|
الرسول الكريم يقع فى زنا النظر بالعين
سوف اثبت لكم الان ان رسول الاسلام زنا بعينه طبعا يامسلمين عرفين كويس ان العين تزنى وزناها النظر كما جاء فى السنه النبويه فكيف العين تزنى؟اليس النظر الى المرءة حتى تقع فى شهوتها؟ الان سوف اثبت ان الرسول فعل ذالك
نص الحديث حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية يعني ابن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال سمعت أبا كبشة الأنماري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال رابط الحديث مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث أبي كبشة الأنماري رضي الله تعالى عنه - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - طبعا واضح جدا من نص الحديث ان الرسول نظر الى امرءة اجنبيه محرمه عليه ونظر الى محسنها حتى وقع فى قلبه شهوتها وهكذا وقع الرسول فى زنا النظر :angel: |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
جميل جدا لا جدع و مثقف كمان :D :D :D ما هو تعريف زنى العين؟؟؟ من كلامك أدينك مش من كلامي اقتباس:
ركز شوية كدة أحسن أنا عارفك تقريبا عمرك ما اتعلمت اللغة العربية في حياتك أساسا إقرأ التعريف الذي ذكرته أنت بلسانك (قصدي بالكيبورد بتاعتك:oops: ) بس ركزلي شوية في الحتة اللى باللون الأحمر تعالى بقى معايا نطبق الحديث على التعريف الموجود إذا نظر للمرأة إشتهاها لاحظ الهاء التي باللون الأحمر في كلمة إشتهاها تعود على نفس المرأة التي نظر لها مثال علشان تفهم يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين 1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس 2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س لنرى ماذا يوجد في الحديث عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟ وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح ولو لم تجدها فمن الأفضل لك إنك تكتب كلامك في ورقة وتبللها وتشرب ميتها يمكن تنفعك والله ولي التوفيق |
رد واحد ينسف الموضوع.
جزاك الله خيرا اخي ابو مريم |
هاهاهاهاهاهاهاها
شكلك هتقع فى المفرمه يابو مريم الكنت حكتلك عليها بص ياستاذى الحديث نمسك الحديث ونعيش جوة الحديث وندخل جوة هنلقى فى الاول اقتباس:
اقتباس:
|
حقيقة
واضح جدا من ردك الحالة النفسية السيئة التي تعاني منها رد واحد واتنسفت الشبهة والآن لجأت لأسلوب القيح و القاذورات في الحوار ولحين أن تخرج هذا القيح من فمك لك ردي مرة أخرى بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس: اقتباس:
جميل جدا لا جدع و مثقف كمان :grin: :grin: :grin: ما هو تعريف زنى العين؟؟؟ من كلامك أدينك مش من كلامي اقتباس: اقتباس:
ركز شوية كدة أحسن أنا عارفك تقريبا عمرك ما اتعلمت اللغة العربية في حياتك أساسا إقرأ التعريف الذي ذكرته أنت بلسانك (قصدي بالكيبورد بتاعتك:oops: ) بس ركزلي شوية في الحتة اللى باللون الأحمر تعالى بقى معايا نطبق الحديث على التعريف الموجود إذا نظر للمرأة إشتهاها لاحظ الهاء التي باللون الأحمر في كلمة إشتهاها تعود على نفس المرأة التي نظر لها مثال علشان تفهم يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين 1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس 2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س لنرى ماذا يوجد في الحديث عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟ وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح ولو لم تجدها فمن الأفضل لك إنك تكتب كلامك في ورقة وتبللها وتشرب ميتها يمكن تنفعك والله ولي التوفيق |
يادى النيله
يااستاذىىىىىىىىىى ركز شويه انت عمال تكتب وترغى فى حجات ملهاش لازمه وكلها كلام على الفاضى بص ياسيدى الحديث لم يقول انه اشتهها مش ده الانت عايز تقوله طيب جميل كده بس الحصل ايه انه وقع فى قلبه شهوة النساء ازاى بقا وقعت فى قلبه هذه الشهوة وازاى تذكرة عندما مرت فلانه من جنبه وهل الرسول الكريم هيقع فى قلبه شهوة النساء بمجرد ان الفتاه معديه من جنبه؟ ايه بقت بلتوس دلوقتى وله رسايل sis اكيد طبعا لا لا العقل والمنطق يقول ان الرسول الكرين نظر الى هذه الفتاه التى تم ذكرها فى الحديث وسبب هذا النظر تذكر شهوة النساء ووقع فى قلبه الشهوة وانت راجل وانا شاب ونفهم هذا الكلام كويس وبعديها علطول وهو الاسواء راح يفضى شهوته فى نساءه وعجبىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى:cry: |
اقتباس:
استغربت طرحك للموضوع واستغرابك من كلمة زنا النظر وكأنك لم تقرأها في انجيلكم فهل يدل ذلك ان تقرأ ما يخصنا وتتفقه به ولا تعلم اي شئ عن دينك المسيحي ولا تتفقه فيه .؟؟؟؟؟؟ اما موضوعك المطروح الذي يدل على بساطتك وبالمصري بيقولوها راجل طيب على باب الله ... وردا على كلامك التافه الذي تحاول فيه التطاول على سيدك سيد بني آدم كلهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، ومن انت حتى تتجرا على اسيادك : زني النظر ايها المتحاذق الجميل لا يقع من النظرة الاولى فالعين كما يعلم الجميع شاسعة الرؤية وتنظر في كل الانجاهات بقصد وعن غير قصد فيرى الانسان مايحب ومالا يحب .... فكانت النظرة الثانية المتعمدة هي التحذير من الوقوع في زنا النظر . وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام هو بشر اشتهى النساء من نظرة عابرة كانت في امرأة يبدوا انها حسناء فاشتهي شهوة الرجل للمرأة ولكن في الحلال وذهب وجامع احد زوجاته ، وذكر لنا ذلك لكي يعلمنا انه من يصيبه مثل ذلك فليجامع زوجته فان عندها في الحلال مثل ماعند من اثارة شهوته في الحرام لكي لا يقع في المحظور ..... ما أعظمك يامعلم البشرية يا حبيبي يا رسول الله . |
بما أنك نظفت ردك من بعض القاذورات التي كانت تحتويه لك الرد
اقتباس:
جميل جدا جدا إعتراف صريح وكما يقول القانون الاعتراف سيد الأدلة إذن لا يوجد ما يسمى بزنا النظر إذن موضوعك موضوع فاشل وجواز عتريس من فؤادة باطل إذن بلل باقي كلامك واشرب الماء الناتج من البلل لعله ينفعك ويشفيك والله ولي التوفيق |
اقتباس:
|
27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29 فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. 30 وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. انجيل متى الاصحاح الخامس |
يدوم صليبك يا أنسر :king:
أعتقد بأن من لم يعلق فهم جيدا تستحق :D لكونك :gem: |
اقتباس:
تحياتي |
طبعا ابو مريم والاخوة المسلمين مش لاقين حاجه يقولوها بعد مادخلو المفرمه برجليهم اليمن
اقتباس:
لقد اضحكتنى اكثر من الزم هذه المرة اعتقد ان هذا الحديث من اكبر المصايب الاسلاميه كلامى مش هيكون موجه لشخص معين بالكل المسلمين لانى عارف ان ابو مريم هيروح عايد نفس كلامه تانى كما عودنا نمسك الحديث حته حته ونشوف ايه الموضوع بالظبط (كلاكيت عاشر مرة) فى اول الحديث هنلاقى ان الرسول كان قاعد مع جماعه اصحابه ومرة وحده زى ماتقول كده لقو ان الرسول مش على بعضه فسالو وقال له ايه الحكايه فى حاجه حصلت؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الرسول الكريم طبعا عنده قطيع من النساء وبعد ماوقعت الشهوة فى قلبه ولم يقدر ان يفرغها فى تلك المراءة لانها لم تكن امراءه فراح طبعا لنساءة حتى يفرغ هذه الشهوه التى تملكت قلبه بسسب هذه الفلانه الكانت ماشيه من جنبه بجد انا مش عارف اقول لكم ايه:jakoush: |
اقتباس:
افهم من حضرتك ان المسلم له نظرة وحده فى اليوم؟ النظرة الاول حلال والثانيه حرام ههههههههههههههههههههههههه ههه الى كل مسلم يحل لكل ياعم نظرة وحده فى اليوم ذوت عن كده يبقا عيب ههههههههههههه ايه ده ماهذه الشريعه هل يوجد مهزله اكثر من كده؟ |
:gem: :gem: :gem:
هذا ما يسمى مكابرة المهزوم ردعا للفضيحة أولا وبعيدا عن الحديث عندما تمر إمرأة ولتكن سافرة مرت من أمام عيني بسرعة أو حينما وجهت عيني في أحد الإتجاهات ووجدت أمامي إمرأة سافرة ورأيتها ما المطلوب مني أن أفعل كمسلم ملتزم بديني؟؟؟ يجب علي غض البصر؟؟؟ طيب فعلت ونظرت في اتجاه آخر فعلا والحمد لله؟؟؟ ولكن الرؤية قد حدثت فعلا في النظرة المفاجئة وتذكرت الشهوة فعلا فماذا أفعل؟؟؟؟؟ أمامي أحد حلين لا ثالث لهما الحل الأول لو كنت مؤمن بالكتاب المقدس وكل ما فيه أذهب لها وأقول لها "يا إمرأة هل رجلك في البيت لأنني أحبك" لو كانت هي الأخرى مؤمنة بالكتاب المقدس وكل ما فيه سأجد منها ردا جميلا ستقول لي "تعالى لنأخذ بعض الحب لأن الرجل ليس بالبيت" (من الكتاب المقدس) ويذهبوا للبيت وينالون بعض الحب وبعدها يذهب كل واحد منهم للكنيسة ويشتري دستة شمع وزجاجتين حاجة ساقعة للراجل اللى جوة ويقول له على الذي حدث فيرد عليه ويقول اذهب فانت ذنبك مغفور لأن يسوع مات على الصليب لأجلك ولأجل خطاياك --------------------------- الحل الثاني لو كنت مسلم وأشهد أن محمد رسول الله أقول لنفسي يجب علي إذهاب هذه الشهوة مع زوجتي و يجب علي كما أمرني الإسلام أن لا أفكر بشهوة إلا في زوجتي فهي مثلها مثل غيرها وبعدها أشعر بالسعادة لأني لم أعصى الله وأشكره وأحمده على نعمة الإسلام أترك للقارئ إختيار الحل الأمثل ثانيا وندخل في الحديث نلخص ما مضى وكفاية أحسن انت بقيت مضحكة والله :clap: :clap: أنت قلت اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
جميل جدا جدا إعتراف صريح وكما يقول القانون الاعتراف سيد الأدلة إذن لا يوجد ما يسمى بزنا النظر فين زنى النظر؟؟؟؟ أنا عايز تثبت بالتعريف الذي ذكرته أنت أين زنى النظر شوف بيت شعر أهو إذن موضوعك موضوع فاشل ....... وجواز عتريس من فؤادة باطل إذن بلل باقي كلامك واشرب الماء الناتج من البلل لعله ينفعك ويشفيك ولا ردود أخرى والله ولي التوفيق |
اقتباس:
هدى اعصابك ياشيخ ابو مريم تعيش وتاخد غيرها واتمنى من حضرتك لما تجيب اى شى يكون بالدليل بلاش كلام من الدماغ وخلاص انا هريحك ونمسكها مع بعض نقطه نقطه علشان متقولش انى حرمك من ايتها حاجه اولا هل لاالرسول عندما مرت به هذه الفتاه وقع فى قلبه شهوة النساء ارجو الاجابه على قد السوال وشكرا |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه ه أهدي أعصابي أنا؟؟؟؟؟ :p :p :p :p :p :p :p :lol: :lol: :lol: :lol: ثواني بس بعد اذنك عايز أضحك :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: بس كفاية كفاية كدة ضحك كلامي ليس من الدماغ كلامي بأدلة ولا الكلام جه على الجرح؟؟؟؟ معلش هي الحقيقة كدة مؤلمة شوية أجب عن أسألتي أولا إذن لا يوجد ما يسمى بزنا النظر فين زنى النظر؟؟؟؟ أنا عايز تثبت بالتعريف الذي ذكرته أنت أين زنى النظر؟؟؟ وشكرا |
طبعا واضح التهرب طبعا انا بجد ياعنى قلبى معاه مش هيلاقى حاجه يقولها
اقتباس:
|
كفاية لف ودوران بقى
أنت تقول اقتباس:
أنت رددت وقلت بلسانك اقتباس:
إذن لا يوجد زنى بالنظر أشوف وشك بخير في شبهة جديدة فاشلة مثل هذه |
اقتباس:
مش بالنظر الى تلك المراءة؟ مش العين تزنى وزنها النظر؟ اذن الرسول نظر الى هذه المراءه ووقع فى قلبه الشهوة ومن كتر ما الشهوة تملكت قلبه ذهب الى زوجاته حتى يفرغ ما عنده اعتقد الموضوع واضح وضوح الشمس:D |
آمل من الزميل الادمن انسر ان يفسر لنا النص الانجيلي التالي :
27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29 فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. 30 وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. انجيل متى الاصحاح الخامس |
اقتباس:
هذا يعنى ان رسولك كان احسن له يخلع عينه بدل مايبص للنساء وخلى بالك مش اى بصه دى بصه وصلته للاثارة الجنسيه واحنا شباب وعارفين علشان الواحد يوصل للمرحله دى لازم يدقق ويمعن زيتخيل ويحلم ويركز و و و و و و و و لحد مايوصل للمرحله الوصلها الرسول مش مجرد بصه وياريت لو حضرتك عندك اى سوال فى المسحيه عندك موضوعين موضوع اسئله حول العقيده المسحيه وشبهات وهميه حول الكتاب المقدس وتسئل برحتك وشعارى هو لا يوجد سوال حول المسحيه ليس له اجابه :D |
يدوم صليبك استاذنا انسر مي مسلز ..:gem:
والرب يبارك في خدمتك وتعبك .. خصوصاً في الرد على الشبهات المثارة ضد الكتاب المقدس .. تسلم ايديك وعيونك ..:D |
يدوم صليبكون يا شباب الرب ...:D
مجرد سؤال عالطاير للزميل ابو مريم : تقول : اقتباس:
عال العال .... ولكن هل رسولك التفت بسرعة الى امرأة سافرة ؟؟!!! هل كانت المرأة التي مرت " سافرة " كما تحاول الايحاء يا زميلي ؟؟!!! هل كانت مشركة مثلاً لتكون سافرة ومغرية ولابسة من غير هدوم مثلاً ؟؟!!!!!;-) لكي بمجرد ان التفت ورأها وقع في قلبه شهوة الفرج ؟؟!!!!:sosweet: الم يكن محمد في المدينة وقتها ؟؟!!!! اذن تلك المرأة كانت مسلمة ...!!؟ صح !؟ فهل كانت نساء المسلمين في المدينة " سافرات " على عهد محمد .. لدرجة انه اذا التفت فجأة ولمح طرف امرأة منهن .. فتقع في قلبه شهوة النساء !!؟؟؟؟؟ ما الذي رآه فيها لتقع في قلبه شهوة النساء هكذا لدرجة ان يترك اصحابه قاعدين ليدخل هو على زوجته ليفرغ شهوته فيها ..!!!؟؟؟ الم تكن لمحة او التفاتة كما توحي ..؟! وهل كانت تلك المرأة لابسة بدلة رقص شرقي مثلاً .. ظاهرة مفاتنها ام ماذا ؟؟!!!! مجرد استفسار .. تحياتي المعطرة :king: |
آمل من الزميل الادمن انسر ان يفسر لنا النص الانجيلي التالي :
27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29 فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. 30 وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. انجيل متى الاصحاح الخامس كيف يزني القلب ولم اجد جوابا على سؤالي ؟ |
اقتباس:
ياستاذى العزيز اعتقد انى جاوبتك وقولت لك زنا القلب مثل ما فعله الرسول فى ذالك الحديث زنا بقلبه وبفكرة واشتها هذه الفتاه بقلبه وفكرة مثال لما تعدى فتاه من قدامك وتتمنى ان تزنى معاها فى قلبك وفكرك فانت بالفعل زنيت معاها ارجو تكون وضحت لك يعنى هنا بالفكر المسيحى والاسلامى ايضا الرسول زنا بهذه المراة:D |
محمد يشتهي زينب بنت جحش (امرأة ابنه بالتبني زيد بن الحارثة) و يتزوجها
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (الأحزاب 37). القول في تأويل قوله تعالى: {وإذا تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفى في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم عتابا من الله له {و} اذكر يا محمد {إذ تقول للذي أنعم الله عليه} بالهداية {وأنعمت عليه} بالعتق, يعني زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أمسك عليلك زوجك واتق الله} , وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبته, وهي في حبال مولاه, فألقي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع, فأراد فراقها, فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم زيد, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أمسك عليك زوجك}وهو صلى الله عليه وسلم يحب أن تكون قد بانت منه لينكحها, {واتق الله} وخف الله في الواجب له عليك في زوجتك {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} يقول: وتخفي في نفسك محبة فراقه إياها لتتزوجها إن هو فارقها, والله مبد ما تخفي في نفسك من ذلك {وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} يقول تعالى ذكره: وتخاف أن يقول الناس:أمر رجلا بطلاق امرأته ونكحها حين طلقها, والله أحق أن تخشاه من الناس. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش, ابنة عمته, فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر, فرفعت الريح الستر فانكشف, وهي في حجرتها حاسرة, فوقع إعجابها في قلب النبي صلى الله عليه وسلم; فلما وقع ذلك كرهت إلى الآخر, فجاء فقال: يا رسول الله, إني أريد أن أفارق صاحبتي, قال: "مالك, أرابك منها شيء؟"قال: لا, والله ما رابني منها شيء يا رسول الله, ولا رأيت إلا خيرا, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك عليك زوجك واتق الله", فذلك قول الله تعالى: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه} تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها. راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) <http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=33& nAya=37> äÓÎÉ ãÍÝæÙÉ ãä ÇáãæÞÚ ÇáÃÕáí ; <local_quran/tab33_37.htm> وقال مقاتل زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش من زيد فمكثت عنده حينا, ثم إنه عليه السلام أتى زيدا يوما يطلبه, فأبصر زينب قائمة, كانت بيضاء جميلة جسيمة من أتم نساء قريش, فهويها وقال: (سبحان الله مقلب القلوب)! فسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد, ففطن زيد فقال: يا رسول الله, ائذن لي في طلاقها, فإن فيها كبرا, تعظم علي وتؤذيني بلسانها, فقال عليه السلام: (أمسك عليك زوجك واتق الله.( وقيل: إن الله بعث ريحا فرفعت الستر وزينب متفضلة في منزلها, فرأى زينب فوقعت في نفسه, ووقع في نفس زينب أنها وقعت في نفس النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما جاء يطلب زيدا, فجاء زيد فأخبرته بذلك, فوقع في نفس زيد أن يطلقها. راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) <http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=33 &nAya=37> äÓÎÉ ãÍÝæÙÉ ãä ÇáãæÞÚ ÇáÃÕáí ; <local_quran/kor_33_37.htm> أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده وتقوم إليه زينب بنت جحش زوجته فضلا فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقالت ليس هو هاهنا يا رسول الله فادخل بأبي أنت وأمي فأبى رسول الله أن يدخل وإنما عجلت زينب أن تلبس لما قيل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب فوثبت عجلى فأعجبت رسول الله فولى وهو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم منه إلا ربما أعلن سبحان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله أتى منزله فقال زيد ألا قلت له أن يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه فأبى قال فسمعت شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام ولا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد حتى أتى رسول الله فقال يا رسول الله بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله أمسك عليك زوجك فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك اليوم فيأتي إلى رسول الله فيخبره رسول الله أمسك عليك زوجك فيقول يا رسول الله أفارقها فيقول رسول الله احبس عليك زوجك ففارقها زيد واعتزلها وحلت يعني انقضت عدتها قال فبينا رسول الله جالس يتحدث مع عائشة إلى أن أخذت رسول الله غشية فسري عنه وهو يتبسم وهو يقول من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله قد زوجنيها من السماء وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم و إذ تقول للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك القصة كلها قالت عائشة فأخذني ما قرب وما بعد لما يبلغنا من جمالها وأخرى هي أعظم الأمور وأشرفها ما صنع لها زوجها الله من السماء وقلت هي تفخر علينا بهذا قالت عائشة فخرجت سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتد فتحدثها بذلك فأعطتها أوضاحا عليها. الطبقات الكبرى لإبن سعد .. باب زينب بنت جحش http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=107#s3 <http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=107> |
صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2491&doc=1> äÓÎÉ ãÍÝæÙÉ ãä ÇáãæÞÚ ÇáÃÕáí ; <local_hadith/2491.htm> حدثنا عبد الصمد حدثني حرب يعني ابن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فأتى زينب وهي تمعس منيئة فقضى منها حاجته وقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن ذاك يرد مما في نفسه |
انسر .. انت سألت وكتبت شبهتك ... والاخ ابو مريم رد عليك ... ورده مقنع جدا
إذا نظر للمرأة إشتهاها لاحظ الهاء التي باللون الأحمر في كلمة إشتهاها تعود على نفس المرأة التي نظر لها يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين 1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس 2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س لنرى ماذا يوجد في الحديث عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟ وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح .. الكلام واضح يا انسر ... ويرد على شبهتك ردا قويا ... وبالنسبة للنظرة ! نعم النظرة الاولى حلال .. والنظرة الثانية حرام ... لانه النظره الاولى قد تقع بدون تعمد .. اما الثانيه فهي متعمده .. اذا لك تقتنع لا تكثر الجدال لانك تعيد نفس الموضوع والاخوان يردون عليك بنفس الرد ... فاذا لا تقتنع ... فهذا شأنك :D |
اقتباس:
|
من العجيب و من المضحك المبكي ان صاحب هذا الموضوع يؤمن بالعهد القديم و بفضائحه
فانبياءه منهم الديوث الذي لا يغار علي اهله و منهم الزناة و منهم عابدين الاوثان و منهم و منهم .....الخ و مع ذلك لا ينكر نبوتهم سبحان الله اخي ابو مريم بارك الله فيك ردك مفحم جدا لكن سبحان الله هؤلاء قوم ختم الله علي قلوبهم فلهم اعين لا يبصرون بها و لهم اذان لا يسمعون بها سبحان الله والسلام علي من اتبع الهدي |
وينك يا مشرف " سيزار " ...؟؟!!!
اليست هذه " تهكمات " ضد العقائد يطلقها الزميل مسلم سلفي ..؟؟!!!! اين مقصك .. الذي يحرق الاخضر واليابس ؟؟!!! اليس هذا بتهكم !!!!؟؟؟؟ ام ان المسألة خيار وفقوس !!!!!! |
هذا كلامك يا اخ انسر : علشان يقع فى قلبه الشهوة يجب ان يمعن نظرة فى محاسن هذه الفتاه ونحن شباب وعارفين اعتقد ان الموضوع مسدود بالنسبه لكم:سوريا:
وهذا ردي : وهل طبقت هذه النظرية على جميع رجال الكرة الارضية ؟؟ :سوريا: |
بنات لوط يزنين معه (تكوين19 :3) وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما. فولدت البكر ابنا ودعت اسمه مؤاب، وهو أبو المؤابيين إلى اليوم. والصغيرة أيضًا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي. وهو أبو بني عمي إلى اليوم. يهوذا يزني بكنته ثامار (تك 15 : 38) فرآها يهوذا فحسبها زانية لأنها كانت قد غطت وجهها. فمال إليها على الطريق وقال: هاتي أدخل عليك. لأنه لم يعلم أنها كنته. فقالت : ماذا تعطيني لكي تدخل علي. فقال: إني أرسل جدي معزى من الغنم. فقالت: هل تعطيني رهنا حتى ترسله؟ فقال: ما الرهن الذي أعطيك؟ فقالت: خاتمك وعصاك التي في يدك. فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه... وبعد ثلاثة شهور قيل ليهوذا: إن كنتك ثامار قد زنت وها هي الآن حبلى من الزنا ( ) داود يزني بزوجة جاره (2صمو11: 1) قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السّطح امرأة تستحمّ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا. فأرسل وسأل عن المرأة. فقال واحد: أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحتي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها (أوريا الحتي) فأكل أمامه وشرب وأسكره. وفي الصباح كتب داود مكتوبًا إلى يؤاب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه: فيُضرب ويموت. ومات أوريا … فأرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنًا. ابن داود يزني باخته (2صمو13: 1) وكان لأبشالوم امرأة جميلة اسمها ثامار. فأحبها أمنون ومرض لعدم تمكنه منها لأنها عذراء. فنصحه أحد زملائه أن تظاهر بالمرض واضطجع على سريرك وقل لأبيك أن يرسل أختك ثامار لتعتني به ويأكل من يدها. فأرسل داود إليه فأمر أمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار. ثم قال لها: ائتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك. فأحضرت الكعكة أمامه وأطعمته بيدها في المخدع. فأمسكها وقال لها: تعالي اضطجعي معي يا أختي. فقالت له: لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري. فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. فخرجت صارخة فقال لها أخوها أبشالوم: فالآن يا أختي أسكتي، أخوك هو. اتخذ لنفسك زانية !! (هوشع1: 2) أول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني. (تك35: 22) (رأوبين ابن يعقوب يضاجع زوجة أبيه بلها التي كانت جارية (تك49: 4). ووبّخه أبوه يعقوب قائلاً) : لأنك صعدت على مضجع أبيك حينئذ دنسته، على الفراش صعدت. |
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يابابلي اليس هذا ماتؤمن به هل انا كذبت علي انبيائك او كتابك |
طيب من الواضح بعد فشل الاخوة المسلمون فى الحوار حول الاسلام وحول هذا الحديث تطرفو الى المسحيات وهذا يبين ضعف حجتهم لانهم لا يقدرون ان يدفعو على عقيدتهم الا بالمساس بعقائد الاخرين ولكنى كامسيحى ارحب اشد الترحيب من اى سوال من الاخوة المسلمون وانا طارح موضوعين واستقبلت فيهم جميع الاسئله حول المسيحيه اعتقد من حقى لما افتح اى موضوع حول الاسلام يكون اسلامى فقط وارجو النطاظ وعدم الخروج عن الموضوع
وسوف ااخذ اسئلتكم وهرود عليها فى موضوعى من عنيا الاتنين بس رجاء منى عدم الخروج عن الموضوع مرة اخرى معندكش رد يبقا تسكت احسن متخرج عن الموضوع:سوريا: |
الزميل انسر
ما رايكم قبل ماتتكلمون عن افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتفق علي معايير يتم من خلالها تمييز النبي من غيره سلام |
انت ياستاذ مسلم سلفى تفركنى باتنن واحد اسمه انتى وواحد تانى اسمه ابو عبد الرحمان الاتنين كانو يقولو تعلى الاول نتتكلم على مقايس النبوة بين الاسلام والمسيحيه بص ياستاذى يوجد فارق كبير جدا ولا يوجد نسبه مقايس بين الاثنين لماذا لان اولا انت كامسلم تومن بان الرسول الكريم معصومممممممممممممممم من الخطاء ونحن كامسيحين لا يوجد انسان على وجه الارض حتى لو نبى ليس بلا خطيئه الا واحد فقط هو السيد المسيح فاحضرتك مش قادر تتحاور فى دينك ممكن ومن عنيا مش هفتح مواضيع اخرة اسلاميه واجعل بعد ذالك مواضيعى كلها مسيحيه واسئله منكم حولها وانا تحت امركم:سوريا:
|
اولا ياعزيزي
الانبياء في الاسلام معصومون من الكبائر دون الصغائر و هذا هو القول الصحيح اقتباس:
زني-دياثة-شرب الخمر-زنا محارم-عباد الاوثان وإذا كان فعلاً قد صدر كل ذلك عن الرسل والانبياء فمن أين الثقة في مثل هؤلاء الناس الفساق العصاة ؟! وبالتالي من أين الثقة فيما يأتون به مما يسمونه بالوحي ؟!! فبالله عليه كيف يثق الناس في نبي يأمرهم بالتوحيد و هو نفسه كفر بالله عز وجل و عبد الاصنام فبالله عليك كيف يثق الناس في نبي ينهاهم عن المعاصي و هو يفعلها و كما جاء في إنجيل متى الاصحاح الخامس الفقرة الثالثة عشرة [ 5 : 13 ] عن المؤمنين: ( أنتم كملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح ؟ لا يصلح بعد لشيء ، إلا لأن يطرح خارجاً ويداس من الناس ) سلام |
اقتباس:
اقتباس:
|
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 00:27 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون