[AMREL2008]

وأخيراً, يجدر بنا ذ كر بعض الكلمات المتعلّقة بالموال.

والموال هو الابتداء بتقديم اللحن قبل البدء بالغناء. فقد نشاهد هذا النوع من
الغناء فى حوض المتوسط، وقد ترعرع في قصور السلاطين والأمراء. وكان
أغلب المطربين من العبيد والإماء الذين كانوا يقومون بالغناء والعزف وحتى
الرقص أحياناً، بهدف إمتاع أسيادهم ومواليهم. وكثيراً ما كان يرافق هذه
الأمسيات الغِنائية ألوانٌ مختلفة من الطعام والشراب والمجون...لذلك كان المُغني
يستهلّ الأمسية ببعض الكلمات مثل:
الأوف والآه: تعبيراً عن ألمه وحبه أو إعجابه بموضوع الأغنية.
ياليل ياعين: حيث أنّ أغلب الحفلات الغنائية كانت ذات طابع ليلي, لذلك كان
المطرب يستهلّ الغناء بذكر الليل ومزاياه ومتعه الكثيرة. وأمّا العين فكانت
الشاهد عمّا رأت من أمور وشاهدت من مجريات في ذاك الليل.
ولقد برز الكثير من المطربين الذين برعوا بالموّال حتى أنه أمكنهم قضاء
الأمسية بأكملها بدون ملل, فقط بأدائهم المواويل المختلفة والمرور ببراعة من
مَقام إلى آخر بانسجام شديد، وتلوين الأساليب الشعرية والألحان، الأمر الذي دفع
إلى ظهور مواويل متنوعة تميّزت به المدن والمناطق المختلفة لبلدان حوض
المتوسط كالموّال السبعاوي والشرقاوي والبغدادي وغيرها...
أمّا الموشّحات والقُدود: فقد كانت نتيجه تطور الموسيقى الدينية والمدنية. فالإبداع
الشعري واللحني أدى إلى استنباط الموشحات، أي توشيح وتلوين الأغنية بأكثر
من مقام لحْني أو بحر شِعْري. القدود: التي اشتُهِرت بها مدينه حلب كانت نتيجه
استبدال بعض الأشعار والألحان السريانية الدينية القديمة والمحبوبة من سكان
البلد بأشعار عربية تماثلها بالقد الشِعْري.