدث عن مجيئ المسيح. فاننا كمسلمون امنا وصدقنا بالمسيح دون الحاجة الى اي نبؤة كتابية . انما امنا , تصديقا لمحمد صلى الله عليه وسلم. لكن بعيدا عن هذا الكلام , هل يمكن ان تعطيني نبؤة واحدة مضبوطة , حيث ذكر اسم المسيح حرفيا؟ ان التعبير المسيا المترجم بالمسيح ليس بأسم انما هو لقب. هل توجد نبؤة واحدة تقول ان اسم المسيا سيكون عيسى وان اسم امه مريم ؟.
اجاب القس : لا لايوجد مثل هذه التفاصيل.
اذن كيف تستنتج ان هذه الالف نبؤة هي عن المسيح؟.
ما النبؤة :
اجاب القس قائلا : انك تدرك ان التنبؤات هي الكلمات التصويرية لاي شيئ سيحدث في المستقبل, وعندما يتحقق هذا الشيئ فعلا, فاننا ندرك بوضوح انجاز هذه النبؤة التي سبق الاخبار بها سلفا.
قلت : ما تفعله في الحقيقة هو انك تستنتج, انك تناقش, انك تضع اثنين اثنين معا, قال : نعم .
قلت : اذا كان هذا ما تفعله مع الالف نبؤة لتاكيد دعواك عن عيسى, فلماذا لا نختار نفس المنهج بالنسبة لمحمد؟.
وافق القس على هذا الراي العادل و المنهج المعقول للتعامل مع المشكلة. وطلبت منه ان يفتح الكتاب المقدس عن سفر التثنية (18:1, وقد فتحه وقرأه. واليك النص باللغة العربية اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به).
نبيا مثل موسى :
بعد ان قرا النص, استفسرت : لمن تعود هذه النبؤة؟.
وبدون تردد قال : يسوع.
فسألت : لماذا يسوع؟.ان اسمه غير مذكور هنا؟.
اجاب القس: بما ان النبؤة هي الوصف التصويري لامور ستحدث في المستقبل, فأننا ندرك ان تعبيرات النص , تصف المسيح وصفا دقيقا.
قلت: انك ترى ان اهم ما في النص هي كلمة مثلك, اي مثل موسى .فهل عيسى مثل موسى؟. بأي كيفية كان مثل موسى؟.
اجاب: بادئ ذي بدئ كان موسى يهوديا , وكذلك كان عيسى. كان موسى نبيا وكذلك كان يسوع.
قلت : هل تستطيع ان تجد تشابهات اخرى بين عيسى وموسى؟.
قال القس انه لا يتذكر شيئا اخر.

قلت: اذا كان هذا هو المعيار لاكتشاف مرشح لهذه النبؤة في سفر التثنية. اذن ففي هذه الحالة يمكن ان تنطبق على اي نبي من انبياء الكتاب. سليمان , اشعياء , حزقيال , دانيال , هوشع , يوئيل , ملاخي , يوحنا... الخ . ذلك انهم جميعا يهود مثلما هم انبياء. فلماذا لا تكون هذه النبؤة خاصة باحد هؤلاء الانبياء؟.
فلم يجب القس.
استانفت قائلا: انك تدرك استنتاجاتي , وهي ان عيسى لا يشابه موسى. فأذا كنت مخطأ, فأرجوا ان تردني الى الصواب.

امور غير متشابهة :
قلت : ان عيسى لايشبه موسى , بمقتضى عقيدتكم , فان عيسى هو الاله المتجسد, ولكن موسى لم يكن الها, اهذا حق؟.
اجاب : نعم.
قلت : بناء على ذلك فأن عيسى لايشبه موسى. ثانيا.بمقتضى عقيدتكم , مات عيسى من اجل خطايا العالم. لكن موسى لم يمت من اجل خطايا العالم. اهاذا حق؟.
اجاب : نعم.
فقلت: لذلك فان عيسى لايشبه موسى. ثالثا. بمقتضى عقيدتكم ذهب المسيح الى الجحيم لثلاثة ايام. ولكن موسى لم يكلف بالذهاب الى الجحيم. اهاذا حق؟.
اجاب : نعم.
واستنتجت : اذن عيسى لم يكن مثل موسى. ولكن ايها القس هذه ليست حقائق غامضة , بل حقائق مكشوفة .
دعنا نتكلم في الامور الدقيقة في حياة موسى وعيسى.
1- الاب والام : كان لموسى والدان ( واخذ عمرام بوكابد عمته وزوجة له فولدت له هارون وموسى )(خروج:20:6) . وكذلك محمد كان له ام واب . لكن المسيح كان له ام فقط وليس اب بشري , اليس هذا ما يقوله الكتاب المقدس؟.
قال : نعم.
2- الميلاد المعجز : ان موسى ومحمد ولدا ولادة طبيعية. مثال ذلك , الاقتران الطبيعي بين رجل وامراة. ولكن عيسى ولد بمعجزة مميزة.
3- عقد الزواج : لقد تزوج موسى و محمد وانجبا اولاد. ولكن عيسى ظل اعزبا كل ايام حياته .
اهاذا صحيح ؟.
اجاب القس : نعم .
قلت : اذن عيسى ليس مثل موسى . بل محمد مثل موسى.
4- مملكة تهتم بالامور الاخروية: ان موسى ومحمد كانا نبيين , مثلما كانا زعيمين. واعني بالنبوة..
الانسان الذي يوحى اليه برسالة الهية لارشاد الناس.اما الزعيم . فاعني به , الانسان الذي له سلطان وقيادة على شعبه. سواء كان متوجا كملك او لا .فاذا اقتدر انسان على توقيع عقوبة الاعدام مثلا والحكم بين الناس ..فهو زعيم.
و لقد كان موسى يملك هذا السلطان, فقد امر بأعدام عباد العجل(خروج:32: 26 )..
و كذلك محمد كان له سلطان في الحكم بين الناس. اما المسيح فانه ينتمي الى الصنف الاخر من الانبياء .
ومن هنا فأن عيسى ليس مثل موسى , لكن محمد مثل موسى.
5- لا شريعة جديدة : ان موسى ومحمد اتيا بشرعة جديدة واحكام جديدة لشعبيهما .
وان موسى جاء بالوصايا العشرة وطقوس جديدة شاملة لهداية الناس.
وجاء محمد صلى الله عليه وسلم, الى شعب يغط بالجهالة, اشتهروا بؤاد البنات, مدمنون للخمر , عبدة اوثان مولعون بالقمار والميسر.
في وسط هذه الصحراء فان الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقول ( توماس كاريل ) : قد شرف الذين اتبعوه فجعلهم حاملي مشاعل النور والعلم.
اما بخصوص المسيح كان يحاول دائما ان يثبت لليهود الذين كانوا يتهمونه بالتجديف , بأنه لم يأت بشريعة جديدة , فيقول : لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء , ما جئت لانقض بل لاكمل. (متي 5: 17 ).
وبعبارة اخرى انه لم يأت بشريعة جديدة او اي احكام جديدة على الاطلاق.انما جاء ليكمل الشريعة القديمة.
وباختصار فأنه لم ينشئ دين جديد , مثل ما فعل موسى ومحمد. سألت القس ؟.
فأجاب : نعم.
6- كيف كان رحيلهم : ان كلا من موسى و محمد, قد توفاهم الله وفاة طبيعية. لكن وفقا للعقيدة النصرانية , فأن المسيح مات شر ميتة بقتله على الصليب.اليس هذا صحيح؟.
اجاب : نعم.
قلت : من ثم فأن عيسى ليس مثل موسى ولكن محمد مثل موسى.
7- المقام السماوي : ان كلا من من محمد وموسى يرقد الان في قبره على الارض , ولكن طبقا لتعاليمكم فأن المسيح يجلس الان ( عن يمين قوة الرب ) .(لوقا 22 : 69 ).
قال القس : نعم.
فقلت : ومن ثم فأن عيسى ليس مثل موسى , بل محمد مثل موسى.
بعد هذا الحوار المنطقي و المثبت بالادلة والبراهين , وبعد ان وافق القس , وبأستسلام لكل ما طرحته من اراء .
قلت : ايها القس للان ماتناولناه , انما للبرهنة فقط على موضوع واحد من هذه النبؤة كلها, ذلك بالتحقيق في كلمة( مثلك) , اي مثل موسى. ان النبوة اوسع من ذلك بكثير , تقول النبؤة ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به). (التثنية 18:1.
يجب التركيز على عبارة (من وسط اخوتهم, مثلك). ان الخطاب موجه لموسى , وشعبه اليهود كشخصية معينة . عندما تقول النبوة من (اخوتهم ), تعني يقينا العرب .
انك تعلم انه يتحدث عن ابراهيم , وكان لابراهيم زوجتان سارة وهاجر , ولدت هاجر لابراهيم ولدا . انه الابن البكر لابراهيم كما يقول الكتاب المقدس ودعا ابراهيم اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل) . (التكوين16 :15).
وحتى الثالثة عشر من العمر فأن اسماعيل بقي الابن الوحيد لأبراهيم, ولقد وهب الله ابراهيم ابنا اخر من سارة اسماه اسحاق.
العرب واليهود :
اذا كان اسماعيل واسحاق ابناء الوالد نفسه( ابراهيم) , وهوما يقوله الكتاب المقدس. اذن هما اخوان , وهكذا فان الشعوب التي نشأت من سلالتهما , اخوة بالمعنى المجازي. ان ابناء اسحاق هم اليهود , وابناء اسماعيل هم العرب, وهو ما يقوله الكتاب المقدس ايضا.
ويؤكد حقيقة هذه الاخوة بالنسب (وامام جميع اخوته يسكن ).(تكوين16 :12 ).
وعن وفاة اسماعيل تقول التوراة( وهذه سنو حياة اسماعيل , مئة وسبع وثلاثون سنة, واسلم روحه ومات وانضم الى قومه. وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيئ نحو اشور. امام جميع اخوته)).(تكوين 25: 17).
ان ابناء اسماعيل هم اخوة لابناء اسحاق . وبنفس النمط . فأن محمد من قوم هم اخوة بني اسرائيل , ذلك انه من سلالة اسماعيل (العرب). مثل ما تنبأت عنه التوراة ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم).
بل تذكر النبوة بوضوح ان النبي الاتي الذي هو مثل موسى , والذي سيبعثه الله , ليس من بني اسرائيل, لان التوراة لم تقل من بين انفسهم). بل قالت من وسط اخوتهم). من ثم فان الرسول صلى الله عليه وسلم , هو الذي من وسط اخوتهم.
واجعل كلامي في فمه :
تستأنف النبوة قولها ( واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه). ماذا تعني النبوة (واجعل كلامي في فمه).?
ان السيرة النبوية تحدثنا , ان محمد صلى الله عليه وسلم, عندما بلغ من العمر اربعين عاما حينما كان يتعبد في غار حراء, الذي يبعد حوالي ثلاثة اميال عن مكة المكرمة. في هذا الغار نزل اليه جبريل وامره بلسان عربي قائلا: اقرا, امتلا النبي خوفا ورعبا منه, فاجاب ما انا بقارئ , فرد جبريل عليه السلام : اقرا .
قال : ما انا بقارئ.
ثم اعاد الامر عليه قائلا اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم ).
ادرك النبي ان ما يريده منه الملاك هو ان يعيد نفس الكلمات التي وضعها في فمه. ثم توالى نزول القران, في الثلاثة والعشرين سنة من حياة النبوة, نزل جبريل بالقران الكريم على قلب محمد ليكون من الرسل.
اليس هذا تصديق حرفي لما جاء في نبوة الكتاب المقدس. ان القران الكريم هو في الحقيقة انجاز لنبوة موسى . انه الرسول الامي .
وضع جبريل الملاك كلام الله في فمه بالفظ والمعنى و استظهره الرسول كما انزل.
انجاز لنبوة اشعياء :
ان اعتكاف الرسول في الغار والطريقة التي انزل اليه بها القران بواسطة جبريل , وكون الرسول اميا لايعرف الكتابة ولا القراءة . انما هي انجاز لنبؤة اخرى , في سفر اشعياء (29 : 12). هذا نصها (12وَعِنْدَمَا يُنَاوِلُونَهُ لِمَنْ يَجْهَلُ الْقِرَاءَةَ قَائِلِينَ: اقْرَأْ هَذَا، يُجِيبُ: لاَ أَسْتَطِيعُ الْقِرَاءَةَ. ).
ومن الزم ما يجب ان تعرفه هو انه لم يكن هنالك نسخة عربية من الكتاب المقدس في القرن السادس الميلادي , اي حينما كان محمد حيا . فضلا على ذلك فانه امي , يقول القران عنه : ( فأمنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته ).
انذار من الله :
قلت للقس : هل رايت كيف تنطبق النبؤة على الرسول محمد كأنطباق القفاز في اليد.
اجاب القس قائلا: ان جميع شروحاتك وتفسيراتك انما هي فحص دقيق للكتاب المقدس , ولكن ليست ذات قيمة و اهمية, ذلك اننا نحن النصارى نحرز على يسوع الاله المتجسد الذي خلصنا من الخطيئة.

قلت : ليست ذات اهمية!!.
ان الله انزل هذه النبؤة ثم تتاتي انت وتقول انها ليست ذات اهمية!, ان الله يعلم ان من الناس من هم مثلك ايها القس الذين بفلتة لسان وارادة قلوبهم الهينة يسقطون كلام الله و لا يعيرون له اي اهتمام, لهذا تابع تكملة النبؤة يقول الكتاب المقدس : ( ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم باسمي انا اطلبه ). وفي النسخة الكاثوليكية من الكتاب المقدس يقول : ( ساكون انا المنتقم ). ان الله القادر يتوعد بالعقاب و العذاب .
ان النبي الذي يشبه موسى كما جاء في النص (مثلك) هو بلا ريب محمد , لقد قدمت البراهين والحجج في فيض من الوضوح , بأن هذه النبؤة عن محمد لا عن المسيح عليهما الصلاة والسلام.
نحن المسلمين لا ننكر ان عيسى هو المسيح الذي ارسله الله الى بني اسرائيل. ان مانقوله هو ان ما جاء بسفر التثنية (18:1لا يشير اطلاقا الى المسيح . انها نبؤة واضحة تتنبأ عن محمد.
ابتعد القس بمنتهى الادب قائلا : انها مناقشة خطيرة ومهمة للغاية .
وسوف احاول ان اناقش الطائفة في هذا الموضوع.
لقد مضت خمسة عشر سنة منذ ذلك الوقت وانا لا زلت انتظر ما وعد به!!.
اعتقد ان القس كان مخلصا عندما دعاني ورحب بي وبالبحث العلمي , غير ان التحزب والتعصب لدين الاجداد يقتل بقسوة.

انتهى الاقتباس من كلام الشيخ أحمد ديدات رحمه الله..ولا تعليق على هذا الجزء ثانية.
وزى ما قلتلكم..البشارات كتير قوى قوى..سواء فى العهد القديم أو الجديد..
وعشان أقولهم كلهم..محتاجين 3 سنين
أنا يادوب قلت واحدة من العهد القديم
وكفاية كده الحلقه ده..عشان طولت قوى..وانا مابحبش الحلقات الطويلة..ماحدش بيقراها
لسه فى كلام كتير الحلقة الجاية انشاء الله
ادعولى واستنونى
لا اله الا الله






يتبع........