أخوية - آداب قضاء الحاجة ( نصائح لاخوتنا المسلمون )

أخوية (http://www.akhawia.net/forum.php)

- حوار الاديان (http://www.akhawia.net/forumdisplay.php?f=14)

- - آداب قضاء الحاجة ( نصائح لاخوتنا المسلمون ) (http://www.akhawia.net/showthread.php?t=10978)

اقتباس:

الأمر كان رمزي ، وموجه لشخص واحد وهو حزقيال
وليس فيه الزام لأحد ، ولم يقل حزقيال في يوم ما " ومن رغب عن سنتي فليس مني " ، ولم يقل الله ، ما أتاكم به حزقيال فاتبعوه

لم تجب على سؤالي :

يعني لا دليل عندك سوى ان ماقاله حدث ... كثير من الدجالين يقولون اشياء وتحدث صدفة ..... واذا كنتم تأخذون بهذا الكلام فلماذا لا تؤمنون بالقرآن الم يعلن القرآن عن اشياء حدثت في الماضي ( قصص كل الاديان والانبياء مع اتباعهم) واشياء سوف تحدث في المستقبل ، واعجازه في الكون وفي الطب ( حركة الجنين ، وبداية تكوين الجنين في بطن امه .. وغيره الكثير ) وفي حركة الكواكب والتي تطابق ما اكتشفه علماء ناسا .. مع ان القرأن حدث به من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام .

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : malrifaie

اقتباس:

أعملك ايه
انت جاي تقول لي نكتة الموسم
القرآن فيه اعجاز
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه

الاعجاز العلمي في القرآن الكريم

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

ما تسميه اعجازا في القرآن ما هو الا افلاس علمي ، تحب أطلعلك الافلاسات العلمية في القرآن؟؟؟
والردود على الاعجازات الوهمية؟؟؟

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : malrifaie

اقتباس:

الله كان يكلم حزقيال مباشرة ( مش زي واحد تاني ما بيكلمهوش غير ملاك ) عن نبوة ستحدث لأورشليم
وتفسير النبوة والكلام في الاصحاح الخامس من سفر حزقيال
لو مش ناوي تفهم قل لي عشان ما اتعبش نفسي :roll:

لا ادري معنى كلمة رمزي ... وكيف تثبت انه موجه لشخص واحد وهو حزقيال ........ اما قولك ( وليس فيه الزام لأحد ، ولم يقل حزقيال في يوم ما " ومن رغب عن سنتي فليس مني " ، ولم يقل الله ، ما أتاكم به حزقيال فاتبعوه ) ..... هذا قلة وعي منك فأنت يجب ان تأخذ اوامرك من الله مباشرة ان لم يقل لك خذه من خزقيال .... فعدم طلبه ذلك لا يعني ان لا تأخذ الاوامر من الله مباشرة .......

لم تجب على سؤالي :

يعني لا دليل عندك سوى ان ماقاله حدث ... كثير من الدجالين يقولون اشياء وتحدث صدفة ..... واذا كنتم تأخذون بهذا الكلام فلماذا لا تؤمنون بالقرآن الم يعلن القرآن عن اشياء حدثت في الماضي ( قصص كل الاديان والانبياء مع اتباعهم) واشياء سوف تحدث في المستقبل ، واعجازه في الكون وفي الطب ( حركة الجنين ، وبداية تكوين الجنين في بطن امه .. وغيره الكثير ) وفي حركة الكواكب والتي تطابق ما اكتشفه علماء ناسا .. مع ان القرأن حدث به من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام .

هو بعد ما جاوبت عن أسئلتك رجعت تسألهم تاني؟؟
انت بتكرر نفسك مثل الببغاء ليه؟؟ :confo: :jakoush:

اجوبتك ناقصة ايها الجردل اقرأها مرة اخرى واجب ؟؟؟؟؟اما قولك ( وليس فيه الزام لأحد ، ولم يقل حزقيال في يوم ما " ومن رغب عن سنتي فليس مني " ، ولم يقل الله ، ما أتاكم به حزقيال فاتبعوه ) ..... هذا قلة وعي منك فأنت يجب ان تأخذ اوامرك من الله مباشرة ان لم يقل لك خذه من خزقيال .... فعدم طلبه ذلك لا يعني ان لا تأخذ الاوامر من الله مباشرة .......
.............. :shock: :shock: :o

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : malrifaie

الله يسامحك ، كل اناء ينضح بما فيه يا رفاعي ، والشتيمة من تعاليم دينك
صحيح مسلم

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو علي الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك وهو ابن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير المكي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا الطفيل عامر بن واثلة ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏أخبره قال ‏
‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فكان يجمع الصلاة فصلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا حتى إذا كان يوما أخر الصلاة ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين ‏ ‏تبوك ‏ ‏وإنكم لن تأتوها حتى ‏ ‏يضحي ‏ ‏النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين مثل ‏ ‏الشراك ‏ ‏تبض ‏ ‏بشيء من ماء قال فسألهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل ‏ ‏مسستما من مائها شيئا قالا نعم فسبهما النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال لهما ما شاء الله أن يقول قال ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء قال وغسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيه يديه ووجهه ثم أعاده فيها ‏ ‏فجرت العين بماء منهمر ‏ ‏أو قال غزير شك ‏ ‏أبو علي ‏ ‏أيهما قال ‏ ‏حتى استقى الناس ثم قال يوشك يا ‏ ‏معاذ ‏ ‏إن طالت بك حياة أن ‏ ‏ترى ما هاهنا قد ملئ ‏ ‏جنانا
---
حديث آخر
صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏

اخلاق جدك كانت طينة يا رفاعي ، ما انت طالع له :gem:
---
بالنسبة لكلامك ، فنحن لسنا مسلمون ، لكي يكون كلام محمد هو كلام الله ، وكلام الله هو كلام محمد ، فالله يكلم حزقيال بشأن نبوة ستقع على أورشليم والنبوة حدثت وتحققت كما قال حرفيا
الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد لا الحرف بل الروح لان الحرف يقتل و لكن الروح يحيي (2كو 3 : 6)
فنحن لسنا حرفيين نتمسك بالحرف ، بل نتمسك بروح الكلام ، وروح الكلام كان نبوة

لعلأ ما سمعنا رأي الشـــــــــــيف رمزي بهذه الوصفة(((((((المقدسة))))))))......
(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12
وهل يمكن سرقتها ووضعها في كتابه الجديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:!: :!: :!: :!: :!:

:mrgreen:

الخير للجميع
تم الرد على كلامك في موضوع تاني ، روح اجري العب بعيد

كلامي واضح
أنا عم خاطب الشــــــــــــــــــيف رمزي
ما عمبخاطبك أنت....
بعدين
أصل الموضوع
عن النظافة والقذارة
وأنا ما شفت أقذر من هالكلام : (((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12

أعيد كلامي للشيف:
((((((
لهلأ ما سمعنا رأي الشـــــــــــيف رمزي بهذه الوصفة(((((((المقدسة))))))))......
(((وتأكل كعكاً من الشعير، على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه، أمام عيونهم))).....حزقيال 4/12
وهل يمكن سرقتها ووضعها في كتابه الجديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

))))))))

:mrgreen: :mrgreen: :mrgreen: :mrgreen:
:?: :?: :?: :?:
:!: :!: :!: :!:

اقتباس:

أولاً أنا قلتلك أنو الكتاب المقدس مو متل قرآنك
(سجع طباق جناس ...)
يعني بس تفهم هي ردلي خبر عالسريع منشان فهمك كلام السيد المسيح
يا حمار أنت
والله أنت مافي منك
أحسن واحد بحمير الاسلام كلون
:D :D :D :D :D :D

اقتباس:

بالنسبة لكلامك ، فنحن لسنا مسلمون ، لكي يكون كلام محمد هو كلام الله ، وكلام الله هو كلام محمد ، فالله يكلم حزقيال بشأن نبوة ستقع على أورشليم والنبوة حدثت وتحققت كما قال حرفيا

ايه شغل الجرادل ده ..... يعني كل واحد عندكم دولة مستقلة ( وبتزاوروا علشان يدردشوا في عطلة نهاية الاسبوع ) ههههههههههههههههه :o

اقتباس:

ايه شغل الجرادل ده ..... يعني كل واحد عندكم دولة مستقلة ( وبتزاوروا علشان يدردشوا في عطلة نهاية الاسبوع ) ههههههههههههههههه

شو بدون متقلي على مين عم تضحك أنا عرفت لحالي
أنت أكيد عم تضحك على حالك وعلى اسلامك
وأنا لح أضحك معك
:lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:

سؤال مرة اخرى لماذا لا تطبخوا على خراء الانسان كما امركم المسيح ؟ والان انتم تستخدموا البوتوجاز ؟ عصاة لامر دينكم ( يعني ماعندكم دين ) ؟؟؟؟؟ :shock:

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : malrifaie

ما احسن ما انحرم من اكل لحم الخنزير لانو كشف نبيكم... :confo:

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : malrifaie

نرجع تاني ونقول
ما التكرار بيعلم الحمار
الكلام موجه لحزقيال ، نبوة عن سوء الحال الذي سيلم بأورشليم
الكلام ليس موجه لنا
فهمت؟؟

انا مش عارف الموضوع ده اتعاد كم مرة

اقتباس:

ما احسن ما انحرم من اكل لحم الخنزير لانو كشف نبيكم...

هو لازم لما تيجي نبوئة بمضرة وتحريم لازم تتعرف المضرة علميا قبل ما يكشفها العلم والبحث والتجريب
والا لازم يكون مبدأنا عدم التصديق أولا .
زي ما تقول كده المسيح اله (حد شاف حاجة) (حد يقدر يثبت حاجة) <ظنون وبس> والله أعلم
والا لازم عدم التصديق أولا أيضا .
قال تعالى لكل المسلمين له فقط :
<وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) >سورة الأحزاب
وهذا سواء عرف الحكمة أم لم يعرفها بعد .
وكفاية عك على كدة.