أخوية - هل هذا من صفات رسول الرحمة

أخوية (http://www.akhawia.net/forum.php)

- حوار الاديان (http://www.akhawia.net/forumdisplay.php?f=14)

- - هل هذا من صفات رسول الرحمة (http://www.akhawia.net/showthread.php?t=12614)

قضيةالعقوبات والحدود في الاسلام :فقال في ذلك أنالعقوبات في الاسلام

قضية العقوبات والحدود في الاسلام :فقال في ذلك أن العقوبات في الاسلام

أما عقوبات منصوص عليها كالحدود الشرعية وأما عقوبات تعزيرية متروكة للقاضي في تقديرها في كل ما يعتبر معصية لا حد فيها أو يسئ الى الناس ولا تتوقف العقوبة في هذا القسم الثاني على نص كما هو المبدأ المهيمن في قوانين العقوبات غير الاسلامية حيث يفلت الكثير من المجرمين الذين يتأذى منهم المجتمع من جرائمهم بحجة أن القانون لم ينص بعد على هذا النوع من الجرائم وأما القسم الثاني من الجرائم في الشريعة الاسلامية فلا ينفذ المجرم من العقوبة عليه كلما كان ذلك مما يتأذى به المجتمع ويشجبه الناس

:أما القسم الأول من العقوبات المحدودة بنص الاسلام فيتناول خمس جرائم

جريمة القتل جريمة السرقة
جريمة الزنا جريمة اتهام الناس بالزنا
جريمة الاساءة الى الأمن العام

فليس هناك حاجة لأن نتكلم عن جريمة القتل العمد وأن عقوبتها القتل لأن ذلك مما اختلفت فيه آراء القوانين الزمنية المعاصرة نفسها فمنهم من ذهب الى عقوبة القتل كما هو في الشريعة الاسلامية ومنهم من لم يعاقب على ذلك بالقتل ولا حرج علينا اذا قلنا أن الاسلام قد أخذ بعقوبة القتل على القتل لأنه أبلغ في الردع وخاصة اذا لاحظنا السرعة في الحكم كما هو الأصل في بساطة القضاء وسرعته في الاسلام وما يترتب على ذلك من حفظ للسلام وصون للدماء

عقوبة السرقة في الاسلام ونتائجها المقارنة

وأما جريمة السرقة وعقوبة قطع اليد عليها عندما تنتفي الشبهات عن الجريمة ومنها أن ترتكب بدافع المجاعة مثلا فاننا مع الأساتذة الحقوقيين في قساوة العقوبة غير أن معظم جرائم السرقة في بلاد الغرب هي جرائم مسلحة ولذلك كان الغالب في جرائم السرقة أن لا تتم الا بعد قتل المسروق منه واننا نتسائل أولا لماذا الشفقة على يد السارق دون الشفقة على رقبة المسروق منه

غير ان قساوة حكم عقوبة السرقة في الاسلام هي التي صانت يد السارق من القطع كما صانت روح المسروق منه وحفظت السلام للجميع وأن عقوبة القطع ليد السارق لا تكون الا علنية وذلك من أجل المبالغة في الردع وهنا علق الدكتور الدواليبي قائلا انني أعلن أنه قد مضى علي في هذه البلاد سبع سنوات ولم أسمع ولم أشاهد قطع يد للسرقة وذلك لندرته وهكذا لم يبقى من هذه العقوبة الا قساوة الحكم التي جعلت الناس جميعا في أمن واستقرار وحفظت حتى على الراغب في السرقة سلامة يده اذ منعته قساوة حكم العقوبة نفسها من الوقوع في الجريمة وهكذا فان هذه البلاد عندما كانت في قانون العقوبات الفرنسي في عهد الدولة العثمانية ما كان يستطيع الحجاج السير في أمان على مالهم وأرواحهم مابين المدينتين المقدستين المدينة المنورة ومكة المكرمة الا في ظل حراسة قوية من الجيش ولكن عندما انتقل الحكم في هذه البلاد الى الدولة السعودية وأعلنت فيها شريعة القرآن اختفت الجريمة فورا وأصبح المسافر وأصبح المسافر في جميع أنحاء المملكة يستطيع متابعة سفره وحده في سيارته الخاصة وأن يخترق الصحراء ويجتاز أكثر من ألف وخمسمئة كيلومتر دون أن يخشى على نفسه أو على ماله ولو كان أجنبيا عن البلاد

وهكذا فان أموال الدولة هنا حيث تطبق الشريعة الاسلامية تنقل في سيارة عادية ما بين مدينة وأخرى ومصرف وآخر دون أية حراسة ولا حماية غير سائق السيارة نفسه ولكن خبروني أيها السادة هل تستطيع دولكم في الغرب أن تنقل مبلغا من المال من مصرف الى آخر في احدى العواصم دون حراستها بالعدد الكبير من الحرس المسلح وبالعدد اللازم من السيارات المصفحة

وبعد أيها الضيوف الكرام ألا تشعرون معنا بعد هذه النتائج الباهرة من الأمن والاستقرار والاطمئنان في هذه البلاد على النفس والمال أنه من الواجب علينا التمسك بأحكام ديننا في عقوبة هذه الجرائم التي كادت لاتذكر في هذه البلاد في حين لا يأمن الانسان مثل ذلك لا على نفسه ولا على ماله في جميع العواصم الكبرى المتحضرة التي تحكمها القوانين البشرية

عقوبة الزنا في الاسلام وشروطها

جريمة الزنا وعقوبة الرجم عليها بالحجارة على شرط أن يكون المجرم قد تزوج قبل ارتكاب هذه الفاحشة وأن يشهد على حقيقة العمل الجنسي أربعة شهود معروفين بالصدق والأمانة وأن يروا ذلك العمل بشكل لاشك فيه ولا يكتفي فيه برؤية المتهمين عاريين وملتصقين

وهنا أيضا نشارك حضرات الضيوف في قساوة هذه العقوبة غير أن الاسلام لم يعاقب عليها الا بعد ثبوت ارنكابها بأربعة شهود عدول وأعتبر الشاهد الواحد غير كاف وحمله على الستر على المجرمين حينئذ وأنزل فيه عقوبة الجلد فيما لو جاء يعلن ذلك وحده وكذلك فعل مع الشاهدين والثلاثة شهود وأعتبر أقل شرط الثبوت أربعة شهود صادقين غير متهمين وأعتبر المجرم عندئذ اذا شهد عليه أربعة شهود أنه اعتدى على النظام العام وأن ممارسة العمل الجنسي سواء كان مشروعا أو غير مشروع هو عمل لا يليق به العلنية ولذلك لم يشتد الاسلام مثل اشتداده في العدوان على النظام العام والآداب العامة ونعتقد أن ارتكاب مثل هذا العمل الجنسي على الطريق العام لو وقع في أحد المدن الكبرى المتحضرة التي لا تعاقب على حرية ممارسة العمل الجنسي لقتلهم الناس في الشارع قبل أن يرفع أمرهم للقضاء ولأعتبروهم من الحيوانات التي لا تحترم دماؤها

ومما يجب أن يعلم في هذا المقام أن الاسلام حينما شرع هذه العقوبة القاسية في عهد بدء الرسالة الاسلامية لينتقل بالمجتمع من عهد حرية ممارسة الجنس واختلاط الأنساب لدى الكثير من الناس الى عهد تقنين هذه الممارسة بالصور المشروعة فقط ولم يحصل أن ثبت هذا الجرم بالشهادة من قبل أربعة شهود في حالة من الأحوال طوال عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما ثبت من ذلك انما هو بالاعتراف الحر من قبل المجرم رغبة في التطهير من دنس هذا الجرم في الدنيا قبل الآخرة ومع ذلك فلما جاء المجرم الى رسول الله يطلب انزال العقوبة فيه صرف وجهه عنه لا يريد السماع منه لأنه عمل جرى في السر ولم يخرق به النظام العام ولا اعتدى فيه على الآداب العامة وان مثل ذلك متروك الى المجرم نفسه ليستغفر الله فيما بينه وبين ربه

وهكذا أيها السادة فانه لم يثبت جرم الزنا بالشهادة المشروطة ولا مرة طوال عهد الرسول على الرغم من أنه فترة انتقال من حرية الممارسة للعمل الجنسي في كثير من الأحوال الى عهد الممارسة المشروطة فقط واننا لنقول بكل قوة وتأكيد وقد مضى على تشريع هذه العقوبة القاسية في الاسلام أربعة عشر قرنا أنه من الصعب أن نثبت أربعة عشر حادثة رجم في طول هذا التاريخ وهكذا أصبحت عقوبة الرجم باقية في قسوة حكمها ولكنها نادرة في وقائعها وقد صان الاسلام بقساوة حكم العقوبة الأسرة من الانهيار والأنساب من الاختلاط وان كنا نعتقد أن البشر بشر في كل مكان غير أن فقدان هذه العقوبة الدينية القاسية في القوانين البشرية جعل الزوجين في تلك البلاد أبعد عن الخوف من الله وأقرب الى الوقوع في الجريمة مما أدى بصورة عامة الى انحلال روابط الأسرة في غير بلاد الاسلام والى فقدان السعادة الزوجية التي يتمتع بها الزوجان المسلمان المخلصان لبعضهما ولدينهما ولربهما

تو ضيح وتنويه :
المسيحيون الان اصبحوا عبدة اوثان وليسوا عبدة المسيح ...... لماذا ؟

سوف اسرد لكم قصة مشركي قريش وقصة الهتهم المتعددة ...... كان هناك في الجاهلية قبل الاسلام رجال صالحون متعبدون لله الواحد الاحد لا شريك له ولهم اتباعهم ومريديهم ..... مات هؤلاء الصالحون فما كان من اتباعهم ومحبينهم بجهلهم ان صنعوا لكل واحد منهم ( اي الصالحون ) صنما كل باسمه تبركا بهم وتخليدا لذكراهم .... وتوالت الاجيال واصبحوا احفادهم يعبدون هذه الاصنام بزعمهم انها تقربهم الى الله وانهم وجدوا ابائهم يفعلون ذلك ...... انظر الان الى حال المسيحيين غالوا في دينهم وعبدوا نبيهم وصنعوا له ولامه اصناما ووضعوها في الكنائس يسجدون امامها .... اليسوا عبدة اوثان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياه اخيرا واحد مسلم رد ياخى هل الله هو البيحاسب ام البشر؟ هل اللهيجعلهم يحاسبون بعضهم وهو يقعد يتفرج بالطبع لا ثانيا لم تيجى تقطع ايد واحد علشان سرق ممكن تخليه فعلا ميسرقش تانى بس عارف له علشان خايف لحسن ايده التانيه تنقطع مش علشان خايف من الله اذا الاحسن انك تعلمه وتهديه الى طريق الحق وله تقعد تقطع فيه وشكرا:D

ارجو من المشرف تثبيت هذا الموضوع الهام مع الشكر:D

من رابنا ضربنا عنقه

من رابنا ضربنا عنقه

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

]

قال

: ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عظمت به مصيبة المسلمين فكانت

، فيما بلغني ، تقول

لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت

، واشرأبت اليهودية

، ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم حتى جمعهم الله على

قال

: حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم

أن أكثر

لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم

، فتوارى ، فقام

، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

، فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر

. فهذا المقام الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب

الجنة تحت ظلال السيوف

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏سالم أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏وكان كاتبه ‏ ‏قال كتب إليه ‏ ‏عبد الله بن أبي أوفى ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ‏
‏تابعه ‏ ‏الأويسي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : answer me muslims

لا تتهرب من الاجابة على انكم عبدة اوثان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا اولا أما ثانيا سوف اجيبك على تساؤلاتك لانه لايوجد في الاسلام سؤال لا جواب له كما في عقيدتكم المدمسة ؟؟؟

عقوبة السرقة في الاسلام ونتائجها المقارنة

وأما جريمة السرقة وعقوبة قطع اليد عليها عندما تنتفي الشبهات عن الجريمة ومنها أن ترتكب بدافع المجاعة مثلا فاننا مع الأساتذة الحقوقيين في قساوة العقوبة غير أن معظم جرائم السرقة في بلاد الغرب هي جرائم مسلحة ولذلك كان الغالب في جرائم السرقة أن لا تتم الا بعد قتل المسروق منه واننا نتسائل أولا لماذا الشفقة على يد السارق دون الشفقة على رقبة المسروق منه

غير ان قساوة حكم عقوبة السرقة في الاسلام هي التي صانت يد السارق من القطع كما صانت روح المسروق منه وحفظت السلام للجميع وأن عقوبة القطع ليد السارق لا تكون الا علنية وذلك من أجل المبالغة في الردع وهنا علق الدكتور الدواليبي قائلا انني أعلن أنه قد مضى علي في هذه البلاد سبع سنوات ولم أسمع ولم أشاهد قطع يد للسرقة وذلك لندرته وهكذا لم يبقى من هذه العقوبة الا قساوة الحكم التي جعلت الناس جميعا في أمن واستقرار وحفظت حتى على الراغب في السرقة سلامة يده اذ منعته قساوة حكم العقوبة نفسها من الوقوع في الجريمة وهكذا فان هذه البلاد عندما كانت في قانون العقوبات الفرنسي في عهد الدولة العثمانية ما كان يستطيع الحجاج السير في أمان على مالهم وأرواحهم مابين المدينتين المقدستين المدينة المنورة ومكة المكرمة الا في ظل حراسة قوية من الجيش ولكن عندما انتقل الحكم في هذه البلاد الى الدولة السعودية وأعلنت فيها شريعة القرآن اختفت الجريمة فورا وأصبح المسافر وأصبح المسافر في جميع أنحاء المملكة يستطيع متابعة سفره وحده في سيارته الخاصة وأن يخترق الصحراء ويجتاز أكثر من ألف وخمسمئة كيلومتر دون أن يخشى على نفسه أو على ماله ولو كان أجنبيا عن البلاد

وهكذا فان أموال الدولة هنا حيث تطبق الشريعة الاسلامية تنقل في سيارة عادية ما بين مدينة وأخرى ومصرف وآخر دون أية حراسة ولا حماية غير سائق السيارة نفسه ولكن خبروني أيها السادة هل تستطيع دولكم في الغرب أن تنقل مبلغا من المال من مصرف الى آخر في احدى العواصم دون حراستها بالعدد الكبير من الحرس المسلح وبالعدد اللازم من السيارات المصفحة

ألا تشعرون معنا بعد هذه النتائج الباهرة من الأمن والاستقرار والاطمئنان في هذه البلاد على النفس والمال أنه من الواجب علينا التمسك بأحكام ديننا في عقوبة هذه الجرائم التي كادت لاتذكر في هذه البلاد في حين لا يأمن الانسان مثل ذلك لا على نفسه ولا على ماله في جميع العواصم الكبرى المتحضرة التي تحكمها القوانين البشرية

الان هلا اجبتني عن عبادتكم للاوثان ؟؟؟؟؟؟؟

عباده اوثان ايه وبتنجان ايه بس ياستاذى مين ضحك عليك وقال ليك كده ارجو الكلام بالدليل مش كلام وخلاض عندك دليل من الكتاب المقدس ان احنا بنعبد اوثان يبقا عندك حق غير كده كلامك ملوش لازمه ثانيا هقولها تانى هل اله الاسلام ضعيف لا يقدر على محاسبه عباده ويجعلهم يحاسبون بعض على الارض وهو يقعد يتفرج عليهم ؟هل انت كامسلم لك الحق فى قتل او محاسبه اى شخص بفعلته وتحديد مصيرة مثل اللله اما شى عجيب

يا حبيبي يا انسر ماشين هو انت عليك عفريت اسمه السؤال دا

طيب ليك شوية أسألة جاوب عليها
1- هل ربك ظالم يأخذ الأبناء بذنوب الآباء؟؟؟
للإجابة على السؤال إدخل هذا الرابط

2- هل ربك يأمر بقتل الأولاد وحرق البيوت ؟؟؟؟
للإجابة إنظر الرابط الآتي

3- هل ربك يأمر بالمجازر ؟؟؟
للإجابة انظر الرابط الآتي

4- هل ربك يندم ؟؟؟ يا عيني عليه
5- هل ربك يجهل ؟؟؟؟؟؟
6- هل ربك يستريح ؟؟؟؟؟؟؟
7- هل ربك يضحك عليه اسحق ويفرض نفسه على ربك بدلا من عيسو لأن أبوهما لا يرى
طيب أبوهما لا يرى ربك أيضا لا يرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا يعلم بنية ابوهما أنه يقصد في دعاءه وبركته عيسو؟؟؟؟
8- هل ربك صارع يعقوب ويعقوب كتفه وقاله والله ما هسيبك الا لما تعملي اللى أنا عايزه فقاله ربك هسميك اسرائيل؟؟؟؟
9- هل ربك يأكله القساوسة في في الفطيرة المقدسة ثم يخرجون ربك براز في الحمام؟؟؟؟؟
10- هل ربك مثل الخروف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أجب على الأسئلة يا علامة عصرك وأوانك وأرنا علمك الذي يجعل المسلمين يفرون منك

وبعدين تعالى على هذا الرابط وأنت تجد ما يسرك

اطلبوا ما عندنا تجدوا ما يسركم
والله ولي التوفيق

بارك الله بك أبو مريم
و لعل answer me muslims يرينا بعضاً من جهده في الرد على المواضيع المطروحة و يبدو أنه على أهبة الاستعداد خاصة أنه متفرغ للتهجم على الدين الإسلامي ... و لن يتوانى عن الدفاع عن عقيدته ............... فأرنا ما عندك أيها الهمام :

لو صبر القاتل على المقتول لقتل من تلقاء نفسه حالا رددت على موضوع الاخ ديدات وفى نفس الوقت قبلت منذ وقت طويل مناظرة ابو مريم ولا انت نايم؟:pos:

ردك على ديدات مجرد كلام لا فيه تعب و لا بحث و لا مراجع و لا شيء
بينما أنت هنا منهمك في بحثك عن أحاديث و روايات تنتقض بها ديننا بينما يبقى :

ولا أظنك سترد على أي موضوع من المواضيع المطروحة و لن تعيرها اهتماماً كما تهتم بالتهجم ........

(على فكرة قبولك للمناظرة مع أبي مريم تمت منذ دقائق !!)

اولا كلامى فى الرد على الاخ ديدات مستند له بايات من الكتاب المقدس والا يوجد على ظهر المسكونه اعظم من الكتاب المقدس كمرجع والعقاد فى كتابه المسيح ذكر ايه اعطى ما لقيصر لقيصر اشتريه وشوف العقاد المفكر المسلم رائيه ايه فى الايه دى
ملحوظه وتابع سلسله ردودى عليكم:D

تكمله سلسله رحمه الرسول التى لا رد لها

كان يحرق النخيل و الزرع

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏حرق النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نخل ‏ ‏بني النضير ‏

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : answer me muslims

بتنجان هيه يا بتاع البيتنجان اذهبوا الى كنائسكم وانظروا لمن يركع المسيحيون لصنم المسيح وصنم العذراء ، ولكن يبدوا انك لا تذهب الى الكنيسة نهائيا للصلاة وصنعت صنما صغيرا في بيتك للمسيح والعذراء وشنودة وتركع امامهم ؟؟؟؟؟؟؟

الستم عبدة اوثان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟