لقد قلنا مرارا وتكرارا انكم قد تركتم عقولكم لهم بلا اى تفكير او محاولة منكم للاجتهاد ان هذا الكهنوت الذى الصقه قساوستكم بالمسيحية قد جعل منها شيئا محرما لا تستطيعون التفكير فيه انما تنقلون افكارهم التى تملى عليكم وترددوها على انها ارائكم الخاصة والدليل على كلامى انى طرحت بعض النقاط للنقاش فاتيت انت ونقلت لى موضوع من احدى المواقع المسيحية واعتبرت ان هذا ردا على تساؤلاتى
لقد استفاض موضوعك هذا الذى نقلته فى الكلام عن نماذج للنساء فى الكتاب المقدس وعن تكريم الرب للمرأة بشعرها الطويل ما هذا الكلام الفارغ اين اجابات اسئلتى
اين الرد على ان المولودة اذا كانت انثى فانها تنجس امها فترة اطول اذا كان المولود ذكر
اين الرد على نبذكم للمرأة وقت الحيض فهى نجسة وما تلمسه نجس ومن يلمسها فهو نجس حتى بعد اغتساله
اين ردك على النساء الذى لا يجدن رجلا يتزوجهن وكيف يتصرف انجيلك فى هذه المشكلة لقد تحديتكم فى هذه النقطة بالذات-وساظل اكرر التحدى-ان تخرج لى من كتابك المقدس حلا ولكنك تغافلت كل ذلك كانك لم تقرأ موضوعى اصلا والدليل طرحك لسؤال اجبت عليه فى موضوعى بالفعل وهو ان المرأة ترث نصف الرجل وبدلا من ان تعقب على هذا الرد وضعت تساؤلك-الذى نقلته بالطبع-بدون ان تدرى ان سؤالك هذا سبق الاجابة عليه مازلتم كعهدى بكم تنقلون وتلصقون بلا اى فهم او حتى محاولة جادة للنقاش
ظللت تفسر لنا معنى تكلم المرأة فى الكنيسة فتارة تقول انها تعنى الثرثرة والانشغال عن الموضوع وتارة تقول انها تعنى الاستفهام عن شئ وتناسيت اصلا ان النص واضح وضوح الشمس فهو ينهى المرأة عن الكلام حتى ان ارادت ان تتعلم فيكون ذلك فى البيت وتسال عنه زوجها اما ان تتكلم هى فى الكنيسة فهى كالمقعد الذى تجلس عليه فلا رأى لها
لقد اتهمتكم ان نسائكم يمشون عاريات فى الشوارع بلا اى حجاب-رغم ان السيدة مريم تظهر فى كل صورها وهى محجبة كالمسلمات-فهل ذكرت لنا اية من كتابك المقدس تبين لنا ما هو شروط حجاب المرأة فى المسيحية ام ان دينكم ترك الامر لأهوائكم فمن ارادت ان تتحجب فهى حرة ومن لم ترد فلتخرج عارية كما تريد فلا ذنب عليها فالرب لم يفرض شروطا لحجاب المرأة اى دين هذا الذى يدعو للعرى والفتنة
رغم ردى على ان الرجل يتزوج اربعة فى الاسلام الا انك كررت التساؤل-كأنك لم تقرأ موضوعى اصلا-ورغم شرح ان هذا الامر نقطة فى صالحنا حيث وضع بها الاسلام حلا لمشاكل اوربا ولكنها رفضته لذلك لجأت لاشاعة الزنا والانحلال الجنسى كبديل لتعدد الزوجات
نأتى لتساولاتك عن المرأة فى الاسلام وساجيب لك عليها بالترتيب-رغم علمى انها ليست اسئلتك الخاصة بل انت نقلتها فقط- لتعلم اننا لسنا مثلكم نلغى عقولنا ولكن نفكر ونجتهد فان اخطأنا فلنا اجر وان اصبنا فلنا اجران فديننا يأمرنا بالتدبر والتفكير واستعمال العقل وليس ترك عقولنا لاشخاص يضلونا
المرأة تلعنها الملائكة اذا تمنعت على الرجل
ان الزواج عندنا يكون وقاية من الوقوع فى الخطيئة فاذا تمنعت المرأة على زوجها فان هذا قد يعرضه للوقوع فى الخطيئة لهذا يجب ان تستجيب المرأة لزوجها متى ارادها وقد وضح لنا الرسول ان الرجل ياخذ اجر عند جماع زوجته فقد ساله رجل ايأتى احدنا زوجته وله بها اجر قال ارأيت ان وضعها فى حرام اكان له به ذنب قال نعم قال فان وضع شهوته فى موضعها فله بها اجر ولهذا ايضا لا يحل للمرأة الصيام الا باذن زوجها -والمقصود بالصيام هو صيام التطوع اما صيام رمضان وهو فرض فلا يحق للمرأة الافطار حتى باذن زوجها فلا طاعة لمخلوق فى معصية زوجها-حتى لا يكون الزوج فى موضع ضعف لان الاصل فى الزواج هو التحصن ضد الخطيئة
هجر المرأة فى المضاجع وضربها
لقد وضح لنا الله كل شئ فى امور حياتنا حتى انه وضح لنا طرق التعامل مع الزوجة اذا هى خالفت امر زوجها فقد امر بمحاولة نصحا وارشادها فان ابت فكيف يكون العقاب يكون بالضرب ضربا خفيفا غير مبرحا فالله نهى عن الضرب فى الوجه والضرب الذى يدمى او يكسر عظما اذا الضرب فى الاسلام هو ضرب رمزى لتعلم المرأة خطاها فان اصرت فيكون الهجر فى المضاجع والمقصود به حتى تمتثل لاوامر زوجها وكل هذا لاصلاح الرجل لزوجته حتى لا يضطر لتطليقها عند اتفه الاسباب بل يحاول اصلاحها مرارا اما اذا وصل الامر لاستحالة استمرار الحياة معا فيكون الطلاق وهو خير من اجبار اثنين كل منهما يكره الاخر على الحياة معا وهم كارهون وهذا ما يحدث فى لمسيحية فالرجل والمراة يكونان منفصلان فعليا ولكن امتثالا لاوامر الكتاب المقدس فهم يكونون متزوجان اسما فقط
النساء ناقصات عقل ودين
لان المرأة مخلوق عاطفى فهى تتعامل دائما بعاطفة الانثى التى تميل الى الرأفة والحنان حتى وان كان هذا على حساب العدل لهذا لا يجوز تولى المرأة للقضاء قى الاسلام لان مشاعرها قد تسيطر عليها فتترك المجرم بلا عقاب لان مظهره يوحى بالشفقة لهذا شهادة المرأة نصف شهادة الرجل لان مشاعرها قد تتحكم فيها اما اذا شهدت امرأتان معا على نفس الشئ فان نسيت احداهما شئ ذكرتها الاخرى
اما نقص الدين لان الحيض يسقط عنها الصلاة والصوم فيكون النقص هنا نقص عن الرجل ولكنها لا تحاسب عليه لانه يسقط عنها فمثلا لو رجل وامرأة عاشا نفس العمر اذن عدد الصلوات التى سيحاسب عليها الرجل اكثر من عدد صلوات المرأة لانها تكون معافاة من الصلاة وقت الحيض وهذا هو معنى نقص الدين عن الرجل
عامة اهل النار من النساء
ان هذا تقرير لحقيقة واقعة فلو انى اخبرتك ان من رسب كان اغلبهم من مدرسة معينة اذن فهل تلقى على انا باللوم لا ان اللوم يأتى على هؤلاء التلاميذ الذين لم يذاكروا وهذا هو ما حدث اذ اخبر الرسول انه رأى اغلب اهل النار من النساء فهل هذا ذنب الرسول او الاسلام انما هو ذنب النساء الغير ملتزمات بكلام الله لقد اخبر الله الجميع بتعاليمه رجالا ونسائا فمن اراد ان يلتزم فهو حر ومن لم يرد فهو ايضا حر ولا اكراه فى الدين
المرأة كالكلب والحمار
لا اعرف من اين اتيت بهذه النتيجة اذا قلت ان ما يقطع صلاة الرجل هو المرأة والكلب فهل معنى هذا انى اشبه المرأة بالكلب لا طبعا لا كل ما هناك ان الكلب نجس لهذا يبطل الصلاة اذا لمس المصلى اما المرأة فطبيعى انها هى موضع شهوة الرجل فقد ينشغل بها الرجل اذا مرت امامه اثناء الصلاة اذن حرف العطف بينهما لا يدل على التشبيه وواضح ضعف لغتك العربية انت وقساوستك فمثلا لو قلت الخمر والتدخين يسببان الوفاة فهل معنى هذا ان الخمر والتدخين شئ واحد كلا انهما مشتركان فى شئ واحد وهو انهما يؤديان للوفاة وهكذا المرأة والكلب فهما مشتركان فى شئ واحد وهو قطع صلاة الرجل اما ان الاسلام يشبه المرأة بالكلب فهو دليل على ضعف رهيب فى اللغة فالواو تدل على العطف ولا تدل على التشبيه وشتان بين العطف والتشبيه
النساء فتنة
النساء هم موضع شهوة الرجل لهذا يأمرنا الرسول بغض البصر فلا ننظر لهذه وتلك وذلك حتى نقطع على الشيطان طريق الخطيئة فنحن نحرص اشد الحرص على عدم ضعف لانسان امام الشيطان فنحن لسنا مثلكم نترك النساء عاريات ونظل نتحدث مع تلك وننظر لتلك حتى تقعوا فى الخطيئة فاساس دعوة الاسلام هى الاحتشام والعفة وليس العرى والفسق والفجور
المرأة عورة وخروجها ممنوع
من اين تأتى بهذا الكلام الفارغ من قال ان خروج النساء وهن محتشمات يرتدين الحجاب الذى امرهن الله به ممنوع ان خروج المرأة للشارع ليس حرام ولكن الحرام ان تخرج عارية مثل نسائكم لتكون فتنة للشباب فنسائنا يتشبهن بالسيدة مريم-اطهر نساء العالمين-اما انتم فالسيدة مريم فبريئة منكم ومما تفعله نسائكم
اتيان المراة فى دبرها
لا اعرف من اين يأتى قساوستك بهذا الكلام الفارغ اتناسيتم حديث الرسول ملعون من اتى امرأة فى دبرها ان هذا حديث صحيح واضح لا يختلف عليه اثنان بتحريم الاتيان فى الدبر وبالمناسبة فانا اريد منك ايه صريحة من كتابك المقدس تحرم لى اتيان المرأة من دبرها اذا كنت تعرف هذه الايه فلتذكرها لنا والا فسيكون اتيان المراة فى دبرها حلال فى دينك وليس فى ديننا ولا تحاول الصاق ما بك من عيوب بالاخرين
المرأة ترث نصف الرجل
الرجل يتزوج اربعة نساء
هذه التساؤلات سبق الرد عليها ولكنك كالببغاء تكرر ولا تفهم فلو كنت قرأت لما طرحت اسئلة تم الاجابة عليها فعلا اقرأ الرد جيدا فى الموضوع الاصلى واذا كان لك تعقيب عليه فاخبرنا به
المطلقة لا تعود لزوجها الا بعد ان ينكحها رجل اخر
وهذا لا يكون الا بعد ان يطلق الرجل زوجته ثلاث مرات فالطلاق ليس حقا للرجل بلا اى ضابط بل شرع الرب ثلاث مرات فقط حتى لا يستخدم الرجل الطلاق على اتفه سبب ويجب ان تتزوج رجل اخر ليس كما تتوهم بان يتفق الزوج مع اى رجل يتزوجها يوما ويطلقها فقد لعن الرسول المحلل فقال لعن الله المحلل والمحلل له فالزواج يجب ان يكون زواج طبيعى بلا اى اتفاق بنية الحياة العادية مع المرأة ثم يموت زوجها عنها او يطلقها بلا اى نية مسبقة
المرأة هي للمتعة الجنسية و يدفع لها الأجر بعد الإستمتاع بها
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 24).
تفسير ابن كثير
قوله تعالى "أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين " أي تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي ولهذا قال "محصنين غير مسافحين " وقوله تعالى "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة" أي كما تستمتعون بهن فأتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما قال تعالى "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " وكقوله تعالى "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " وكقوله "ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا "
وقوله تعالى "ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"
قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبدالأعلى حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: زعم الحضرمي أن رجالا كانوا يفرضون المهر ثم عسى أن يدرك أحدهم العسرة فقال: ولا جناح عليكم أيها الناس فيما تراضيتم به من بعد الفريضة يعني إن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ
هذا هو تفسير ابن كثير اذن المراد هو ان تتزوج المرأة بالطريق الشرعى وتعطى لها مهرا ولا يحل لك ان تأخذ منه شيئا الا اذا هى وافقت على ذلك فهذا مالها الخاص والزوج ملزم بالانفاق على زوجته اما اذا اصابته عسرة واراد ان ياخذ شيئا من مهرها فله ذلك ولكن بشرط ان ترتضى ذلك فلايجبرها زوجها على ذلك
وقد ذكرت هذا من قبل ولكن واضح تماما انك اما لا تقرأ اصلا او انك تقرأ ولكنك لا تفهم ما تقرأه
المرأة المسلمة نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأن الكل مركوب
لقد قلنا مرارا وتكرارا انه عند استشهادك من القران فيجب ان تأخذ الايات التى تتحدث عن الموضوع كله ولا تقتطع منه ما يناسب اهوائك وتترك الباقى
يقول الله تعالى" وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ "
واصل الموضوع ان سيدنا داوود كان له تسع وتسعون امرأة وقد رأى زوجة جاره فتمنى ان تكون هى الاخرى من نسائه فأرسل الله له ملكان فى صورة اثنين من البشر ودخلوا عليه محرابه على انهم رجلان مختصمان وقال احدهم له ان اخى عنده تسع وتسعون نعجة وانا لى نعجة واحدة فطلب ان يضم نعجتى الى نعاجه فقال داوود اذن فقد ظلمك هكذا عندها عندما اصدر حكمه هذا علم ان تمنيه انضمام زوجة جاره الى نسائه انما هو ظلم فاستغفر ربه اذن هنا لا يوجد تشبيه للمرأة بالنعجة انما الله قد عرض داوود لموقف مشابه حتى يصدر هو الحكم على نفسه ويشعر بخطأه
الحجاب
لا اعرف ماذا تريد من الحجاب فهل فرض الله الحجاب على المسلمات حجة علينا انظر لنسائكم يا هذا وهن يمشين فى الشارع عرايا لا يسترهن شئ فهل كانت السيدة مريم ترتدى مثل نسائكم ام انها كانت ترتدى مثل المسلمات انظر لاى صورة لها فى كنيستك وستعرف ان الاسلام هو دين الرب اما دينكم فهو محرف ومازلت انتظر منك اجابة هل دينك يأمر بالعرى والا فاخرج لنا الايات من كتابك المقدس التى تأمر المرأة ان ترتدى الحجاب وما هى مواصفات هذا الحجاب ولماذا لا تلتزم به نسائكم
لقد اتسع صدرى هذه المرة فظللت اجيب لك على اسئلتك -التى قمت بنقلها كما هى -قرابة الساعتين لهذا ارجوا ان تكون امينا فى الحوار فتجيب اولا على اسئلتى ثم تطرح اسئلتك لا ان تنقل لنا موضوع جاهز فى لحظات ثم تتركنا نحن بالساعات نجيب لك عليه رغم ان بعض هذه التساؤلات قد اجيب عليها من قبل
مازلت انتظر ردك على تساؤلاتى ان كنت تملك ردا
روح الحق
|