[vtoroj-alexei]

المعلم أبو المنبج
قبل الخوض في أركان الدين المسيحي لابد لنا أن نتبين صحة الكلام الذي أوردته أنت حيث قلت بأن اركان الدين الاسلامي هي الشهادة إقامة الصلاة إيتاء الزكاة صوم شهر رمضان حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا

فدعنا نبدأ بها واحدة تلو الاخرى

نبدأ بالشهادة .
الشيعة : أشهد أن لا اله الا الله و محمد رسول الله و علي ولي الله
السنة : أشهد أن لا اله الا الله و محمد رسول الله
أيهما هي الشهادة الصحيحة هذا أولاً

ثانياً
شهادتك مهما كانت الصحيحية السنية أو الشيعية فهي باطلة لأن الشهادة لا تصح إلا إذا كنت قد رأيت ما تشهد به
فهل شاهدت محمداً
قد تقول لي بأن ابائك هم من شاهدوا ذلك فلننتقل هنا الى القران
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (البقرة 133 )

و الان لننتقل الى التفاسير
نبدأ بتفسير الوجيز في تفسير القران العزيز للواحدي
{ أم كنتم شهداء } ترك الكلام الأول وعاد إلى مخاطبة اليهود المعنى : بل أكنتم شهداء أي : حضورا { إذ حضر يعقوب الموت } وذلك أن اليهود قالت النبي صلى الله عليه وسلم : ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية ؟ فأكذبهم الله تعالى وقال : أكنتم حاضرين وصيته { إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي }


تفسير الجلالين
ولما قال اليهود للنبي ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية نزل : { أم كنتم شهداء } حضورا


تفسير الامام البغوي
أم كنتم شهداء } يعني أكنتم شهداء يريد ما كنتم شهداء حضورا


فتح القدير للشوكاني
قوله : 133 - { أم كنتم شهداء } أم هذه قيل : هي المنقطعة وقيل : هي المتصلة وفي الهمزة الإنكار المفيد للتقريع والتوبيخ والخطاب لليهود والنصارى الذين ينسبون إلى إبراهيم وإلى بنيه أنهم على اليهودية والنصرانية فرد الله ذلك عليهم وقال لهم : أشهدتم يعقوب وعلمتم بما أوصى به بنيه فتدعون ذلك عن علم أم لم تشهدوا بل أنتم مفترون والشهداء جمع شاهد ولم ينصرف لأن فيه ألف التأنيث التي لتأنيث الجماعة والعامل في إذ الأولى معنى الشهادة وإذ الثانية بدل من الأولى والمراد بحضور الموت حضور مقدماته


الجامع لأحكام القران للقرطبي
قوله تعالى : { أم كنتم شهداء } شهداء خبر كان ولم يصرف لأن فيه ألف التأنيث ودخلت لتأنيث الجماعة كما تدخل الهاء والخطاب لليهود والنصارى الذين ينسبون إلى إبراهيم ما لم يوص به بنيه وأنهم على اليهودية والنصرانية فرد الله عليهم قولهم وكذبهم وقال لهم على جهة التوبيخ : أشهدتم يعقوب وعلمتم بما أوصى فتدعون عن علم ؟ أي : لم تشهدوا بل أنتم تفترون و أم بمعنى بل أي بل أشهد أسلافكم يعقوب والعامل في إذ الأولى معنى الشهادة وإذا الثانية بدل من الأولى و شهداء جمع شاهد أي حاضر

هل نكتفي بهذا
يا عزيزي القران يقول و بصريح العبارة بأن الشهادة هي الحضور و رؤية الحدث
فلا تقبل شهادتك على ما شاهد أسلافك و هذا صريح من الاية القرانية


ثالثاً اسمح لي بسؤال بسيط
هل القرآن كامل؟ أقصد هل نستطيع أن نجد أركان الاسلام في القران أم القران ناقص دون السنة؟
هل لك أن تأتي لي بالشهادة من القران لأني وجدت باقي الأركان في القرا

في الانتظار