|
هل صحيح ان ليلة القدر خير من الف ليلة ؟
الاخوة المسلمين
هل صحيح ان ليلة القدر خير من الف ليلة ؟ :) وما المراد بذلك ؟ الاخ بشارة :D |
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي بشارة مرحبا بك بعد غياب :D اقتباس:
اقتباس:
أي أن العمل (العبادات لله) في هذه الليلة خير من العمل في ألف شهر ليس فيهم ليلة القدر والله تعالى أعلى وأعلم والله ولي التوفيق |
فقط للتنويه لكاتب المقال بشارة :
ليلة القدر خير من الف شهر وليس من الف ليلة . تحياتي |
اقتباس:
هي فعلا خير من ألف شهر |
شكرا اخوتي المسلمين
بس بحب اسأل كمان سؤال هل صحيح من قام ليلة القدر ايمانا غفر له ما تقدم من ذنوب؟ الرجاء الاجابة الاخ بشارة |
برحمة من الله كانت تربية المؤمن فى الإسلام شاملة للترغيب والترهيب
الترغيب فى فعل الخيرات والترهيب من الوقوع فى المحرمات والمنكرات إجمع انتقاداتك أو أسئلتك واعرضها جملة واحدة |
العزيز سيف الكلمة
بفكر كل واحد حر بطريقة طرحه لموضوع معين لاني من خبرتي بحوارات مع المسلمين عادة التلوي والتلون شائعة فانا سؤالي هل صحيح من قام ليلة القدر ايمانا غفر له ما تقدم من ذنوب؟ والرجاء الاجابة بشارة |
اقتباس:
الله يتقبل الأعمال بمقتضى عدله |
اقتباس:
فهل لك ان تشرح لي التناقض بين الحديث وكلامك ؟ وشكرا الاخ بشارة |
اقتباس:
|
بشارة سؤالك
اقتباس:
1- هل يضمن أي شخص أنه وفق من الله لقيام ليلة القدر؟؟؟؟؟ 2- هل نضمن أن كل من قام ليلة القدر أنه قامها إيمانا واحتسابا؟؟؟؟؟ من الممكن أن تكون رياء للسمعة أو أي شيئ آخر وكما قلت لك سابقا الله بمقتضى عدله يوفق من يشاء ويغفر لمن يشاء |
للرفع هداكم الله اجمعين :gem: :gem: :gem:
|
العزيز ابو مريم
هل صحيح من قام ليس القدر ايمانا واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه؟ هذا هو السؤال وبلاش لف ودواران ارجوك جاوب على قد السؤال. الاخ بشارة |
اقتباس:
ان رحمة الله تعالى واسعة . تحياتي |
اقتباس:
اذن اخي عبد الرحمن انت تعترف ان رحمة الله واسعة شو مع عدله ؟ هل لك ان تشرح لي؟ شكرا |
اقتباس:
الإجابة نعم يغفر الله ما تقدم من ذنبه ولا اعتراض لى على خبرتك فى الحوار ولن تجد التواء فى ردودى عليك بإذن الله ولا أرى أن من طبع المسلمين الإلتواء تحدثت عن الترغيب والترهيب كمبدأ إسلامى وجد فى القرآن والحديث هذا الحديث من أحاديث الترغيب فى العبادة لعدة أيام وليس لليلة واحدة فليلة القدر واحدة من العشر الأواخر فى شهر رمضان وهى فى ليلة من الليالى الوتر أى الفردية أى 21 أو 23 أو 25 ..... 29 وقد يرى الهلال فى منطقة من العالم ولا يرى فى مناطق أخرى فتختلف بداية الشهر من منطقة إلى أخرى وفق الرؤية فالأمر بالصوم يرتبط برؤية الهلال بسبب الأمر صومو لرؤيته ورؤية الهلال فى منطقة ما تحدد بداية الصوم فى هذه المنطقة والأمر فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين يوما تدل على أن بداية الصوم أو نهايته يمكن أن تختلف عن بداية الشهر أو نهايته بيوم الإكمال إلى ثلاثين يوما فى بعض الأماكن التى غم عليهم فيها فليس شرطا أن يكون المسلمون جميعا يبدأون الصوم فى نفس اليوم أو ينهون الصوم فى نفس اليوم لاستحالة وجود الغمام فى كل الأرض ولاستحالة صفاء السماء فى كل الأرض فى نفس الليلة وبالتالى ما يكون عندى وترا لا يكون كذلك فى منطقة أخرى ولكن الله يعلم البداية الفعلية لظهور الهلال وبداية الشهر وبالتالى هناك صعوبة فى معرفة أيام الوتر فالأمر هنا فى الحديث المذكور بمغفرة الذنوب عند شرط قيام ليلة القدر لا يمكن ضمانه إلا بقيام الليالى العشر كلها فهذا الحديث للترغيب بقيام الليل فى عشر ليالى وليست ليلة واحدة ولا يتقبل الله العمل إلا مع إخلاص النية فيه والعبادة ليست عملا يؤدى ولكنها علاقة بين العبد وربه فليس كل من صلى فقد صلى فلا يحتسب للمرء من صلاته إلا ما وعى فلا يكون من ردد قرآنا أو دعاء يحفظه فى صلاته وعقله مشغول عما يقول بأمور الدنيا كمن يجعل هذا القرآن والدعاء حديثا منه لربه وهو يعى ما يقول وعقله وقلبه ليس مشغولا بأمور الدنيا فهل من العدل أن يعطى من يردد قولا لا يشعر من خلاله بعبادته لربه وهو كلام يجرى على لسانه وهو منشغل بمال أو امرأة أو بأى عرض من أعراض الدنيا هل من العدل أن يكون عطاء الله لذلك الرجل هو نفس عطاء الله لرجل يعى مايقول ويركز فى عبادته ويتضرع إلى ربه لدرجة البكاء من خشية الله ولدرجة الأمل فى مغفرة الله وعفوه باستغراق كبير فى العبادة بالطبع لا وهذا ما قصده أخى أبى مريم بحديثه عن عدل الله هنا فليس كل من وقف للصلاة وقرأ وركع وسجد قد صلى صلاته المفروضة أو السنن كقيام الليل فهى علاقة بين العبد وربه وربه أعلم بها ممن يرون السجود والركوع وهو القادر على العدل فى العطاء لأنه هو الذى يعلم ما فى الصدور ولا ننظر فقط لقول قيام ليلة القدر فالمطلوب إيمانا واحتسابه عسى أن أكون قد قربت الفهم وبانتظار باقى أسئلتك معتقدا أننى أجبت عن بعض ما كنت أعددته من أسئلة |
كفيف الأقصر الذى يسترد بصره بعد 19 عاما فى ليلة القدر وهو ساجد
جريدة الأخبار القاهرية السنة 54- 16702 ه - العدد 1426 الأربعاء رمضان من 30 - م 2005 نوفمبر من 2 - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - 'الأخبار' تتابع حالة كفيف الأقصر الذي استرد بصره وهو ساجد الأطباء يؤكدون حدوث معجزة بسبب طول فترة العمي التي امتدت إلي 19 عاما ويطالبون بضرورة الفحص الطبي الشامل لإيجاد تفسير علمي لما حدث الأقصر # مكتب الاخبار:محسن جود استطلعت 'الأخبار' آراء أساتذة الطب المتخصصين عن حالة حساني فهمي حساني الكفيف الذي استرد بصره بعد 19 سنة من العمي أثناء سجوده في صلاة التهجد ليلة القدر وأكدوا أنهم أمام معجزة ربانية وحالة فريدة ليس لها تفسير علمي إلا بعد فحصها بالأجهزة الدقيقة وأنهم علي استعداد لتوقيع الفحص الشامل علي المريض الذي شفاه الله لتبيان الحقيقة علي نحو علمي خاصة وأن طول فترة العمي والتي استمرت لمدة 19 سنة في العين اليسري و8 سنوات في العين اليمني بالتأكيد تؤدي إلي تليف أو ضمور في العصب البصري يصعب معه علميا إعادته إلي طبيعته الحيوية وهذا هو المعروف علميا إلا ان التفسير العلمي لا ينفي حدوث معجزة إلهية فالله خالق كل شيء وهو القادر فوق النظريات العلمية. من ناحية أخري اصبح لاحديث في الاقصر كلها الا عن حالة استرداد حساني لبصره وتحول منزله في منطقة العوامية إلي ملتقي لأبناء المدينة الذين هرعوا اليه يهنئونه ويحادثونه ويجاملونه للتأكد من حكايته التي اصبحت علي كل لسان وفي زيارة 'للأخبار' أكد انه لا يزال يري بكل قوة والحمد لله ويصرعلي الثرثرة عن حالته المرضية حتي لا يفتن العامة بما حدث وقال إنني أخشي النوم خايف أنام فأستيقظ لأجد نور عيني وقد ذهب من جديد.. وقال ادعوا لي بأن ينور الله بصيرتنا وقلوبنا كما أنار بصرنا. عرضت حكاية حساني علي الدكتور أحمد فتحي شيخ اطباء العيون بالأقصر فقال ان ما حدث له يمثل معجزة طبية خارقة من النادر أن تتكرر لطول مدة العمي التي تؤثر كثيرا علي العصب البصري فتصيبه بالتليف حينئذ يصعب علي الجزء المتليف من العصب ان يسترد هذا ما نعرفه علميا لدرجة ان مريض الجلوكوما لو أصيب بضمور أو تليف عصبي يصعب استرداده فماذا لو استمر ذلك لسنوات عديدة. وأضاف د. أحمد فتحي ان حالة حساني تحتاج إلي فحص شامل للشبكية وقاع العين وعصب العين وانني مستعد لاستقباله لتوقيع الكشف الطبي الشامل عليه بمشاركة الدكتور علي أحمد فتحي عميد كلية طب الأزهر بأسيوط للتوصل إلي تفسير علمي للحالة خاصة انها تمثل حالة نادرة وقال انه في بعض الحالات الهستيرية التي يصاحبها انعدام رؤية يعود البصر ولكنها خلال فترات وجيزة حيث لا يوجد سبب عضوي للعمي أما في حالة حساني فنبقي أمام معجزة لا ينفيها التفسير العلمي ولكنه يخضعها للدراسة والفحص حتي نتبين الحقيقة خاصة ونحن في عصر العلم والتقدم الطبي. وقال الدكتور عمرو صفوت استاذ جراحة المخ والاعصاب بكلية طب جامعة القاهرة والذي كان يتابع حالة حساني من خلال اتصال تليفوني تم معه ان الحالة كانت علي ما يتذكر تمددا شريانيا في التجويف الكهفي الأيسر أدي إلي شلل في حركة العين كلها وجلطة داخل الشريان وبعدها حدث تليف للجلطة وبدأ حجم التمدد يظهر. وأضاف الدكتور عمرو بأنه لابد من توقيع الفحص الطبي الشامل علي حساني واجراء اشعة علي الشرايين للوصول إلي الحقيقية وانا مستعد لاستقباله في قسم جراحة المخ والاعصاب بقصر العيني التبيان الحقيقة. ويتوقع الدكتور عمرو صفوت ان التمدد الشرياني خلال الفترة الماضية كون شبكة فرعية من الشرايين وصلت الدم إلي المكان القديم عبر الجلطة أو ان قناة دموية تفتحت داخل الجلطة سمحت بمرور الدم إلي العين.. وأكد أن أي تفسير علمي لابد أن يتم من خلال الفحص ولكن نبقي أمام معجزة إلهية لا يمكن ان ينكرها أحد خاصة أن فترة العمي كانت طويلة. |
هذا هو الإسلام
تدعو ربك دون وسيط وتعبده بعيدا عن طرق الأمم المعوجة ألا يقبلنى الله إلا بالمسيح بل يقبلنى الله لأننى أتوجه إليه بالعبادة دون وسيط جلست وحدى دقائق وسألت نفسى لماذا الآن تظهر هذه الآية وليس قبل ذلك بسنوات وليس بعد ذلك بسنوات ولماذا أظهر الله هذه الآية بمصر وليس فى بلد إسلامى آخر أو بلد غير إسلامى به مسلم يدعو ربه فى ليلة القدر ولماذا لم تحدث هذه الآية لمسيحى بمصر أو بغيرها خاصة وأن عنوان المسرحية المشبوهة التى أثارو بها المسلمين فى مصر كان عنوانها : كنت أعمى وصرت بصيرا وكانت تعرض رجلا شابا فى هيئة المسيح يمسح على عينى أعمى فيبصر أيقول الله للناس أنه هو الذى يرزق بالبصر والبصيرة دون وسطاء هو حقا كذلك ولكن أكثر الناس لا يعلمون أرجح هذا والله أعلم |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 06:01 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون