[HashtNasht]

كاتب النص الأصلي : sona78

ما في ذكر للرجم ........ بس للجلد في ذكر ّ!!!! بتوقع ما في اختلاف كبير

لاء في فرق و في فرق سوبر كبير .

هلأ لحتى ما يصير أزمة مصطلحات و كل واحد يغني على ليلاه ( مع انو انا بحب غني على ليلاليي بشكل عام يعني ) .

بس قبل ما نفوت بالمصطلحات بدي حط هالحديث :

جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنيا قال : ائتوني بأعلم رجلين منكم . فأتوه بابني صوريا . فنشدهما كيف تجدان أمر هذين في التوراة ؟ قالا : نجد في التوراة إذا شهد أربعة : أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل(المرود) في المكحلة رُجما (لثبوت الزنى بذلك, أي أنه لاشك أمنى في فرجها بعد إدخاله تماما)، قال : فما يمنعكما أن ترجموهما ؟ قالا : ذهب سلطاننا ، فكرهنا القتل . فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود ، فجاؤوا بأربعة فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

هاد الحديث هو يعني من اهم مراجع التاس اللي بيفتو برجم الزاني و الزانية , و بأكدو على تحقق الشروط المذكورة بالحديث , و باكدو بهالشي هاد كلو بانو الرجم عادة يهودية لا اساس لها بالقرآن .

هلأ منجي للمصطلحات :

الزنا: شو هو الزنا .بالنسبة للشريعة الاسلامية الزنا هو :وطء من مكلف في فرجٍ حرام في قبل أو دبر , يعني ببساطة هو وطء المرأة من غير عقد شرعي .

أما بالقانون المدني لفرنسي مثلاً فالزنا هو : اتصال جنسي أو معاشرة جنسية بين شخص متزوج وشخص آخر أياً كان هذا الشخص، وأياً كان نوع هذا الاتصال الجنسي،و هي تصنف تحت خيانة أو نقض عهود الزواج .


اذاً و بدون ما كتير نفوت بالتفاصيل فالزنا هو مختلف بين المفهوم الشرعي و المفهوم القانوني, من وجهة النظر الشرعية أي شخص مكلف ( يعني واعي و راشد ) ممكن يزني اذا حقق الشروط ( اللي رح نحكي عنها بعدين ) و بيتعاقب حسب الحالة , و الزنى هو فاحشة من الفواحش ...بس هو فاحشة كبيرة يعني.
بالقانون العلماني , الزنى هو فعل لازم تكون متزوج اصلاً لحتى تكون مؤهل لارتكابه , و غير هيك ما بكون زنى ..و بينطبق مفهوم الفاحشة على أمور تانية الها علاقة بالقرابة و العلاقة مع قاصر مثلاً ..بس يعني هاد ما هو الزنى اذا بدكن , بيدخل بباب الجريمة اكتر يعني كمفهوم غربي علماني .

هلأ لنرجع أنو كيف منحكم أنو هاد زنى أو لاء , بدنا نمير بين الشرعي , و القانوني العلماني .

شرعياً لحتى يثبت الزنى بغير الاعتراف لازم يكون في اربع شهود شافو بنفس المكان و الزمان عملية دخول حشفة الذكر داخل فرج الانثى الاصلي بين شخصين محرمين لبعض و مكلفين و بدون اكراه . و هاد هو الزنى اللي بيستوجب الحد , اساساص الزنى هو فقط اللي بيستوجب الح , و ما بقية الفواحش

اذاً هاد هو الزنى تقريباً , يعني انا ماني مفتي ولا شيخ بس انو هيك شي الموضوع .و غير هيك بكون مانو زنى , يعني مثلاً , واحد و وحدة من غير هدوم و ع تخت , و واصلين لهزة الجماع مثلاً بس ما دخلت حشفة الذكر بفرج الانثى , اي ما بكونو عم يزنو ...الله وكيلكن يعني , بكونو عملوا فاحشة , او سيئة , او هيك شي , و ما حدا الو معن شي , و لا بيتحاسبو.و مثال على هالشي مشهور يعني :

في صحيح مسلم وغيره عن ابن مسعود : (أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها ،فأنا هذا فاقض في ما شئت ،فقال له عمر: لقد سترك الله لو سترت على نفسك، قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ،فقام الرجل فانطلق ،فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً دعاه وتلا عليه هذه الآية : (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ)

اوك , هيك منفهم انو لحتى يتطبق الحد الشرعي , لازم يكون في اقرار من المتهمين , او في اربع شهود شايفين التفاصيل بشكل واضح يعني . غير هيك ما بيتطبق الحد .

و الحد هو 100 جلدة و تغريب عام , في حال كان الفاعلين غير متزوجين , و الحكيم هو 100 جلدة و الرجم في حال كان الفاعلين متزوجين . و هون نقطة الخلاف بموضوع الرجم , نظرا لكون النص القرآني واضح بهالموضوع , بينما مؤيدي نظرية الرجم بيعتمدوا على احاديث و سير نبوية .

اما بالنسبة للقانون العلماني , فتحديد وقوع جريمة الزنى بكون عن طريق المحكمة , و التحقيقات , عن طريق شهود , بالاستجواب , عن طريق تنصت ع مكالمات هاتفية , تحاليل طبية , اي شي بينفع بعلم الجريمة يعني , و في حال تم فعلأ اثبات انو احد طرفي العلاقة الزوجية عم يخون الطرف الاخر بعلاقة جنسية بطريقة او باخرى يعني, بكون في احكام قضائية ضد هالطرف و بتتنوع بين الطلاق و الغرامات المالية , و السجن , و هيك قصص يعني .

اما ما يتعلق بالعلاقات الجنسية خارج اطار الزواج ف هيي شرعية بمعظم الدول العلمانية بشروط العمر و و خلافو , بس انو يعني هي لا تدخل في اطار الزنى , هي اما علاقة شرعية ما بتخالف القانون , او انو فغي جنحة او جناية بالموضوع , بس مافي زنى و الحمدلله يعني .


هلأ منجي عاد للخلاصة:

1- الزنى بالمفهوم القانوني \العلماني\ الغربي : ينحصر بالمتزوجين و لا ينحصر بالجماع و عقوبات احكامه لا تصل الى القتل
2- الزنى بالمفهوم الشرعي الاسلامي : لا ينحصر بالمتزوجين و لكن ينحصر بالجماع و ليس ما دونه , و عقوبات احكامه تصل الى القتل رجماً في حالة المتزوجين , مع الاشارة ان حكم الرجم محل جدل من قبل علماء المسلمين نظراً لكونه يخالف النص القراني .
3- جرائم الشرف في سوريا تأتي في اطار لا علاقة له لا بالعلماني و لا بالديني الشرعي , و تطبق فيها معايير و مفاهيم من قبل مرتكمي الجرائم و مخففي العقوبات على السواء لا يعرف مصدرها ,ولا أصلها , و ليس لها نص مكتوب, أو معايير دقيقة .
4- الحقيقة الواضحة الوحيدة هي ان جرائم الشرف تتعلق بالشرف وحده و ليس بالدين او القانون , و إن عملية تحديد مفهوم الشرف في هذا الاطار تبدو مهمة صعبة للغاية
5- رأيي الشخصي المتواضع أنو الفقرة المتعلقة بتخفيف الاحكام بقضايا الشرف هي فكرة أبو شهاب , من حيث انو هو ما بيحكي شكلين يعني , و من حيث انو الزلمي شواربو بهدي عليهن النسر .و هو مضطر و ما عندو اي خيار تاني غير انو يقتل مرتو او اختو او امو او ستو اذا غلطت و مسكت ايد شب , لانو ما بعود عندو مجال يرفع راسو قدام عضوات الحارة , و بيتنكس عقالو , و بصير ينحكي عليه انو عكروت ..و طبعا الف كلمة الله يرحمها ولا كلمة عكروت .

و ختاماً لا يسعنى الا ان نستذكر قول الشاعر:

لا يَسلَمُ الشَرَفُ الرَفيعُ مِنَ الأَذى حَتّى يُراقَ عَلى جَوانِبِـهِ الـدَم











اي هلأ بكون في واحد عم يهز براسو , و مبوز هيك و اخد موقف ,. و عم يقول مزبوط...هي من زماان كتير حكاها الشاعر و قال لا يسلم الشرف الا اذا سال الدم ..اذا ما دبحتا بكرا بتفلت و بتفلت غيرها , لازم تنقتل ( سمايلي حمار )

هاد الواحد اللي عم يفكر هيك , بحب وجهلوا رسالة شخصية ....: ليك حبيب قلبي . الشرف الرفيع اكيد هاد ما شرفك يعني , و حتى اذا فرضنا انو شرفك , ما حدا عاطيك رخصة تغسلو بدم اختك او مرتك ,او امك , و اذا بدك تفهم شو معناة بيت هالشعر , ف هو يوسف العظمة وقت كان بميسلون ,و كان عم يحارب بشرف , و استشهد وسال دمو هو وكل الشهداء الابطال اللي معو ليدافعو عن وطنهن ..ليدافعو عن اخواتهن , وامهاتن , و زوجاتهن ....يا بجم ., يا كركدن , يا متخلف