|
صفات الله الموجودة في الإنجيل
أعزائي الكرام
أول مشاركة لي كانت للمحاولة لتهدأة الوضع الثائر هنا وكنت لا أعرف ما السبب لكل هذا الشتم والسب من كلا الطرفين المسلم والمسيحي ولكن علمت ما السبب بعد فترة قصيرة من وجودي هنا ومن خلال بعض القراءة في الإنجيل وجدت هذه الصفات المنسوبة لله في الإنجيل فتعجبت أن يون لله مثل هذه الصفات 1- الله يستريح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فتَمَّ خَلْقُ السَّماواتِ والأرضِ وجميعِ ما فيها.٢وفرَغَ اللهُ في اليومِ السَّابعِ مِنْ عمَلِه الذي عَمِلَ، و استراحَ في اليومِ السَّابعِ مِنْ جميعِ ما عَمِلَه. ٣وباركَ اللهُ اليومَ السَّابعَ وقدَّسَه، لأنَّه استراحَ فيهِ مِنْ جميعِ ما عمِلَ كَخالق. هل الله يتعب حتى يستريح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2- الله يكذب على آدم حتى لا يأكل من الشجرة "16وأوصى الرّبُّ الإلهُ آدمَ قالَ: مِنْ جميعِ شجَرِ الجَنَّةِ تأكُلُ، ١٧ وأمَّا شجَرَةُ معرِفَةِ الخيرِ والشَّرِّ فلا تأكُلْ مِنها. فيومَ تأكُلُ مِنها موتا تموت" (التكوين 2) وقد أكل آدم من الشجرة ولم يموت هل الله يكذب؟؟؟؟؟؟؟؟ 3- الله يتمشى؟؟؟؟ وكانَتِ الحَيَّة أحيلَ جميعِ حيواناتِ البرِّيَّةِ الّتي خلَقَها الرّبُّ الإلهُ. فقالت لِلمَرأةِ أحقًّا قالَ اللهُ : لا تأكلاَ مِنْ جميعِ شجَرِ الجَنَّة ٢فقالتِ المَرأةُ لِلحَيَّةِ: مِنْ ثَمَرِ شجَرِ الجَنَّةِ نأكُلُ، ٣وأمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الّتي في وسَطِ الجَنَّةِ فقالَ اللهُ: لا تأكُلا مِنهُ ولا تَمَسَّاهُ لئلاّ تموتا، 4 فقالتِ الحَيَّةُ لِلمَرأةِ لن تموتا،5 ولَكِنَّ اللهَ يعرِفُ أنكُما يومَ تأكُلانِ مِنْ ثَمَرِ تِلكَ الشَّجَرَةِ تنفَتِحُ أعينُكُما وتَصيرانِ مِثلَ اللهِ تعرفانِ الخيرَ والشَّرَّ 6 ورأتِ المَرأةُ أنَّ الشَّجَرةَ طيِّبةٌ لِلمَأكلِ وشَهيّةٌ لِلعَينِ، وأنَّها باعِثَةٌ لِلفَهْمِ، فأخذَت مِنْ ثَمَرِها وأكَلَت وأعطَت زوجَها أيضاً، وكانَ مَعَها فأكَلَ.٧ فانْفَتَحت أعيُنُهما فعَرفا أنَّهُما عُريانَانِ، فخاطا مِنْ وَرَقِ التِّينِ وصَنَعا لهُما مآزِرَ. ٨ وسَمِعَ آدمُ و امرأتُه صوتَ الرّبِّ الإلهِ وهوَ يتمشَّى في الجَنَّةِ عِندَ المساءِ، فاخْتبأَا مِنْ وَجهِ الرّبِّ الإِلهِ بَينَ شجَرِ الجَنَّةِ. ٩ فنادَى الرّبُّ الإلهُ آدمَ وقالَ لَه: «؟ أينَ أنتَ » ١٠ فأجابَ: سَمِعتُ صوتَكَ في الجَنَّةِ، فَخِفتُ ولأنِّي عُريانٌ اختَبأتُ فقالَ الرّبُّ الإلهُ: مَنْ عَرَّفَكَ أنَّكَ عُريانٌ؟ هل أكلتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الّتي أوصَيتُكَ أنْ لا تأكُلَ مِنها 12 فقالَ آدمُ : المرأةُ الّتي أعطَيتني لِتَكونَ مَعي هيَ أعطتني مِنَ الشَّجرَةِ فأكَلْتُ 13 فقالَ الرّبُّ الإلهُ لِلمرأةِ : لِماذا فَعَلتِ هذا؟ فأجابَتِ المَرأةُ: الحَيَّةُ أغوتْني فأكلْتُ (التكوين 3) هل الله ينزل ويتمشى في الجنة كما نفعل نحن البشر؟؟؟؟ 4- الله لا يعلم الغيب من الآية السابقة نجد أن الله يتمشى في الجنة وهو ليس عنده أدنى علم بأن آدم وحواء أكلا من الشجرة هل هذا يليق بكمال الله؟؟؟؟؟؟ 5- الله يندم ٥ورأى الرّبُّ أنَّ مَساوِئَ النَّاسِ آثُرَت على الأرضِ، وأنَّهُم يتصَوَّرونَ الشَّرَّ في قلوبِهِم ويتهيئون لَهُ نهاراً وليلاً. ٦فنَدِمَ الرّبُّ أنَّهُ صنَعَ الإنسانَ على الأرضِ وتأسَّفَ في قلبِه. ٧فقالَ الرّبُّ أمحُو الإنسانَ الّذي خَلَقْتُ عَنْ وجهِ هل الله لا يعلم الغيب حتى يندم على ما فعل؟؟؟ هل كل هذه الصفات السابقة تليق بإله كامل؟؟؟؟ هل هذه الصفات تليق بإله خلق هذا الكون الذي تنطق كل ذرة فيه بعظمة خالق هذا الكون وقدراته اللانهائية المطلقة؟؟؟؟؟ أرجو الإفادة وشكرا :D |
ليش مين أنت لحتى تحكي هالحكي
أصلاُ أنت بالذات ما بتعرف شو معناة هالحكي وبتمنى من الجاهلين أنو ما ينسخو المواضيع متل ماهيي ويحطوهاقبل ما يعرفو شو هيي ويستفسروا أنت عم تخلق المشاكل بين أعضاء الأخوية أصلاً مواضيعك وردودك كلها مشاكل بمشاكل :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: :aah: لعمة على هالقصة :evil: :evil: :evil: مين ما كان بدو يجي يحكي :aah: :aah: :aah: :evil: :evil: :evil: |
اقتباس:
لست أنا من أقول هذا بل إنجيلكم إذا كان فهمي خاطئ فأرجو منكم التوضيح |
اقتباس:
خجلتنا بذوقك .... خجلت ضيفنا أبو مريم يا رجل شو هالأخلاق بس بنصحك تقرأ و تتمعن الموضوع بعدين تكتب ما تكتب و بعدين تقرأ و تتمعن و تتندم ان شاء الله تكون فهمت يا ابني :P هلأ شو بدك تعمل ؟؟ بتقرأ و بتتمعن و بتكتب أوك بي بي :gem: :gem: |
شكراً على مداخلتك
:jakoush: :jakoush: :jakoush: :jakoush: :jakoush: :jakoush: :jakoush: |
أخي الكريم أبو مريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك وكيف دنياك , المهم أشكر لك طرحك المميز . ولا أنسى احبتي المحاورين الآخرين فلكل انسان الحق بالدفاع عن مبادئه ودينه ولكن للأسف لايوجد سوى الدين الإسلامي حاليا ززز |
اقتباس:
|
Re: صفات الله الموجودة في الإنجيل
أرجو أن لا ينحرف الموضوع عن مساره فحتى الان ما من إجابة على الطرح الأساس ......... و للتذكرة :
اقتباس:
|
من عيوني الثنتين .
قال تعالى (( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه )) صدق الله العظيم . وقال تعالى (( اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً )) صدق الله العظيم . أوضحلك يعني أن جميع الديانات السابقه قد نسخت يعني أنها ألغيت لأنها حرفت ودخل بها الشرك بالله سبحانه وتعالى , وقد أتت اليهوديه وحرفت ونزلت المسيحيه لتوحيد الله وحرفت وكان الإسلام الذي توعد الله سبحانه في بحفظ كتابه الكريم , رغما عن تحديه لهم بإتيان ولو بسورة من مثله ؟ فهل استطاعوا قال العرب بالجاهليه انه قول شاعر ولكن هم من رواد الفصحى ولم تدخل عقولهم هذه الفكره وقالوا ساحر ولكن ليس بساحر لأنه كلام معجز لجميع البشر فيه كل وفي جميع الإعجازات والسلام علىمن أتبع الهدى ودين الحق . |
اقتباس:
|
Re: صفات الله الموجودة في الإنجيل
يبدو الموضوع محرج جداً
اقتباس:
|
تافه :mrgreen:
|
اقتباس:
لا تحيجني كفّي معك على نفس الوتيرة اقتباس:
|
من طيب أصلك يا مسلم
|
اقتباس:
اقتباس:
بعدين وصفتني بالتافه هون : اقتباس:
وكم سيدًا متفضلاً قد سبه *** من لا يساوي غرزة في نعله اقتباس:
:!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: |
يا جماعة أرجو أن تعتبروا هذا الموضوع على أنه إستفهام من شخص مسلم يقرأ في الإنجيل وفهمها بهذا المعنى
وأرجو الإجابة وتوضيح هذه الصفات المنسوبة لله في الإنجيل وشكرا :D |
اقتباس:
كلمة استراح معناها أنه انتهى من العمل الذي قام به خالقاً, لكن الله لم يتوقف عن العناية بخليقته، فهو ضابط الكل, ويقول المسيح: أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل (يوحنا 5: 17), اقتباس:
عن جد هذا ماحصل :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: لهذه الدرجة عقول متحجرة ونقل كالببغاء دون فهم هناك ثلاثة أنواع من الموت: (1) الموت الجسدي الذي ينهي الحياة هنا على الأرض, (2) الموت الروحي، وهو الانفصال عن الله نتيجة الخطية، كما وصف الأب ابنه الضال أنه كان ميتاً وضالًا وهو في البُعد عن أبيه، فصار حياً ووُجد لما رجع إلى بيت أبيه (لوقا 15: 24), (3) الموت الأبدي في جهنم النار, وقد مات آدم الموت الروحي لما عصى الله, قال بولس الرسول: وأنتم إذ كنتم أمواتاً بالذنوب والخطايا (أفسس 2: 1), فلما تعدى آدم الوصية حُرم رضا خالقه، واستوجب سخطه، وأصبح عرضةً للأتعاب والأمراض, ولا ينتهي هذا الحال الأليم إلا بانحلال الجسم وانفصال الروح من الجسد, ففي يوم أكله من الشجرة دبت فيه أسباب الموت، وهذا هو معنى قوله: يوم تأكل منها موتاً تموت , فمن وقت الأكل حُرم من رؤية الله، وخسر صورته المقدسة، واستوجب عقاب خالقه, وليس هو وحده فقط بل ذرّيته معه، لأنه كان نائباً عنها, وهذا هو عهد الأعمال, ونيابة آدم عن ذريته ففي الأعراف 172, إذ أخذ ربُّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وورد في الحديث: فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسي آدم فأكل الشجرة فنسيت ذريته، فخطئ آدم فخطئت ذريته , أخرجه الترمذي وغيره, وعندما أخطأ آدم وحواء جاء الحديث عنهما بصيغة المثنَّى في الأعراف 19-22 ، ولكن العقاب الذي حلّ بهما جاء في صيغة الجمع، لأن آدم وحواء جرّا ذريتهما للخراب، فقال الله لهما في الأعراف 24 اهبطوا بعضكم لبعضٍ عدو , ولما أخطأ آدم استوجب سخط الخالق، وهذا هو الموت الأكبر, نتابع لاحقا لضيق الوقت ولكن اعدكم بضحك كثير وخاصة بجملة لا يعلم الغيب |
اقتباس:
أنت تعدنا بكثير من الضحك وها أنا أضحك :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: من الذي يستريح؟؟؟؟؟؟؟؟ من يستريح هو من يتعب؟؟؟؟ وهل الله يتعب ليستريح؟؟؟؟؟؟؟ :wink: اقتباس:
ما علاقة هذا بذاك؟؟؟؟؟؟؟ ثم هذه الجملة توضح أكثر كم أَجيرٍ عِندَ أبي يَفضُلُ عَنهُ الطَّعامُ، وأناهُنا أموتُ مِنَ الجوعِ. (لوقا 15 : 17 ) نسيت نوع من انواع الموت وهو الموت من الجوع :lol: :lol: :lol: اقتباس:
وتعلم أيضا من الكذاب المذور وتعلم أيضا من يحشو عقولكم بالأكاذيب حتى تروجوا لدين بني على باطل وما زال الموضوع مطروحا الله يتعب ويستريح الله يكذب الله يتمشى الله يندم الله لا يعلم الغيب :D |
محبه أنا أتحداك وأتحداك وأتحداك في أن للموت ثلاثة أنواع , أنت أكيد عربي وتفهم اللغه العربيه ,
وأكيد لك شطحات بالطب ,. لكن عندنا بالقرآن الكريم لاتوجد عبارة أن الله استراح :jakoush: أو مات تعالى سبحانه وتعالى أصلا كيف يرضى الله سبحانه وتعالى أن سقول هذا الكلام , اتق اللله سبحان الله لو قلت لك في الشارع ان الموت ثلاثة انواع لما صدقتني تقول أن للموت ثلاثة انواع انفصال الجسد كيف تنفصل الجسد طيب ياغالي لو انفصل الجسد خلاص موووووووت :cry: واذا دخل جهنم مووووووووووووت طيب شو الفايده من جهنم اذا كان الواحد او العبد سيدخلها ثم يموت ويرتاح من العذاب . تدري ان جهنم وجميع الاجساد يوم القيايمه في النار الذي كفروا والذين عصوا الله سبحانه وتعالى تبدل جلودهم بعد كل عذاب , : :!: أتمنى أن تتكلموا بمنطقيييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييي ييييييه كيف ثلاثة ميتات مختلفه , وثلاثة آلهه يعني واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :o |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه اقتباس:
اما قل هو الله احد حبيب يبدوا انه لا امل منكم فعقولكم كصبة الباطون أتحداك ان تأتي بمسيحي واحد يقول اننا نعبد ثلاث آلهة فإن لم يكن هناك مايقول هذا على ماذا تحاسبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
محبا جاوب على سؤالي , بعرفك أبداي
|
اقتباس:
أسهل وسيلة للهروب من الإجابة طيب معلش خليك انت القارئ وأحسن علينا ووضح لنا صفات ربكم المكتوبة في الإنجيل اقتباس:
اقتباس:
عارف شامبو هيد أند شولدرز ثلاثة في واحد طبعا المسلمين أغبياء لأنهم لا يفهمون أن الله عندكم ثلاثة في واحد تخلص أنت من الصدأ الذي يخيم على عقولكم وتعالى ناقش |
في انتظار ردودك يا محبة
:D |
اقتباس:
يعني بدي ياك تفهم انا ماني مجبور بخرافاتكن وتفكيركن انا ملزم بمعتقدي انا وبس ومشكلتلك انك مفكرنا بنعبد ثلاثه رغم انو مافي مرة إلا وبنقول نؤمن بأله واحد بالنهاية اللي عقلوا براسوا بيعرف خلاصوا |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
عندنا 99 صفة لإله واحد ولا يوجد صفة منهم تجسدت للناس أما صفات الله عندكم فهي تتجسد كل واحدة منهم على حدة فيصبحوا ثلالثة ثم تتحد فيصبحوا واحد |
نعود للموضوع الأساسي
أريد شرح مفصل لكل النقاط التي أوردتها لو سمحتم :D |
اقتباس:
ليش مستغرب لكان |
لا تتهرب من الإجابة على أسألتي في أول مشاركة في الموضوع
أنت لم تجب عليها وقد وعدتنا بكثير من الضحك فمن فضلك عايزين نضحك وانا بضحك أهو مقدما :lol: :lol: :lol: :lol: اقتباس:
ثم أننا بذلك نوحده لأن الصفة لا تتجزأ عن الموصوف ولا تتجسد أما أنتم فتثلثونه وذلك لأن صفاته تتجزأ وتنفصل عنه طيب هو بيكون عامل إيه وصفاته بعيد عنه ؟؟؟؟ ثم ممكن تشرحلي ما هي تلك الصفات الثلاثة؟؟؟ هذا بالإضافة للإجابة على أسألتي السابقة هل الله يستريح؟؟؟ هل الله يتمشى ؟؟ هل الله يندم؟؟ هل الله لا يعلم الغيب؟؟ وشكرا |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الأبن وهي الإرادة والكلمة والتفمكير لأن الله مفكر وذو مشيئة والروح القدس التي لا تفنى ولا تزول اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
منتظر مفاجأتك التي طال إنتظارها
وأنا لن أرد إلا حينما تنهي ردك وشكرا :D |
مازلت في إنتظار مفاجأة الأخ محبة
.. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. . ... :D |
أسـاذن الأخ وليد أن أذكر مشاركته في الرد على أسألتي هنا
وذلك لأن محبة قال أن وليد رد على جزء من هذه الأسئلة ورد الأخ وليد كان كالتالي اقتباس:
في إنتظار باقي الردود والمفاجأة الكبرى من الأخ محبة حتى أستطيع أن أعقب على كل الردود دفعة واحدة والله ولي التوفيق :D |
عزيزي محبة
لقد إنتظرت ردك طويلا أرجو أن يكون سبب عدم الرد خيرا :D |
اقتباس:
مع السلامة أخ محبة :D :D :D |
منتظرين رجوع الأخ محبة بالسلامة بإذن الله
ونقابله على خير |
عزيزي محبة
هل أبدأ في الرد أم أنه لك إضافة أخرى؟؟؟؟؟ |
ردا على الأخ وليد
وما زلنا في انتظار الأخ محبة اقتباس:
2: 3 و بارك الله اليوم السابع و قدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا طبعا إستراح هنا ليس معناها أنه أنهى عمله لأنه يقول "وفرغ الله في اليوم السابع" معني ذلك أن فرغ لها معنى وإستراح لها معنى آخر وإستراح لا يمكن أن تؤخذ بمعنى إنتهى إستراح تعني أنه تعب وبعد ان تعب إستراح ولو كان المعنيين متساويين لكان الله إكتفي بقوله "وفرغ الله في اليوم السابع" اقتباس:
فلماذا لم يقول "فغضب الله"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما رأيك بأنني وجدتها مرة بشكل 6: 6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه ومرة أخرى بشكل 6: 6 فندم الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه هل هذا يعني أن حزن = ندم = غضب هذا إختراع جديد في اللغة العربية لم أسمع به قط في حياتي اقتباس:
3: 2 فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل 3: 3 و اما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه و لا تمساه لئلا تموتا 3: 4 فقالت الحية للمراة لن تموتا 3: 5 بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما و تكونان كالله عارفين الخير و الشر هذا معناه أن الحية تقول للمرأة الحقيقة وتخبرها أنها لو أكلت من الشجرة سوف تعرف الخير والشر والله لم يخبرهم بذلك أليس هذا كذبا؟؟؟؟؟ :D :D |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الآية تقول Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD) Gn:6:7: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لاني حزنت اني عملتهم. (SVD) والآن الجواب ) كتاب الله ناطق من أوله إلى آخره أن الله منزّه عن الندم والحزن والأسف وغيرها, ورد في عدد 23: 19 ليس الله إنساناً فيكذب، ولا ابن إنسان فيندم, هل يقول ولا يفعل، أو يتكلم ولا يفي؟ وفي 1 صموئيل 15: 29 : نصيح إسرائيل لا يكذب ولا يندم، لأنه ليس إنساناً ليندم , وفي يعقوب 1: 17 : كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران , وفي إشعياء 46: 9 و10 : لأني أنا الله وليس آخر، الإله وليس مثلي, مخبرٌ منذ البدء بالأخير، ومنذ القديم بما لم يُفعَل, قائلًا: رأيي يقوم وأفعل كل مسرتي , وفي ملاخي 3: 6 : لأني أنا الرب، لا أتغيّر , (2) ندم الله لا يعني تغييره, إن الله لا يتغيَّر، فهو يكره الخطية ويعاقبها, فلو غيَّر إنسان موقفه من الخطية بالتوبة، فهل يبقى الله بدون تغيير في معاقبته للإنسان المخطئ التائب؟ ,, والله يبارك المؤمن المطيع, فلو غيَّر مؤمن موقفه من الله وعصى، فهل يستمرالله يباركه؟ إن الله لا يتغيّر، لكن معاملته للإنسان تتغيَّر بتغيير موقف الإنسان من وصايا الله, لقد سُرَّ الله بالإنسان لما خلقه، ثم حزن وتأسف وندم لما سلك الإنسان سبيل الشر, ويقولون: يا حسرةً على العباد (يس 36: 30) والحسرة هي الندم, فالله في محبته يطيل أناته على العباد والكافرين ليتوبوا، ويرزق الصالحين والطالحين لينتبهوا إليه, فإذا لم يندموا ويتحسروا على خطاياهم يتحسر هو ويندم على سوء أفعالهم, (3) القول: ندم الرب أو حزن معناه الشفقة والرقة والرحمة عند الرب, فلو أن أباً محباً أدّب ابنه لمخالفته إياه، فلما رأى ما حل به توجع لوجعه وتألم لألمه وتأسف وحزن وندم، مع أن الأب عمل الواجب في تقويم ابنه وتأديبه وخيره، فوضع كل شيء في محله, إنما أسفه وندمه وحزنه كله ناشئ من الشفقة والرحمة, ولا يجوز أن نقول في مثل هذا المقام إن أباه رحمه أو شفق عليه، بل نقول إن أباه ندم، وإن كان المراد بذلك الرحمة والشفقة, فعلى هذا القياس قال النبي إن الله ندم، والمراد به إعلان شفقة الله ورحمته وجوده وكرمه, ولا يمكن أن يؤتى بلفظة غيرها للتعبير عن رحمة الله في هذا المقام، فلا يجوز أن نقول: رحمهم بعد عقابه لهم , بل نقول ندم بعد العقاب والعذاب دلالة على رحمته, والدليل على ذلك أن النبي داود قال: وندم حسب كثرة رحمته , (4) كأن المعترض لم يعرف أن استعمال مثل هذه الألفاظ البشرية في جانب الله جائز، ليقرّب لعقولنا الأمور المعنوية، فإن الله لا يخاطبنا بلغة الملائكة بل بلغتنا واصطلاحاتنا لندرك حقائق الأمور, وعلى هذا فهو يقول لنا إن الله ندم، بمعنى أنه غيَّر قضاءه بسبب تغيير الشروط التي سبق ووضعها, ولو أن هذا الندم يختلف عن ندم الإنسان، فالإنسان يندم بسبب عدم معرفته لما سيحدث, وهذا لا ينطبق على الله، الذي ليس عنده ماضٍ ولا مستقبل، بل الكل عنده حاضر, فعندما نقول إن الله يحب ويكره ويتحسَّر ويندم، لا نقصد أن له حواس مثل حواسنا، وإنما نقصد أنها مواقف لله إزاء ما يفعله البشر, (5) نسب القرآن لله النسيان والمكر والكيد وغيره, ورد في التوبة 9: 67 : نسوا الله فنسيهم , وورد في السجدة 32: 14 : فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنّا نسيناكم , ونسب إليه صفة العجب: بل عجبتُ (الصافات 12) وقوله: إن تعجب فعجبٌ قولهم (الرعد 5), وصفة الرحمة كثيرة الورود في القرآن, وقال علماء المسلمين: كل صفة يستحيل حقيقتها على الله تُفسَّر بلازمها , قال الإمام فخر الدين الرازي: جميع الأعراض النفسانية، أعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر والاستهزاء، لها أوائل ولها غايات, مثاله الغضب، فإن أوله غليان دم القلب، وغايته إرادة إيصال الضرر إلى المغضوب, فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل على أوله الذي هو غليان دم القلب، بل على غرضه الذي هو إرادة الإضرام, وكذلك الحياء له أول وهو انكسار يحصل في النفس، وله غرض وهو ترك الفعل، فلفظ الحياء في حق الله يُحمَل على ترك الفعل لا على انكسار النفس , وقال الشيخ محيي الدين ابن العربي في الباب الثالث من الفتوحات: جميع ما وصف الحق تعالى به نفسه من خلق وإحياء وإماتة ومنع وإعطاء ومكر واستهزاء وكيد وفرح وغضب ورضا وضحك وتبشيش وقدم ويد ويدين وأيد وعين وأعين، وغير ذلك كله نعت صحيح لربنا، ولكن على حد ما تقبله ذاته وما يليق بجلاله , ونسب القرآن إلى الله المكر، فورد في الرعد 13: 42 : فلله المكر جميعاً , وفي آل عمران 3: 54 : ومكر الله، والله خير الماكرين , قال المفسرون: أقواهم مكر الله وأحذرهم على إيصال الضرر من حيث لا يحتسب , وفي الأعراف 7: 99 : أفأمنوا مكر الله , وفي الأنفال 8: 30 ويمكرون ويمكر الله , وفي النحل 27: 50 : ومكرنا مكراً , ونسب القرآن إلى الله الكيد، فورد في الأعراف 7: 183 : إن كيدي متين , قال المفسرون إن أخذي شديد، وإنما سماه كيداً لأن ظاهره إحسان وباطنه خذلان, وفي القلم 68: 45 إن كيدي متين , وفي الطارق 86: 16 : وأكيد كيداً , اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حبيب الأب يعرف ان ابنه مخطئ ولكن عندما يستدرجه ليحاسبه يجعل نفسه غير عارف ويستدرج من ابنه الأعتراف بعدين شغلة يمشي وغيرها لا تعني المسير بل هو ظهور الرب لآدم وحواء لأن الله موجود في كل مكان ولا يستطيع احد ان يختبئ منه فنجده يقول بالتوراة أين أذهب من روحك، ومن وجهك أين أهرب (مزمور 139: 7), ومن شان اللله لا يعلم بالغيب وعدتك ان نضحك وغدا سنضحك لأني اخرجها من كتاب وليس من موقع انترنيت |
اقتباس:
كل ما يهمني هنا هو أنه تعب من خلق السماوات والأرض وهذا لا يليق بإله أبدا أن يتعب ثم يستريح ماذا ترك لنا نحن البشر الضعفاء إنظر إلى التعبير القرآني (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ)(قّ:38) لغوب هو التعب والإعياء فيقول الله أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام ولم يمسه التعب وهذا تكذيبا لقول إستراح في اليوم السابع اقتباس:
كرة --------------- يكور إبحث في المعجم الوجيز وأنت تعلم علاقة الكلمتين إذا كنت لا ترى التشابه الإملائي بينهما اقتباس:
حزن -------------- غضب ليس بينهما أدنى علاقة أنت تأتي بكلمة لا علاقة لها بالكلمة الثانية أبدا فحزن الرب وتأسف في قلبه فقال أمحو عن وجه الأرض الإنسان كل هذه العبارات دلائل كافية وواضحة على أن الله ندم على أنه خلق الإنسان اقتباس:
هل لم يكن يعلم الغيب؟؟؟؟؟ هل لم يكن يعلم أن الإنسان سيتبع طريق الشر؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
تأول الآيات على مزاجك حتى توافق هواك قوله يا حسرة هنا معناها هي جملة تقديرية أي يقول (يا هؤلا تحسروا) وقال رأي آخر أنها حسرة الملائكة على عباد الله فالله لا يتحسر ولا يندم أبدا في عقيدتنا اقتباس:
متى قال النبي أن الله ندم اقتباس:
إنظر أي تفسير وأنت ترى اقتباس:
"بل عجبت ويسخرون " الخطاب هنا موجه للنبي صلى الله عليه وسلم معناه بل عجبت يا محمد وهم يسخرون من عجبك وفي الآية الثانية وإن تعجب يا محمد من تكذيبهم لك فأعجب منه تكذيبهم للبعث اقتباس:
ليس فيها تقليل من شأن الله وليس فيها تناقض مع صفات أخرى فالندم تعني أنه لم يعلم الغيب فندم لما حدث رغما عنه وأنا اتحداك ان تقول أن القرآن قال عن الله أنه تعب أة إستراح أو ندم اقتباس:
اقتباس:
وهي كلها معاني مأخوذة من اللغة العربية ولا نخترع مترادفات حتى نصحح الأقوال مثلما تفعل اقتباس:
وقلت لك أنك نسيت نوع أخر من الموت وهو الموت من الجوع ثم لماذا لم يقل الله له لو أكلت من الشجرة سوف تعلم الخير والشر مثلما قالت له الحية الله يخفي الحقيقة عنه أليس هذا كذبا وشكرا |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 23:42 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون