بالنسبة ل finkng liq : نازل بثقة تكفيرنا وطعننا ولا أظن بأنك سوى ناقل لما يضحكون به عليكم
أساسا جواب السؤال الذي سألته للمعلومات الكافرفي ديننا هو من لايؤمن بالله تعالى وبأحد الأنبياء عليهم السلام وبيوم الميعاد
وإضافة للمعلومات لايحل أحد قتل نفس بغير حق بحجة فلسفته بأنه كافر ويشرح الآيات من جيبه بأنها نزلت لهذه الغاية
وأساساً نحن إمامنا الثاني عشر هو المهدي المنتظر عليه السلام وليس الحسن العسكري عليه السلام فهو الحادي عشر
وبالنسبة لعودته إذا عدت إلى مراجعكم من الأزهر الشريف تجد إيمانهم مثلنا بعودة المهدي عليه السلام لكن اختلافنا مع بعضهم بأننا نقول بأنه من نسل الحسين عليه السلام وهم يقولون بأنه من نسل الحسن عليه السلام اعتمادا منهم على أحاديث:
حدثنا أحمد بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقى حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة قال عبد الله بن جعفر وسمعت أبا المليح يثنى على علي بن النفيل ويذكر منه صلاحاً
من سنن أبي داوود تخريج الحديث : أخرجه ابن ماجه في الفتن 4076
حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر عن المعلى بن زياد حدثنا العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض
مسند أحمد : باقي مسند المكثرين 10706 ,10737, 10780، 10791,10887,11061
بالنسبة للتقية : نحن نقول مالانبطن أقول لك بأننا أتباع أهل البيت عليهم السلام فكر آل البيت عليهم السلام يرفض الظلم والسكوت على الظالم
أليس عمار بن ياسر رضوان الله عليه كان من الصحابة ألم يكفر بالله تعالى خائفاً لحظة البطش به وحزن كثيرا لفعلته إلا أن الله سبحانه وتعالى أنزل الآية بحقه "من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان "(النحل -106) أقرأ تفسير ابن كثير
أي في لحظة الموت المهددة بيد حاكم ظالم قد نلجأ للتقية عملاً كذلك بالآية الكريمة ولاترمي نفسك للتهلكة وليس بالحالات العادية
وهناك آية كريمة أيضاً نزلن لهذه الغاية "لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس له من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير " (عمران )
وبالنسبة للمغالاة شنو بالقوة يعني أنا كمان سمعت إنكم تغالون بعمر وتعتبروه إله يصح إني أنشر عنكم هذا الكلام وهذا مثل أضربه لك بأن كل فرد منا يستطيع لجهله وحقده ومصلحته تشويه فكر وعقيدة معينة لكن واجبنا باعتبار أن الله سبحانه وتعالى ميزنا عن باقي المخلوقات من دواب ..بالعقل... أن نستخدمه لنصل به إلى الحقيقة لا أن نجمده
وقد ذكرت بالأعلى سبب حبنا لسيدنا علي عليه السلام
أساسا لمعلوماتك نحن مذهبنا من يغالي نعده نجساً حرم علينا الأكل منهم أو التزاوج منهم
نحن نتبع وصية سيدنا محمد عليه وآله الصلاة والسلام ولو قرأت عنه حقيقة تارك حقدك الذي تحاول أن تخفيه ستجده حقاً انسان مميز والمبادئ والأفكار التي نقلها رائعة لهذا نحن نحبه لكن من أين أتيتلي بالمغالاة فقد بينتلك بالبداية من إلهنا ومن نبينا وهو ولينا أي إمامنا فهو ولي الله سبحانه وتعالى ورسوله والكريم والذين آمنوا بالاعتماد على الآية الكريمة
“إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ”( المائدة-55)
إقرا شرح ابن كثير رغم أنه من السنة المتعصبين
حول السؤال الذي دوماً نسأل عنه رغم أنه تشريع من آلاف التشريعات الإسلامية
بالنسبة للزواج المؤقت هو تشريع أباحه الإسلام وفق شروط وحالات معينة فقد راعى حالات الحروب والأوضاع المادية السيئة والسفر :
اعتمدوا على الزواج المؤقت من الآية الكريمة "فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة "
وهذه من كتبكم وصحاحكم عن ابن عباس قال:
يرحم الله عمر ماكانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها مااحتاج إلى الزنا إلا الشقي
فكتبتكم إذا راجعتوا المصادر الحقيقية من صحاحكم لا التي تم تعديلها فيمكنكم العودة لمرجعكم الأزهر الشريف لتسألوا عنها ستجدون بأنه تشريع أباح الله تعالى به ونبينا الكريم وحرمه عمر
فسؤالي هل عمر أعدل و أغير على النساء المسلمات أكثر من الله تعالى أين إتباعه لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
وإلغاءه هل ألغي الزنا من مجتمعنا
فمن لم يملك المال ويعيش بالغربة وحالات الحروب وماتلحقه بالأسر جعلت الإسلام يشرع هذه الحالة وفق الشروط التالية :
الزواج المؤقت هو عقد بين الرجل وامرأة ضمن شروط شرعية محددة من أهمها :
1- الإيجاب والقبول
2- تحديد المدة ضمن صيغة العقد
3- تحديد المهرأحكام الأولاد والنسب واحدة كما في الزواج الدائم
كما أن أهم عامل في الزواج هو الإشهار به كما هي في الزواج الدائم
4- العدة واجبة على المرأة
5- لا نفقة ولاورث إلا إذا كان مشروط بالعقد
يعني الاختلاف الأساسي هو أنه تحدد مدة ولايتم الورث والنفقة إلا إذا اتفقوا
وهذا الزواج أعيد وأكرر أخذ من القرآن الكريم ومن سنة سيدنا محمد عليه وآله الصلاة والسلام
كما أن الزواج الدائم يبنى على أمور توافق ومترتبات قد يصعب على الفقير والمسافروضحايا الحروب تأمينها
فالإسلام حاول بتشريعاته أن يلم بكل المشاكل التي قد تلم بالأمة وبكل الظروف والمصاعب التي قد تواجهها
فالأديان نزلت بصعوبتها وقيودها بشكل تدريجي كما نعلم والاسلام بنزوله سعى لشمل كل المصاعب التي ممكن أن تواجهها الدولة
وأعلم بأن هناك من سيسأل هل أقبل لنفسي ولأخوتي وبناتي ذلك سأجيب ببساطة الإسلام أعطاني حرية الاختيار
والرأي فأنا أرفض كما أرفض الزواج
بأكثر من واحدة رغم أن ديننا شرع ذلك وحلله لأسباب مقنعة ضمن حالات خاصة معروفة لكن لدي رأيي ووجهة نظري و أعطاني حرية الرفض والقبول وهي حرية شخصية
|