|
اقتباس:
وفضيحتك بقت بجلاجل بس هقول إيه ما انت مفضوح لوحدك فالموضوع مش هامك بخصوص رواية بن عمر قلت لك أنه فهم خطأ وأعيد الكلام مرة أخرى وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن نَافِع عَنْ دَاوُد بْن قَيْس عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عُمَر فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا(المقصود هنا حديث بن عمر) لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَان النُّفَيْلِيّ عَنْ سَعِيد بْن عِيسَى عَنْ الْفَضْل بْن فَضَالَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان الطَّوِيل عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي النَّضْر أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِنَافِعٍ مَوْلَى اِبْن عُمَر إِنَّهُ قَدْ أَكْثَر عَلَيْك الْقَوْل إِنَّك تَقُول عَنْ اِبْن عُمَر إِنَّهُ أَفْتَى أَنْ تُؤْتَى النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّقَالَ : كَذَبُوا عَلَيَّ وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُك كَيْف كَانَ الْأَمْر إِنَّ اِبْن عُمَر عَرَضَ الْمُصْحَف يَوْمًا وَأَنَا عِنْده حَتَّى بَلَغَ " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ يَا نَافِع هَلْ تَعْلَم مِنْ أَمْر هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا قَالَ : إِنَّا كُنَّا مَعْشَر قُرَيْش نُجْبِي النِّسَاء فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَدِينَة وَنَكَحْنَا نِسَاء الْأَنْصَار أَرَدْنَا مِنْهُنَّ مِثْل مَا كُنَّا نُرِيد فَآذَاهُنَّ فَكَرِهْنَ ذَلِكَ وَأَعْظَمْنَهُ وَكَانَتْ نِسَاء الْأَنْصَار قَدْ أَخَذْنَ بِحَالِ الْيَهُود إِنَّمَا يُؤْتَيْنَ عَلَى جُنُوبهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح. يعني الموضوع هو أن الناس فهمت الموضوع خطأ وها هو نافع مولى بن عمر يوضح الأمر أن هذا خطأ وقع الناس فيه |
يعني يا ابو مريم امسك كتاب اسباب النزول للسيوطي اهم مراجع التشريع في الاسلام وارميه في الزباله
يعني انا لو مسلم واخذت بكلام البخاري والسيوطي واتيت زوجتي في دبرها ربنا هيعمل فيه ايه |
خحنتمنتمنتمتمنتمت
|
الذي يجب أن يلقى في الزبالة هو عقول الأغبياء من أمثالك فقط
وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا يمكن التكرار يعلم الحـــ؟؟؟؟؟؟ |
الله أكبر الله أكبر الله أكبر........
يا أذكى خلق الله....... جبتلك أكثر من 30 حديث صحيح لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم... يقول أن أتيان المرأة من دبرها حرام...بل من الكبائر بل من الكفر..... ومازلت تعاند... وتقول بن عمر........أعطنى حديث للرسول وإلا فأصمت ولا تضحك الناس عليك هل ضحكوا عليك وقالوا لك أن ابن عمر يشرع الدين.....أو يأتيه الوحي...؟؟؟ لو ضحكوا عليك وقالوا ذلك فأعلمك أن هذا جهل صرف.....قلهم يا جهلة الدين من الله والرسول بس....!!! :P ومعلش نأخذك على أد عقلك!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
ثانيا.........أعطنى وصلة الحديث وإلافأنت كاذب الوصلة وإلا معرفكش على رأي مغربي..فاكر مغربي.....أظن متنساهوش اقتباس:
الراجل بيقول أنا أقول عن المسيح أنسان.........(أصل هو ده اللى كان مشهور أيامها والأناجيل تشهد وبرنابا وأعمال الرسل تشهد) أنا أقول عن المسيح أنسان .......حاشاااااااا..............كيف يدين الله العالم.......نطلع من المولد بلا حمص.......لازم ذنوبنا كلها تتمسح ونعمل اللى احنا عاوزينه و ندخل الجنه بدم المسيح... هذا ما يريده الشيطان.......يا أتباع الشيطان لذلك تجد أن معظمكم فسقة.....لأن الكل معتقد أن المسيح أخذ كل ذنبه و مات الله يرحمه... فمن دين الشيطان؟ ويكمل أكذب خلق الله فانة ان كان صدق اللة قد ازداد بكذبى لمجدة فلماذا ادان انا بعد كخاطى؟ يعنى لما أكذب علشان ربنا تزعلوا ليه يا بشر........!!!! بلاش ده شوف النص ده.... وبولس منافق كبير أفلا تكون مثله... مش مصدقني.....أفتح كورنثوس الأولى 9: 20-23 ((19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ.)) بولس منافق...ولو قلت غير ذلك فأنك تكفر بكتابك والسؤال إذا لم يكن هذا نفاقا فما هو النفاق؟ بولس هذا مبدأه النفاق والكذب.......يا نصارى ولسنا نحن من نقول ذلك فالنصوص تتكلم.... وأنا متأكد أن أنسر كعادته سيتعامى عن ما لا يعرف له إجابة...........فأبشركم بالنار إن متم على دين بولس.... كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! هذا يذكرني بقول الله وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! أتدري من هؤلاء؟ أنه بولس وأتباعه.....أنتم يا نصارى.....!!!!!!!! إن رشاد خليفة هذا هو الشخص الذي حاول أن يلغي آيتين "فقط" من القرآن في سورة التوبة ..... وإدعى أنه رسول من عند الله ....... وقال على الله كذبا .... فأهلكه الله تعالى ...... ومات مقتولا في يناير سنة 1990 مثل ... بولس الرسول الذي مات بالسيف سنة 67 ميلادية وبطرس الرسول الذي مات مصلوبا سنة 64 ميلادية والأسود العنسي و مسيلمة الكذاب ..........و الذين ماتا مقتولين بالسيف ..... تماما كما أخبرنا الله في كتابكم المقدس في سفر التثنية وإرمياء ............ وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على أن القرآن من عند الله ........ اقرأ ................ سفر التَّثْنِيَةِ 18 : 20 ........وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّهُ حَتْماً يَمُوتُ. وفي سفر إرمياء 23: 31 ها أنا ذا عَلَى الأَنْبِيَاءِ يَقُولُ الرَّبُّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِسَانَهُمْ وَيَقُولُونَ: قَالَ"الله". أي أن الله سيهلك الأنبياء الكذبة ..............أمثال رشاد خليفة و بولس وبطرس والأسود العنسي و مسيلمة الكذاب!!!!!! فبولس كذاب وهو يعترف بهذا........وقد كفره برنابا (أستاذه)...ذلك مكتوب بإنجيل برنابا و مدون بأعمال الرسل أنهم أختلفوا....وأفترقوا..... أما بالنسبة لموضوع الجراد فلى عودة لأفحم الكذابين مزورين كتابهم... يقول الله (فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين) :o |
اقتباس:
انت مين يا عم انت جي لوحد ولا حد وصلك اولا ايه دخل الحكومه بالدين والكتاب المقدس وبعدين كندا ولاد امبارح هيجوا يعدلوا علينا وكمان مش كنيسه حكومه علمانيه يعني اجبلك سيت مجهول المصدر انمالزيا تعلن ان القران لا يصلح للتعليم اقول لك اهو حكومة مالزيا اعلنت ومال حكومة مالزيا بالقران امال راح فين ( الازهر الشريف) اقتباس:
قال جورج واشنطن(1799_1732 م):وهو احد عظماء رؤساء امريكا يستحيل حكم العالم عادلا بدون الله والكتاب المقدس قال ابراهام لنكولن(1865_1809 م)وهو احد عظماء رؤساء امريكا ايضا: لولا الكتاب المقدس ماعرفنا الصواب من الخطاء فكل ما يختص بمصلحه البشر من هنا وهناك مدون فيه وفوق كل هذا فانه قد كان لنور الوحى الرائع تاثيرا اصلاحيا على الجنس البشرى قال الرئيس الامريكى ثيئودور روزفلت(تولى الرئاسه من 1937 حتى 1945م) ان الانسان الذى ليس على علاقه بالكتاب المقدس يخسر خسارة ينبغى الاسراع الى تعويضها بكل جهد اجابت الملكه فيكتوريا (1901_1818 م)سفيرا لاحدى الدول الافريقيه سالها عن سر عظمه بريطانيا فاشارت بيدها الى الكتاب المقدس وقالت:هذا هو سر عطمه انجلترا هذا هو سر قوة انجلترا قال اسحاق نيوتن العالم الشهير(1626_1561 م) ان خلائقك ياالهى كانت لى كتابا ولكن كتابك فاقها جميعا ان الكتاب المقدس جدير بالدراسه اكثر من اى كتاب اخر وقال الفيلسوف الفرنسى جان جاك روسو(1778_1712م)اننى اعترف بان عظمه الكتاب المقدس تدهشنى كثيرا كما ان طهارة الانجيل تؤثر على النفس وقال فارادى مكتشف مغناطيسيه الكهرباء :لماذا يضل الناس وعندهم الكتاب المقدس وقال العلامه الشهير اسحاق نيوتن(1727_1642م) اننى اعتبر الاسفار اسمى فلسفه وانها لتحمل بين طياتها البراهين على صدقها اكثر من اى كتاب فلسفى علمى وقال القائد الشهير نابليون بونابرت(1821_1769م) يا للسعاده التى ينلها الكتاب المقدس لاولئك الذين يومنون به ما قال ايضا مشيرا الى الكتاب المقدس فى حضور كبار قادته:الكتاب المقدس الذى على المائده هو بالنسبه لكم كتاب لكنه اكثر من ذالك بالنسبه لى انه يتحدث الى انه كما لو كان لى شخصيا قال هيجل فليسوف الالمان(1770_1831م)ان الكتاب المقدس كان لي وقت مرضي خير معزي وقال الرئيس الامريكي محرر العبيد ابراهام لينكولن(1809_1898)سبعون عاما قضيتها في دراسة هذا الكتاب فاقتنعت بانه حقا كلمة الله فيه وجدت شبعي وفيه ثقتي واركز اتكالي |
شكلك بأه وحش قوي بعد ما أتفضحت يا أنسر
بارك الله فيك يا أستاذ أبو مريم وبقولك لم يجاوب على سؤال واحد فى مناظرتكما فإفضحه شر فضيحة....... الله المستعان |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
جورج واشنطن مين يا عم
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - أنظر للصورة وشهد شاهد من أهلها... خطر........أبعده عن متناول الأطفال.....ألفاظ بذيئه وعنف و جنس ربنا يشفى |
اقتباس:
|
.nobeliefs
الكلمه دي مبتوحيلكش بحاجه كده يا مجاهد |
أنسر مي
معلش أنا عارف إنك مكسوف إنك تعترف بأنك جاهل أعتقد لو عندك دم فعلا بعد مشاركتي هذه لن تتكلم في هذا الموضوع وستنسحب منه بنعومة أو تعتذر صحصح معايا و فوق كدة و ركز شوية أحسن انت زهقتني أفض أعلم في ال........ يصبح ناسي الكلام الذي تستند عليه هو المنقول عن ابن عمر فقط صح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنا أتيتك عن كلام نافع مولى بن عمر إنظر ماذا يقول النَّسَائِيّ عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَان النُّفَيْلِيّ عَنْ سَعِيد بْن عِيسَى عَنْ الْفَضْل بْن فَضَالَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان الطَّوِيل عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي النَّضْر أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِنَافِعٍ مَوْلَى اِبْن عُمَر إِنَّهُ قَدْ أَكْثَر عَلَيْك الْقَوْل إِنَّك تَقُول عَنْ اِبْن عُمَر إِنَّهُ أَفْتَى أَنْ تُؤْتَى النِّسَاء فِي أَدْبَارهن بص بقى وركز نافع مولى بن عمر قال إيه؟؟؟؟؟ كَذَبُوا عَلَيَّ يعني الراجل بنفسه بقول كذبوا علي طيب تعالى نشوف فسر الخطأ بإيه وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُك كَيْف كَانَ الْأَمْر إِنَّ اِبْن عُمَر عَرَضَ الْمُصْحَف يَوْمًا وَأَنَا عِنْده حَتَّى بَلَغَ " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ يَا نَافِع هَلْ تَعْلَم مِنْ أَمْر هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا قَالَ : إِنَّا كُنَّا مَعْشَر قُرَيْش نُجْبِي النِّسَاء فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَدِينَة وَنَكَحْنَا نِسَاء الْأَنْصَار أَرَدْنَا مِنْهُنَّ مِثْل مَا كُنَّا نُرِيد فَآذَاهُنَّ فَكَرِهْنَ ذَلِكَ وَأَعْظَمْنَهُ وَكَانَتْ نِسَاء الْأَنْصَار قَدْ أَخَذْنَ بِحَالِ الْيَهُود إِنَّمَا يُؤْتَيْنَ عَلَى جُنُوبهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح. يعني كانوا يأتون النساء من أدبارهن (من الخلف) ولكن في الفرج نفسه فكره نساء الأنصار ذلك واعتقدوا أنه حرام فأنزل الله الآية المذكورة الأمر الثاني أنك أتيت بالحديث دون أن تأتي بالتعليق على الحديث وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا(المقصود هنا حديث بن عمر) الأمر الثالث وهو موضوع مهم جدا في الإسلام إذا (إذا ... إذا) وجد في الإسلام رأي لأحد العلماء واتضح أنه يخالف صحيح الكتاب والسنة الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يؤخذ به ألا تعلم قول الإمام مالك حينما كان يشير لقبر النبي الكريم "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر (النبي)" الأخ المجاهد أتى مشكورا بأحاديث عديدة منها الصحيح ومنها الحسن ومنها المتفق عليه ما يحرم الإتيان في الدبر وأنا أثبت لك أن ما تذكره كان جملة ناقصة فهمت خطأ ومولى ابن عمر اعترف بذلك فهل لك أن تصمت وتختشي على دمك؟؟؟؟ |
أرجوا ان تتفضل مشكورا بتفنيد هذه التناقضات والأغلاط المذكورة في كتابك المقدس ولكن بعد انتهاء حوار الحالي يا "answer me muslims"
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ولكن اتمنى ما قل ودل بالدليل كما هو مكتوب في المقال أرجو الا يعد ذلك تشتيتا للحوار لني أكتبه هنا بناء على طلب السيد المذكور أعلاه بهذا الخصوص في موضوع آخر لك تحياتي لك تحياتي |
اخي العزيز ابو مريم انت تتكلم من جزئيه واحده غير الجزئيه التي انا اتكلم منها لذلك لن نتلاقى لو بعد قرن انا اتكلم من اسباب النزول للسيوطي روح اشتريه وتعالى كلمني اسمه لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي . وفيه ان الحديث بسند جيد اي لا يتي بما يخالف سنة رسول الاسلام وروياتين عايز تكمل الموضوع هات الكتاب ولو معندكش امكانيه اكتبلي عنوانك وانا ابعتهولك ولما تجيب الكتاب افتح موضوع بعيد عن هنا علشان المكان هنا مش مجال للكلام ده هنا كلام عن الكتاب المقدس.
افتح موضوع ودافع فيه عن هل اتيان النساء في ادبارهن في الاسلام حلال ام حرام ام من المتشابهات وهتلاقيني اول زبون عندك تقولوا من تقولوا في تعملوا اللي عيزينه الموضوع واضح واقترح عليك بعد ما تجيب اسباب النزول وعندك التفاسير تاخدهم وتروح الازهر يا اما تحرموا تعاليم السيوطي او تحللوا اتيان الدبر او جبل المقطم مش بعيد عن الازهر:oops: |
اقتباس:
|
-
اقتباس:
اما في الرابع فهو خاص بالارض فقط اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ هل هنا اله الاسلام لم يكن يعرف اقتباس:
اما السيد المسيح يتكلم عن نفسه انه يصعد وينزل وهو في السماء اي انه يعلن انه غير محدود وله ان ينزل ويصعد لانه موجود في السماء ولا احد غيره ان كان ايليا واخنوخ اصعدا بواسطة الله الى مكان ما في السماء فهذا لا يعني انهم صعدا الى سماء السموات السموات العليا |
وسفر صموئيل1 الإصحاح 15 : 35 والرب ندم
تناقض سفر العدد الإصحاح 23 : 19 ليس الله إنساناً فيكذب ولا ابن إنسان فيندم [/quote] " هل يندم الله... انه مكتوب في سفر صموئيل الاول أن الله يندم ... فهل يندم الله؟ ... فتكون اجابتناهي ... كلا بالتأكيد فمكتوب في سفر العدد أن الله لا يندم ونذكر الشاهد الذي تفضلتوذكرت ... ولكن هنا الأمر مختلف قليلا فقد جاء الشاهدان على أساس أن الواحد يناقضالثاني ... فهل بالفعل الكتاب المقدس يناقض نفسه ...فماذا نفعل حتى نستطيع أن نعرفإذا كان هناك تناقض أم لا ... علينا أن نعرف كيف جاءت في اللغة الانجليزية ... ثمبعد ذلك نحاول أن نفهم سياق كل آية ووضعها في الجملة... مع الاهتمام بدراسة الاسلوباللغوي الذي وضع فيه السياق. وربما اقتضت الحاجة أن نحاول أن ندرس معنى الكلمة فيالأصل العبري... بعدها نرى ... هل في هذه الآية تناقض ... لنبدأ؟ المعنىالمستخدم في الانجليزية في الانجليزية وفي ترجمة "NIV" والتي تميل في ترجمتهاالى التفسير والى تبسيط المعنى ... يستخدم كلمتين مختلفتين تماما مما يجعلنا نستطيعأن نقول أنه لا يوجد أي شبهة تناقض في النصين في اللغة الانجليزية ففي سفر العدديستخدم التعبير "Change his mind" وهي تعني يغير من فكره... فيكون المعنى المراد هوليس الله ابن انسان حتي يغير من فكره .... بينما في صموئيل الاولى اصحاح 15:11يستخدم الفعل "Grieved" وهو بمعنى حزن أو تألم ومن هنا نرى أن الفكرتين في اللغةالانجليزية بعيدة عن بعضهما البعض ولكن لا يجب أن نكتفي بهذا إذ علينا أن نرجع الىالمعني الأصلي في اللغة العبرية لنتأكد من هذا الأمر الأصل العبري فيالأصل العبري نجد أن التعبير العربي هو الأدق في الشاهدين ... للأسف ليس عندي خطوطعبري بحيث انقلها ولكن في الشاهدين جاءت بمعنى يتأسف أو يندم ... وشرح هذهالكلمة كما جاءت في قاموس سترونج العبري كالتالي OT:5162 nacham (naw-kham' ; a primitive root; properly, to sigh, i.e. breathe strongly; by implication, to be sorry, i.e. (in a favorable sense) to pity, console or (reflexively) rue; or (unfavorably) to avenge (oneself): KJV - comfort (self), ease [one’s self], repent (-Erin self,-,). (Bibelot’s New Exhaustive Strong's Numbers and Concordance with Expanded Greek-Hebrew Dictionary. Copyright © 1994, Bible soft and International Bible Translators, Inc.) |
شرح السياق فيالايتين
وهنا نجد أن شرح السياق في الآيتين يوضحان ما إذا كان هناك تناقض فكريمثلما يبدو في النص العربي ويؤيده النص الأصلي ... أم أن السياق يزيل هذا التناقضمن أساسه ... ذلك السياق الذي جعل من النسخة التفسيرية الانجليزية ان تستغني عنكلمة يندم في الآيتين ووضعت بدلا منها "يغير من فكره " في سفر العدد "ويتألم ويحزن" في سفر صموئيل الاول • سفر العدد23: 19 في هذا الجزء كان الحوار بين رجلمن أعداء شعب الله اسمه بالاق وهو ملك مؤآب، كان يخاف من شعب اسرائيل كثيرا بسببأنتصارات شعب الله القديم المتتالية فأراد أن يهزمه فأتى برجل يعبد الله من خارجشعب اسرائيل وقدم له رشوة حتى يلعن ذلك الشعب فينكسر أمام بالاق... لقد أراد بالاقأن يغير رأي الله وفكره بالنسبة لشعب الله... ورضي بلعام بهذا الامر نتيجة لعطايابالاق الثمينة .... ولكنه كلما حاول أن يلعن الشعب كان لسانه ينطق بالبركة؟ ... وعندما اعترض ملك مؤآب خرجت هذه العبارة " ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسانفيندم, هل يقول ولا يفعل؟ أو يتكلم ولا يفي؟ أني قد أمرت أن أبارك ، فإنه قد باركفلا أرده. لم يبصر إثما في يعقوب (يقصد شعب الله القديم) ولا رأى تعبا في اسرائيل" سفر العدد23: 19- 20 وهو هنا يقصد أن الرب وعد بالبركة اذا كان شعب اسرائيل لايحيد عن وصايا الله ... واسرائيل في ذلك الوقت لم يخطئ في حق الله، فلن يتنازل اللهأبدا في تنفيذ وعوده للشعب ... لأنه ليس كالانسان يغير من وعوده أو يرجع عنأفكاره *** والواقع نجد أن مؤآب استفاد من هذه المعلومة كثيرا فنجد أنه يضحكعلى شعب اسرائيل في الاصحاح الخامس والعشرين من نفس السفر فيجعل الشعب يزني مع بناتمؤآب الامر الذي جعل من السهل على بني اسرائيل أن يسجدوا للبعل مثل بنات مؤآب مماجعل الله يغضب من اسرائيل ويحكم بالموت على كل من سجد للأوثان (اقرأ سفر العددالفصل 25: 1- 5) لنقرأ سفر صموئيل وبعدها نرى هل يوجد تناقض في المفهوم؟ • سفر صموئيل الأول: 15: 11 يقول النص : " وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا: ندمت على أني قد جعلت شاول ملكا، لأنه رجع من ورائي ولم يقم كلامي.............. فقال صموئيل : هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب؟ هوذاالاستماع أفضل من الذبيحة والاصغاء أفضل من لحم الكبش" (صموئيل الأول 15: 10- 11، 22) والقارئ للنص كله يجد أن الله لم يندم (كتعبير الكتاب المقدس) على جعل شاولملكا الا لسبب واحد هو عدم الطاعة... طاعة الله. هذا التأسف الذي هو قاعدة اساسيةفي العلاقة مع الله... الله يعد ببركة أو بوظيفة أو بأرض بشرط واحد ... هو عدمالتمرد، عدم العصيان، عدم السجود لآلهة غريبة. والله يفي بوعده تماما ... ولكن ماأن يبدأ الانسان في التمرد والعصيان وعدم الطاعة حتى يفقد كل الميزات التي يحصلعليها من قبل الله ... فالمشكلة ليست في الله ولكن في الانسان لنقارن فكرالنصين ... هل هناك اختلاف بسبب اللفظ؟ ... هل تغيرت صفات الله على الرغم أنه هناموصوف بأنه يندم وهناك موصوف بأنه لايندم؟ الاجابة الحتمية هي : لا ... وبوضوح فالبركة لم يفقدها شعب اسرائيل طوال بقائهم في خضوع الله ومخافته، وفقدوهابمجرد أنهم زنوا وراء آلهة غريبة عدد 25 والملك لم يفقده شاول طوال طاعتهوبقائهم في خضوع لله، وفقدها بمجرد أن تمرد على الله وهنا نقول أنه لا تناقضفي السفرين والدليل على ذلك : 1- الشرح الانجليزي للمعاني والتي توضحمعناها في سياق الآيتين 2- سياق القصص المكتوبة والتي توضح تطابق المفهوم فيالحادثتين بوضوح • الاستنتاج النهائي : الله رجع عن البركة في سفرالعدد 25 عندما تخلى شعب اسرائيل عن طاعته لله, والله رجع عن نعمة الملك لشاولعندما لم يطع الله. سياق واحد ورد فعل واحد لإله واحد في كتاب لم يناقض نفسه أوفكره الذي يقدمه للبشر. اقتباس:
اين التناقض الانسان على الارض اثنين زكر وانثى هل هذا يتناقض مع تعداد الانسان على الارض يتبع |
اقتباس:
عندما يكون المركب في البحر ويشحط على صخره يشحط يعني يستقر المركب عليها ولا تتحرك يكون بالتاكيد ان لك الصخره تحت الماء فالفلك عندما كان عائم على وجه الماء استقر غاطس الفلك الذي هو تحت الماء على قمة الجبل وظل الماء يجف حتى ظهرت رؤوس الجبال فهذا الكلام منطقي وليس تناقض اقتباس:
اقتباس:
وهذا تعبير انسانى يشرح لنا تدخل الله ليفعل مايريد فى دنيا البشر يتبع |
اقتباس:
اقتباس:
فمن دعوة ابراهيم(2:7 اع)الى انتقاله من حاران(5:12 تك)5 سنين ومده اقامته فى كنعان قبل مولد اسحاق (5:21 تك)25سنه ولغايه مولد يعقوب(26و25:25 تك)سنه ومده اقامه بنى اسرائيل فى مصر 210 سنوات فمجموع هذه السنين 430 سنه فاذا طرحنا منها مده الخمس سنوات التى اقامها ابراهيم فى حاران والخمس والعشرون سنه لغايه مولد اسحاق كان الباقى 400 سنه كما فى(13:15 تك) وقال الرسول بولس فى (غلاطيه 17:3)انه من الوعد الذى وعده الذى وعد الله به ابراهيم كما فى سفر التكوين(5_1:12)الى اعطاء الشريعه 430 سنه واذا قيل كيف ورد فى سفر الخروج ان اقامه بنى اسرائيل فى مصر كانت 430سنه؟ هنقول فى ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط يكتفى باحدهما عن الاخر والمقصود ان اقامه بنى اسرائيل فى مصر وفى كنعان ايضا والدليل على ذالك قول الرسول بولس (ان ابرهيم وذريته اقامو فى ارض الموعد كاهنم فى ارض غريبه(9:11 عبرانيين) اى انهم تغربوا فى ارض كنعان واذا قيل لماذا اقتصر على ذكر مصر؟هنقول لانها كانت مظهر ايات الله ومراحمه على بنى اسرائيل فقاسوا فيها الذل والعبوديه وسامهم فيها المصريون سوء العذاب فانقذهم الله من ذالك بعجائبه الباهرة فراوا فى مصر حرجا وفرجا ويسرا وعسرا وعجائب تذهل العقول بحيث ان تغربهم فى ارض كنعان لم يكن شيئا يذكر بالنسبه الى اقامتهم فى ارض مصر فاقتصر على ذكر مصر تنبيها لهم على مراحم الله التى لا تستقصى والمترجم فى الترجمه السامريه لاواليونانيه ادرج فى اثناء ترجمته خروج(20:12)لفظه (كنعان)و(اباؤهم)من باب الشرح فقال(واما اقامه بنى اسرائيل التى اقاموها(واباؤهم)(فى مصر و(كنعان)فكانت 400 سنه) ولكن الاصل العبرى موجود على اصله بدون زيالده ولا نقصان |
اقتباس:
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - :D |
اقتباس:
وقد تمت هذه النبوات بنوع غريب انظز(سفر العدد 22)(تثنيه 2)(ويشوع 3) فتمتع بننو اسرائيل بهذه الارض نحو الف سنه ولما قضى الله على سبطى يهوذا وبنيامين بالسبى اعلن ان ذالك يكون لمده سبعين سنه وتم ذالك فعلا ولما رافضو المسيا وصلبوة حكم عليهم بسبى اعظم ابتدا على يد تيطس الرومانى شلمناصر سبى عشرة اسباط وتيطس سبى سبطى يهوذا وبنيامين (2) لم يعط الله الارض لابراهيم شخصيا بل اعطاها له باعتبارة مؤسس الامه الاسرائيليه ونائبها فاعطيت له الارض بصفته مؤتمنا عليها فهو المخاطب والمراد ذريته فكان ما تمتلكه ذريته بمنزله امتلاكه هو (3)قد يراد بقوله(اعطيك هذه الارض الى الابد)(الاشارة الى النعيم فى السماء لان ارض كنعان كانت تشير اليه فورد فى(9,8:11 عبرانين)(بالايمان تغرب فى ارض الموعد كانها ارض غريبه ساكنا فى خيام مع اسحق ويعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه لانه كان ينتظر المدينه التى لها الا ساسات التى صانعها وبارئها الله) |
اقتباس:
يتبع |
ارجو عدم تسجيل اي مداخله من الاخوه حتى الانتهاء من اجابة جميع الاسئله وارجو من المشرفين حزف اي مداخله والامر لم يأخذ مني اكثر من اسبوع على اقصى تقدير وشكرا:D
|
اقتباس:
|
اقتباس:
وايضا تجسد في شكل انسان كما في يعقوب(24:32) فبقى يعقوب وحده وصارعه انسان ................فدعا يعقوب المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي اما ما جاء في خروج 11:33 , 20:33 هو اكبر دليل ان الله لا يراه احد وانما الله يتجسد لنا فيقول العدد ويكلم الرب وجه لوجه (وهذا لا يعني ابدا انه رأه وانما يدل على تجلي الله له في المكان فقد قال العدد10 في نفس السفر ,فيرى جميع الشعب عمود سحاب. اذن لم يروا وجه الله وعندما طلب موسى ذلك في نفس السفر يرد عليه الله خروج33:20 لا تقدر ان ترى وجهي لان انسان لايراني ويعيش اذن ((الله لا يراه احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الاب هو خبر))(يوحنا18:1) |
اقتباس:
وقد ذكر باكر في التكوين و 1 اخبار6:7 ولم يذكر في العدد 38:26 ولا في 1 اخبار1:8 فقد ذكر باكر في العدد 35:26 من سبط افرايم فانه اقترن بزوجه من افرايم فنسب اليه ليكون له الحق في الميراث وان كان اصله من سبط بنيامين يديعئيل المذكور في 1 اخبار 6:7 هو ذات اشبيل المذكور في التكوين والعدد وفي 1 اخبار 8 فقد صارت عشيرته ذات اهميه في عهد داود فسمي بهذا الاسم. ذكر في 1أخبار 12:7 ان شفيم وحفيم هما ابنا عيرا وهما ذات شفوفام وحوفام المذكوران في عدد39:26 وهما شفوفان وحورام المذكوران في 1اخبار 5:8 وذكر في تكوين ان اسمهم مفيم وحفيم وتعدد الاسماء لشخص واحد امر معهود مثل((ابراهيم,ابرام,ابراهام) |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - |
اقتباس:
هذه نبؤه عن اورشليم انها سيجتمع عليها اعدائها فتنهب البيوت وتفضح النساء نبؤه عن السبي ((واجمع كل الامم على اورشليم للمحاربه فتؤخذ المدينه وتنهب البيوت وتفضح النساء ويخرج نصف المدينه في السبي))زكريا 2:14 |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
ففي الحياة الدنيا الله يبلي الابناء بأخطاء الاباء كما جاء في ارميا(29:31)الاباء اكلوا حصرما واسنان الابناء ضرست....................... وحتى في حلقه فهناك كثير من الامراض الوراثيه والايدز ينتقل للابناء اذا كان احد الابوين يحمل هذا الفيرس اما في الاخره.((الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن.......................د |
اقتباس:
الخروج: فأخذ موسى نصف الدم ووضعه في الطسوس ونصف الدم رشه على المذبح واخذ كتاب العهد وقرأ في مسامع الشعب فقالوا ((كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع له))واخذ موسى الدم ورش على الشعب وقال ((هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع الاقوال)) العبرانيين: ورش الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا ((هذا هو دم العهد الذي اوصاكم الله به))والمسكن ايضا وجميع انية الخدمه رشها كذلك بالدم |
اقتباس:
هذا اكثر ما استطاع هؤلاء وصفه تحت قدميه فهذه احدى تجليات الله للانسان . اما في العدد 5:33 رفض الله ان يقوم بأي حضور الهي اما الشعب فكان عمود الدخان علامه من علامات الظهور الالهي او التجلي وذلك لان الشعب قد عبد العجل تاركا الله منقذه ((فأني لا اصعد في وسطك لانك شعب صلب الرقبه لئلا افنيك في الطريق))(خروج 3:33)) |
اقتباس:
وهذا كلام صحيح . اما في هوشع امره الرب ان يتخذ زوجه من الاسرائليات وكانت الاسرائليات كلهم يعبدون البعل من دون الله وكانت عبادة البعل تدعى harlotry اي الزنى وقد اوضح السفر معنى الزنى انه ترك الله وعبادة الاوثان بأن قال ((ااذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركه الرب))(هوشع 2:1)) اي ان عبادة الاوثان وترك الله هو زنى لان الله هو العريس الشرعي وما هو دونه فهو زنى((من له العروس فهو العريس))(يو19:3) |
اقتباس:
|
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 01:28 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون