رح وصل سلامك لابي و امي

و يا ريت تسلملي على ابوك و امك

يعني عفوا بس يلي بيطرح هيك موضوع بعتقد كتير واضح شو بيقصد فيه؟؟؟؟؟؟ مع احترامي الو.

ما صار لازم نتجاوز عقدة الاختلاف الديني و لا شو؟

روقوا شباب والله في شغلات كتير نحكي فيها اهم من البحبشة ع الطائفية.:cry:
:D و هي احلى وردة للكل (بدون استثناء)

أناباب الفتكان لم يفعل شياء ليعتز عنه
هل قل أنا لأسلام قامو بالفتوحات هذا صحيح
نسيه أن يخبر أنا المسيحين الذين يرديون تخفض ضرائبهم أو أعفأهم منها
كان عليهم أن يسلم

واحب ان اعلمك ياأخي الكريم انك لاتعلم شئ عن الاسلام

واهم شئ تجهله ان الذي كان يدفع الجزية هو الرجل القادر علي دفعها

ومن لم يقدر علي دفعها لايدفعها ويظل علي دينه كما يريد

وبالنسبة لموضوع الفتوحات

عليك ان ترجع الي وصايا الرسول في الحروب اولا

فوصي رسول الله بعدم التعرض للنساء او الاطفال او الشيوخ وعدم قطع الاشجار وهناك العديد من الوصايا الاخري

اعلمها اولا ثم هاجم الاسلام ورسوله

الاعتذار من شيم الكرام ***** والاسائه لم نستعود عليها يامن تدعي العروبه وابن بغداد بل نحن نعيشها واقعاً في فلسطين

دمائنا تسيل وتدفق والاسائه معها

شكراً للبابا والحضاره والحداثه والتقدم :D

شكراً للآخوه المسيحيين على الاهانه :D

شكرا على التعميم

لو سب واحد مسيحي ع اعلى سلطة دينية او مرجعية دينية اسلامية بهالطريقة ما كنتو حللتو دمو؟؟؟

هللا بغض النظر عن عن باقي الإجابة .....
لكن هالمقطع لفتلي نظري !!!!
لأنو بظن بكلامك هذا أنت بتخالفي كلام القرآن ؟؟!!!!!
يعني بالقرآن ما نزلت الآية لأخذ الجزية من الغني فقط ؟؟!!!!!
و من أجل ما ينقلب الموضوع لموضوع خاص بتفسيرات القرآن .......
أنا ( على حد علمي ) ما صار و حصل هيك شي بالتاريخ .....
إذا بتريدي ممكن تجبيلي مثل تاريخي عن كلامك ( من مصدر معروف ) لأنو فعلا هاي أول مرة اسمع فيها هالشيء !!!!.....

علينا ان نفرق ما بين الخطاب الديني المسيس والخطاب الديني الذي يدعو للايمان والتسامح
خطاب البابا خطاب مسيس يخلط الدين بالسياسة
وأنا ضد الحوار بين الأديان ومقارنة الأديان لأن ذلك يخلق مشاكل طائفية وعرقية لا حدود لها
ولكني مع التحاور بين الانسان
والسيد بن لادن حين فجر برجي التجارة (اذا كان قد فعلها حقا) لم يفعلها من منطلق ديني ايماني
بل فعلها من منطلق سياسي بعد نبذ الأمريكان له بعد انتهاء مصالحهم معه في حرب الاتحاد السوفيتي في أفغانستان
والعقائد متاحة الآن أمام البشر
وليختر كل انسان العقيدة التي يعتنقها
هذه حرية للجميع
دون سب ومقارنة الأديان والقول بأن الدين الذي نعتنقه أفضل من الدين الآخر

علي الطلاق هو من فعلها ..... ( اقتنعت هيك ؟؟!!!!! )
يعني أنا مستغرب إنك و بعد مرور كذا سنة بعدك بتتسائل إذا فعلها هالمجرم المتوحش ولا لأ ؟؟!!!!!....

نعم فعلها ولكن لصالح من ؟
وهل بمواقفه السابقة في خدمة الأمريكان الصليبيين الملاعين (كما يصفهم واكتشف حقيقتهم مؤخرا بعد 10 سنوات خدمة معهم ) يعبر عن الاسلام فعلا أم عن تبعيته لمصالحه الشخصية؟
وهل عندما يدفع بوش العالم الي حرب صليبية جديدة (كما يصفها هو ) بعبر عن الصليب والديانة المسيحية أم يعبر
عن طمع في خيرات بترول الشرق ؟
دعنا لا نخلط الدين بالسياسة
لأن الدين أي دين يعبر عن مبادئ واضحة لا تحتمل المخاتلة والألاعيب البهلوانية التي تشهدها السياسة
وقديما قالوا لبرنارد شو عندما أشاروا الي قبر أحد السياسيين (هنا يرقد السياسي الصادق)
فكان رده لهم ( هل يحتوي هذا القبر غلي شخصين أم شخص واحد فقط)؟؟؟

مرحبا اخي الكريم tiger

ان شالله تكون بالف خير .
الشوهد كثيرة . واحببت ان انقل لك هذا الموضوع عن الجزيه .اتمنى ان بؤدي الغرض . تقبل محبتي .





شملت رعاية التشريع الإسلامي كل من يعيش في ظلاله ، وجعل العلاقة بين المسلمين وغيرهم من أصحاب الديانات الأخرى مثالية وخاصة أهل الكتاب ، حيث أمر المسلمين بالعدل والبر بهم ، وأباح الزواج منهم ، وحرم الظلم ، وأمر بالإنفاق على من أصبح شيخا منهم ، وبالنسبة لما يثار حول الجزية فهي مبلغ بسيط جدا لا يقارن بالزكاة المفروضة على المسلمين ، ولها سببها وهو حماية أهل الذمة من الاعتداء وتوفير الأمن لهم ، فإذا لم يستطع المسلمون توفير هذه الحماية ردوا لهم أموالهم ، والتاريخ يشهد بذلك .

يقول فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله :

حجة من لايريدون تطبيق الشرع .. ظلم أهل الذمة :

لعل أكرم الصَّيَحات التي تردّدت في جنبات بلادنا خلال الأيام الأخيرة هي الدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية الغرّاء؛ لأنها شريعة الحق، شريعة العدل، شريعة الله، والله ـ تبارك وتعالى ـ هو الأعلم بمصالح عباده، والأعلم بما يسعدهم في الأولى والآخرة: (صِبْغَةَ اللهِ ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً ونحن له عابدون) (البقرة: 138).

ولعل أبرز عقبة يتعلَّل بها الجهلة أو المغرضون هو اصطناع التساؤل المتكرر الظّنين عن مصير أهل الذمة الذين لا يدينون بالإسلام أمام هذا التطبيق. ولو علم هؤلاء وجهَ الحقِّ لأدركوا أن تطبيق الشريعة الغراء سيكون خيرًا لأهل الذِّمّة من حياة يسودُها الإعْراض عن شريعة الله والإلحاد في آياته، فالإسلام أرأَف بأهل الذِّمّة من أي نظام آخر؛ لأنّه دِين العَدالة والسماحة والإنصاف، وقد جاء بمُثل عُليا ومبادئ سامية في هذا المجال.

الأخوة الإنسانية .. مبدأ إسلامي :

إن الإسلام يقرر أوّلاً أن الناس كلهم بينهم وشيجة من وحدة الأصل البشري والأجهزة والأخوّة الإنسانيّة، والقرآن الكريم يقول في مطلع سورة النساء: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُمَا رِجالاً كَثِيرًا ونِساءً واتَّقُوا اللهَ الذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأرْحامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (الآية:1) وهو يقرِّر حريّة الاعتقاد دون إكراه أو اعتساف فيقول: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ) (البقرة: 256). ويقول مستنكرًا: (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنينَ) (يونس: 99). ويقول أيضًا: (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤمِنْ ومَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) (الكهف: 29).

أهل الذمة يعيشون بحرية تامة كالمسلمين :

وأهل الذِّمّة هم أهل الكِتاب الذين قبِلوا أن يعيشوا بين المسلمين مسالمين، من يهود أو نصارى، وأن يؤدُّوا ما عليهم من جزية لحمايتهم والدفاع عنهم، مع بقائهم على دينهم ومُمارستهم لشعائرهم.

وقد وضع الإسلام قاعدتَه الذهبيّة المثاليّة في معاملة أهل الذِّمّة ـ والذِّمّة هي العهد والضمان والأمان ـ فقال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم: "لَهُم مَا لَنا وعليهم ما علينا". وتوسع الإسلام في عدله وفضله، فشرع أكثر من رابطة لحسن العلاقة بين المسلمين وأهل الذّمّة من أهل الكتاب فقال الله تعالى: (اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وطَعَامُ الذِينَ أُوتُوا الكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ والمُحْصَناتُ مِنَ المُؤمِناتِ والمُحْصَناتُ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجورَهُنَّ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسَافِحينَ ولاَ مُتَّخِذِي أَخْدانٍ ومَنْ يَكْفُرْ بِالإِيْمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ) (المائدة: 5).

البر والإحسان بأهل الذمة :

وقرَّر القُرآن في مُحكم آياتِه أنَّ عَلاقة المودّة هي الأساس بين المسلمين والمخالفين لهم في الدين، إذا لم يكن هناك عدوان ولا طغيان، بل حثَّ الإسلامُ أتباعه على أن يعاملوا المخالفين في الدين المسالمين بالبر والقسط فقال القرآن: (لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ولَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ. إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وظَاهَرُوا عَلَى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ومَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الممتحنة: 8 ـ9).

ويأتي حديث سيدنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ليقول:" من ظلم معاهدًا أو كلفه فوق طاقته فأنا حَجِيجُه" أي محاججه ومغالبه بإظهار الحجّة عليه. ولقد كرّم الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ العَلاقة بين مجتمع الإسلام الذي يوجهه وقبط مصر، فتزوّج من مارية القبطية المصرية، وأوصى بالقبط خيرًا وأخبر أن "لهم نَسبًا وصهرًا".

ووجه الإسلام أتباعه إلى حسن الحوار وأدب الجدال مع أهل الكتاب وهم أهل الذمة ـ فقال القرآن: (وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتابِ إِلاّ بِالتِي هِيَ أَحْسَنُ) (العنكبوت: 46).

حقيقة الجزية وأساس فرضها :

وإذا كان الإسلام قد فرض جزءًا قليلاً من المال على أهل الكتاب يؤخذ باسم الجزية، فإنه قد فرض على المسلمين تبعاتٍ أكثرَ وأوسعَ، ومع ذلك أعفى من أداء هذا الجزء النِّساءَ والصبيانَ والمساكينَ والرُّهبان وذوي العاهات، فلا تُجبى الجِزية من امرأة ولا فَتاة، ولا صبي، ولا فقير، ولا شيخ، ولا أعمى، ولا أعرج، ولا راهب، ولا مختل في عقله. بل زاد الإسلام في فضله فتكفل بالإنفاق على من شاخ وعجز من أهل الذِّمة.

وهذا هو خامس الراشدين عمر بن عبد العزيز يكتب إلى عدي بن أرطاة عامله على البصرة: "أما بعد، فإنَّ الله ـ سبحانَه ـ إنّما أمر أن تؤخَذَ الجزيةُ ممّن رغِب عن الإسلام، واختار الكفر عِتيًّا وخُسرانًا مبينًا، فَضَعِ الجزيةَ على من أطاق حملَها، وخَلِّ بينهم وبين عمارة الأرض، فإنَّ في ذلك صَلاحًا لمعاش المسلمين، وقوة على عدوهم. وانظر من قِبلكَ من أهل الذّمة، مَن قد كَبُرَتْ سنُّه وضعفت قوتُه، وولَّت عنه المكاسب، فأجرِ عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه. فلو أن رجلاً من المسلمين كان له مملوك كبُرت سنُّه، وضعفت قوته، وولَّت عنه المكاسب، كان من الحق عليه أن يَقُوته حتى يفرق بينهما موت أو عِتق، وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر - يقصد عمر بن الخطاب ـ مرَّ بشيخ من أهل الذِّمّة، يسأل على أبواب الناس، فقال: "ما أنصفناك، إن كنا أخذنا منك الجزية في شَبابك، ثم ضيَّعْناك في كِبَرِك". ثم أجرى عليه من بيت المال ما يُصلحه".

ولم تكن الجزية عقابًا من المسلمين لعدم دخول الذمي في الإسلام، ويشهد بذلك باحث مستشرق إنجليزي هو السير توماس أرنولد صاحب كتاب "الدعوة إلى الإسلام" الذي يقول فيه ما نصه: "لم يكن الغرض من فرض هذه الضريبة ـ يعني الجزية ـ على المسيحيِّين، كما يريدنا بعض الباحثين على الظنّ، لونًا من ألوان العقاب لامتناعهم عن قبول الإسلام، وإنما كانوا يؤدُّونها مع سائر أهل الذمة وهم غير المسلمين من رعايا الدولة الذين كانت تحول ديانتهم بينهم وبين الخدمة في الجيش في مقابل الحماية التي كفلتها لهم سيوف المسلمين ".

ولما قدّم أهل الحيرة المال المتفق عليه، ذكروا صراحة أنهم إنما دفعوا هذه الجزية على شريطة " أن يمنعونا وأميرهم البغي من المسلمين وغيرهم "، وكذلك حدث أن سجل خالد في المعاهدة التي أبرمها مع بعض أهالي المدن المجاورة للحيرة قوله: " فإن منعناكم فلنا الجزية وإلا فلا ".

رد الجزية عند عدم تحقيق الأمن .. وموقف فريد :

ويمكن الحكم على مدى اعتراف المسلمين الصريح بهذا الشرط من تلك الحادثة التي وقعت في حكم الخليفة عمر. لما حشد الإمبراطور هرقل جيشًا ضخمًا لصد قوات المسلمين المحتلة، كان لزامًا على المسلمين نتيجة لما حدث، أن يركِّزوا كل نشاطَهم في المعركة التي أحدقت بهم. فلمّا علم بذلك أبو عبيدة قائد العرب، كتب إلى عمّال المدن المفتوحة في الشام يأمرهم بأن يردُّوا عليهم ما جُبِيَ من الجزية من هذه المدن، وكتب إلى الناس يقول: "إِنَّما رددنا عليكم أموالَكم؛ لأنه بلغَنا ما جُمع لنا من الجموع وإنكم قد اشترطتم علينا أن نمنعكم وإنا لا نقدر على
ذلك، وقد رددنا عليكم ما أخذنا منكم ونحن لكم على الشرط، وما كتبنا بيننا وبينكم إن نصرنا الله عليكم".

وبذلك رُدت مبالغ طائلة من مال الدولة، فدعا المسيحيون بالبركة لرؤساء المسلمين، وقالوا: "ردكم الله علينا ونصركم عليهم (أي على الروم)، فلو كانوا هم لم يردوا علينا شيئًا وأخذوا كل شيء بقي لنا".

مقدار الجزية :

ويقول الإمام أبو يوسف في كتابه: "الخراج" عن مقدار الجزية: "وإنما تجب الجزية على الرجال منهم دون النساء والصبيان. وعلى الموسِر ثمانية وأربعون درهمًا، وعلى الوسط أربعة وعشرون وعلى المحتاج الحراث العامل بيده اثنا عشر دِرهمًا، يؤخذ ذلك منهم في كل سنة، وإن جاؤوا بعَرَض قُبل منهم، مثل الدوابّ والمتاع وغير ذلك، ويؤخذ ذلك منهم بالقيمة،
ولا يؤخذ منهم في الجزية ميتة ولا خنزير ولا خمر".

ومعنى ذلك أن الإسلام يطالب بالجزية على حسب الطاقة، ويسمح بدفعها نقدًا أو عينًا، وهذا هو عمر بن الخطاب يقول: "مَن لم يطق الجزية خففوا عنه، ومن عجز فأعينوه، فإنا لا نريدهم لعام أو لعامين".

وكانت الدولة الإسلامية كثيرًا ما تؤخر موعد تحصيل الجزية حتى تنضج المحصولات الزراعية فيستطيع أهل الذمة تأديتها دون أن يرهقهم ذلك، ويعلل أبو عبيدة حكمة التأجيل بقوله: "وإنما وجه التأخير إلى الغلّة (المحصول) للرِّفق بهم".

بل إن الخليفة عمر بن الخطاب قد قبل من نصارى "تغلب" أن يدفعوا المستحق عليهم دون أن يسمِّيها جزية، بل قبل منهم تسميتهم لهم صدقات ولذلك روى المؤرِّخون قولهم: كان عمر يجعل صدقات بني تغلب ـ وهي قبيلة عربية مسيحيّة ـ في فُقرائهم دون ضمِّها إلى بيت المال. ولقد تحدث التاريخ فقال: إن النعمان تكلم مع عمر فقال له: يا أمير المؤمنين، إن بني تغلب قوم عرب، يأنَفون عن الجزية، وليست لهم أموال، إنَّما هم أصحاب حرْث ومواشٍ، ولهم نكاية في العدو فلا تُعِن عدوَّك عليكم بهم، فصالَحهم عمر بن الخطاب على أن ضاعَف عليهم الصدقة، ومن الممكن أن يقال إن أوضاع مجتمعنا الآن قد تغير الكثير منها، فأصبح أبناء الوطن كلهم يشتركون في الدفاع عنه، وفي أداء الضرائب، وفي ضوء هذا التغير يمكن علاج كثير من جوانب هذا الموضوع.

وخلاصة القول أن تطبيق الشريعة الإسلامية الغراء ضمان أي ضمان لأهل الذّمّة، حيث تتوافر لهم في ظلاله العدالة والسماحة والبر والإنصاف.


منقول

كتب الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638هـ كتاباً أمّنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم، واشترط ألا يسكن أحد من اليهود معهم في المدينة ؛ وقد اعتبرت العهدة العمرية واحدة من أهم الوثائق في تاريخ القدس وفلسطين ؛ وفيما يلي نص العهدة.

"بسم الله الرحمن الرحيم

(هذا ما أعطى عبد الله، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء من الأمان.. أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقمها وبريئها وسائر ملتها.. أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينقص منها ولا من حيِّزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود .

وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن ؛ وعليهم أن يُخرِجوا منها الروم واللصوص ؛ فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم ؛ ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ؛ ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم. فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ؛ ومن شاء سار مع الروم ؛ ومن شاء رجع إلى أهله، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم .

وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية) .

كتب وحضر سنة خمس عشرة هجرية.

شهد على ذلك: خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان
(منقول)
نلاحظ أن فرض الجزية هو نوع من الضرائب يدفعها غير المسلمين للحاكم كما يدفع المسلمون الزكاة للحاكم
والآن بعد فرض الضرائب بالقوانين الوضعية تم الغاء الجزية وتحصيل الزكاة من الرعية
وتم الاستعاضة عنهما بالضرائب والجمارك وغيرها
ايه المشكلة يا جماعة؟
المواطنة حق مشروع للجميع

وللعلم الجزية كانت أرحم بكثير مما فرضه الروم علي أهل البلاد التي كانوا يحتلونها
والدليل علي ذلك استمرار الوجود المسيحي في البلاد العربية التي يحكمها المسلمون وعدم حدوث هجرات جماعية وعمليات ترانسفير كما يفعل اليهود في غير اليهودي في فلسطين المحتلة

أقول سلموا لي على صدام...والله ما عرف لكم إلا هو

ما حاسة حال متضايقة شي انت

ما حاسة حالك متضايقة شي انت

ابو مرسيل!!!!
إس كلام سديق؟؟؟أنا مابي مألوم

و لا تنســي الحجاج و انا اخوك

ما فهمت عيدي الكتابة بشكل اوضح
او لومي ماكو مشكلة

هو ما ذبحني غير الحجاج يمكن كان سكران او محشش لمن كال كوله الشهير

قم بس قم...والله إنك مسطل يابو مرسيل

بس يا يهودية عفواًً عفواً يا خليجية

قول عنـــــــي ماتقول****صعب كم صعب الوصول
واللي ما يطول العنب****حامض عنه يقـــــــــــول:lol:

شوووووووووووووو لاكون هم بحكي معا احلام المطربة و ماني دريان هههههههههههه

وليش ما تكون انت اليهودي خيو .

اولا : بالنسبه لموضوع الجزية

القران الكريم وتفسيراته مش المصدر الوحيد للمسلمين فيه ايضا الاحاديث الشريفة والقدسية والسنة عن الرسول


ثانيا : ورجاء مني

لاتسمع من لايعرفوا شئ عن الاسلام لان غرضهم الاول والاخير تشوية صورة الاسلام امامك وإحداث الفتنة


ثالثا : واذا اردت ان تعرف ماهو الاسلام وماهي الجزية " ارجع الي المصادر السابقة فقط "

هل سمعتم بشيء اسمه الناسخوالمنسوخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا سمعتم نتكلم عن الجزية وقانونها إن لم تسمعوا دعونا نعرف ماهو بالبداية لنعرف هل هناك جزية ام لا
حلو مواضيع دينية تهريب

باين من الحوار انه حوار الطرشان حوار التخلف لم اجد حجة قوية مدعومه تؤكد هذا الافتراء
من الاحسن ان انسحب من هذا الدجل
والجدال العقيم
فما كان الاسلام متعصبا حتى تكالب على المسلمين المتكالبين
انسحاب حتى لا يضيع اجرى بالخطأ والتجاوز على احد الاعضاء
والله ولى امرى وهو المطلع

لا اتفق مع طلب الاعتذار من البابا ولا مع العمليات التخريبية بالطبع
..لكني اتفق مع الرد بمبدا الحوار
وهذا رد من شاب مسلم على ما قاله البابا دون نقص..

"يا بابا الفاتيكان..هذا ما جاء به محمد

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي القاسم الأمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ومن والاه وأما بعد:



أثارت تصريحات القائد الأعلى للكرسي البابوي بنديكت السادس عشر خليفة البابا يوحنا بولس الثاني إستياء عام في أوساط المسلمين؛ تجرأ هذا الرجل بالإقتباس من كتاب لإمبراطور بيزنطي مع مثقف فارسي حول مالجديد الذي جاء به محمد إلا الشر والدمار ونشر الدين بالسيف !



واستطرد البابا كلامه حول "إرادة الله" وقال أنها في الإسلام مطلقة السمو أي "غير قابلة للنقاش" أما في النصرانية فهي مشبعة بالفلسفة الإغريقية اللاتينية وهو يرى في هذا نقص على الإسلام.



وأما ردّي على هذا البابا الذي نستطيع أن نرى الحِقد في عينيه فهو على ثلاثة أوجه :



(1) قم أيها البابا بإدانة العنف المفرط في "العهد القديم" والـ"جديد" في كتابك المقدس



فالكتاب المقدس في عهديه القديم والجديد فيه سطور من العُنف (كما يسموه) لا يُطاق بل إن فيه أوامر مباشرة بقتل الأطفال والنساء والشيوخ بل وحتى الحمير والغنم !!



فلماذا أغفل البابا هذه النصوص "الإرهابية" ؟



في سفر العدد [ 31 : 1 _17]

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى . . فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً.



وأيضا ً جاء في سفر يشوع [ 6 : 16 ] :

. وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ.

فأين لسان البابا عن هذا "العُنف" الذي يُرتكب بإسم الإيمان ؟ أم أن الملامة كلها على الإسلام فقط ولا يجب الإلتفات إلى العهد القديم وما فيه من بُرج وهُجر ؟



بل وانظر ماذا ينسبون إلى الله في سفر إشعيا [ 13 : 16 ] يقول الرب : (( وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم ))



أين أنت يا بابا الفاتيكان عن "تحطيم الأطفال" و "نهب" النساء ؟ أم أن هذا لا يستحق الإدانة ؟



قد يقول قائل: هذا في العهد القديم فقط أما العهد الجديد (الإنجيل) فهو مختلف, أقول: كلا والله ليس مختلف فإليك أقوال "يسوع" المسيح في العهد الجديد حين أخبر عن عاقبة من لم يؤمنوا به ولم يقبلوه:



Lk:19:27: 27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي (SVD)



أليس هذا إستخدام للـ"عنف" بإسم الإيمان لكل من لم يريدوا الإيمان بـ"يسوع" يا أيها البابا ؟ أين الإدانة إذا ً ؟



بل وحتى أن يسوع نفسه ينفي عن نفسه أنه جاء بالـ"سلام" حين قال:



Lk:12:51: 51 أتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض.كلا اقول لكم.بل انقساما. (SVD)



فعلى البابا الإعتراف بوجود نصوص "عنفوانية" في العهد القديم والجديد يجب عليه إدانتها إن أراد إدانة نصوص الجهاد أو عليه أن يلزم الصمت فأيهما عليه أن يختار ؟



(2) المشيئة الإلهية في الإسلام والمشيئة الإلهية في النصرانية الفلسفية



قال البابا أن المشيئة الإلهية في الإسلام غير قابلة لحكم العقل, وسأستخدم دليل واحد فقط موجود في كتب المسلمين واليهود والنصارى ليثبت توافق "عقلية" الأنبياء مع عقلية الإسلام.

لما أمر الله إبراهيم عليه السلام بذبح إبنه إسمعيل, هل أخضع إبراهيم حكم الله لعقله ؟ تعالوا نفكر بالطريقة النصرانية العقلانية الفلسفية في الموضوع:



- إسمعيل ابن إبراهيم البكر

- الله يأمر إبراهيم في المنام بذبح ابنه البكر

- الله لا يحب الدم والتضحية بإسم الدين

- الله لا يحب الدم إذن الله لا يحب الذبح

- المنام يعارض ثوابت إلهية حقيقية بأمره بالذبح

- إذن لا لذبح إبراهيم ابنه إسمعيل



بينما العقلية الإسلامية تقول في خطوة واحدة :

- إذبح ابنك



والآن..أيهما إتبع إبراهيم عليه السلام ؟ العقلية النصرانية التي إمتدحها البابا بنديكوت السادس عشر أم العقلية الإسلامية ؟ نعم والله لقد إختار إبراهيم العقلية الإسلامية وهي العقلية الصحيحة في التعامل مع أوامر الله بـ"سمعنا وأطعنا" من غير جدال أو نقاش.



(3) مالذي جاء به محمد ؟



كَبر سؤال يخرج من أفواههم ويكفيه قول حسان رضي الله عنه :



وضم الإله اسم النبي إلى إسمه *** إذ قال في الخمس المؤذن أشهد

وشق له من إسمه لـيجــله *** فذو الـعرش محمود وهذا أحمد



فكيف أخذت هذا الكرسي البابوي أيها البابا وأنت لا تعرف ماجاء به محمد ؟



جاء بالتواضع؛ قول الله سبحانه وتعالى : (( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )) [ لقمان : 18 ].



ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام أنه كان في سفر ، وأمر أصحابه بطهو شاة ، فقال أحدهم : علي ذبحها ، وقال آخر : علي سلخها ، وقال ثالث : على طبخها ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( وعلي جمع الحطب )) فقالوا يا رسول الله ، نكفيك العمل ، فقال : (( علمت أنكم تكفونني ، ولكن أكره أن أتميز عليكم ، وإن الله سبحانه وتعالى يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه )) [ شرح الزرقاني 4 : 265 ].



ومن أقواله عليه الصلاة والسلام في الحض عل التواضع قوله : (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله )) [ سيرة ابن هشام ].



جاء بالصدق؛ فعندما صعد الصفا وقال: (( يا صباحاه ))، كي تجتمع له قريش، فاجتمعت على الفور وقالوا له: مالك ؟



قال : (( أرأيتم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ، أما كنتم تصدقونني ؟ ))

قالوا : بلى ، ما جربنا عليك كذباً أنت الصادق الأمين .

قال : (( فإني نذير لكم بين يدي عذاب أليم )).



جاء بالأمانة؛ روى البخاري في الأدب المفرد عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بهدية قال : (( اذهبوا بها إلى بيت فلانة فإنها كانت صديقة لخديجة ، إنها كانت تحت خديجة ))



جاء بالعدل؛ وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم على العدل والمساواة في أحاديث كثيرة بعد ضرب المثل والقدوة للناس عملياً وقال عليه الصلاة والسلام: (( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه المسلم كان الله في حاجته )).



جاء بالكرم؛ وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (( ما سئل رسول الله شيئاً قط فقال لا )).



كان لا يعيب طعاماً يقدم إليه أبداً ، وإنما إذا أعجبه أكل منه ، وإن لم يعجبه تركه .



يتكلم على قدر الحاجة، لا فضول ولا تقصير.



لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها.



يسألُ الناس عما في الناس ، ليكون عارفاً بأحوالهم و شؤونهم .



فإن كنت تجهل كل هذا أيها البابا فلقد أقيمت الحجّة عليك الآن؛ ليلها كنهارها واضحة كوضوح الشمس ووالله لا يصدنّك عن الإسلام إلا الإستكبار إلا إن شاء الله أن يهديك.



ويفكي شهادة خالق الأفلاك عن نبينا صلى الله عليه وسلم حين قال (وإنك لعلى خلق عظيم) سورة القلم.



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



ابن الشريف – مدير موقع لماذا الإسلام لصد التنصير ونصرة التوحيد

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

جدة \ 2006-09-15
"
-------------------------------------------------

وهذا عن ما يحصل في العراق ..

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

------------------------------------------------

قال احد المستشرقين عن الاسلام : "ياله من دين لو كان له رجال"

خود الباب بطريقك لو سمحت

بلشت الشتوية

حوار تلاقي لا اختلاف!
 

نحن لا نهرب من مواجهة الحوارات الدينية ولكننا يا أخي نكره ذلك الأمر بشدة لماذا؟
لأن ذلك يولد الكره والبغضاء
لك عقيدتك ونحن نحترمها وهي المسيحية
ولنا عقيدتنا ونحن نحترمها وهي الاسلام
لا نعيب في عقائد بعض بل علينا ايجاد نقاط التلاقس المشتركة وهي
1- الايمان بالله خالق ذلك الكون أي اننا معا ضد الالحاد
2-كل دين يدعو لنفس الأخلاق بمنع السرقة والغش والزنا وشهادة الزور والاعتداء وحرمة النفس والمال والعرض .............الخ
علينا أن نعمق هذه الروابط القوية بين الأديان صفا واحدا ضد الالحاد والخروج عن حسن الخلق
هذه هي فوائد خوار الأديان وليس من فوائده أن نعيب في عقائد بعض
أنت تسأل عن الجزية وهي كانت مفروضة في الاسلام لقتال الروم وهذا لا يعنيك بالطبع لأنك لست مسلم
كما لا يعنيني معني الصلب والفداء في عقيدتكم ولا أفتح حوار مع أي صديق مسيحي عنها
وللعلم أنا من أعضاء جمعية YMCA جمعية الشباب المسيحيين في مصر ولي كثير من الأصدقاء المسيحيين
ولي بالطبع الكثير من الأصدقاء المسلمين
لا نتعامل كمسلمين ومسيحيين بتسامح
بل نتعامل بالدين الذي أساسه التسامح وهو الدين الاسلامي والمسيحي
وليس التسامح الذي نتعامل به تفضلا منا
بل هو تطبيق لصحيح الدين (أي دين) الذي نعتنقه
أتمني أن يكون كلامي واضحا لك
كي تتوقف عن اثارة النعرات الدينية ومواضيع مقارنة الأديان
التي تثير الفرقة في الأمة العربية
هي الحكاية ناقصة فرقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

با أخي ma7ba لماذا لا تطبق توقيعك الذي يقول
واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم.
ياأبتي أغفر لهم فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
فاذا كنت تعتبر الاسلام عدو لك فعليك أن تحبه وتحب المسلمين حسب عقيدتك التي تقول (احبو أعدائكم )
وان لم يكن الاسلام والمسلمين عدو فخير وبركة
واذا كنت تحبنا فادعو الله أن يغفر لنا
هذا جل ما تستطيعه تجاه المسلمين اذا كانوا عدو لك حسب عقيدتك
فلماذا كل هذا الغمز واللمز ومقارنة الأديان؟
ألا تري أنك بذلك تخرج عن تعاليم المسيح ؟
واذا كنت تقصد بحديثك الاستفسار عن الاسلام فكتب الاسلام مالية الدنيا
وعندك الواد والبنت والانترنت ودور علي راحتك
ولكن بدون جرح شعور الآخرين ومقارنة دينك (أي دين ) بدينهم
وتذكر الروابط التي تجمعك بأخوانك
1- كلنا عرب نتحدث نفس اللغة ونأكل نفس الطعام ,......ولنا نفس العادات والتقاليد
2-جميعنا يعبد الله حسب معتقده وعقيدته
3-جميعنا نؤمن بديانات لها نفس الأخلاق من تحريم السرقة والزنا و..................الخ
4-لنا جميعا عدو مشترك وهو الصهيونية التي تحتل أراضينا وتريد المزيد
5-لنا عدو آخر وهو الاستعمار الغربي الذي ينظر بطمع الي خيرات الشرق
هل هذا يكفي ولا نقول كمان؟؟؟؟

هناك فرق بين ان نقول عنف بالكتاب المقدس وأن نقول أنا جاهل واريد ان اهاجم الكتاب المقدس
أولا علينا ان نعرف ماهية الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد
القديم هو التوراة ويضم ناموس موسى والاسفار التاريخية والشعرية والتشريعات اليهودية وهو كتاب كتب وقوانين وتشريعات إلهية ولكن كان الإنسان فيها مغضوب عليه وبعيد عن الله وكان يسعى لبناء الدولة التي تؤمن بالله كي يأتي منها الفادي
كل الكتاب المقدس لا تجدين فيه آية تقول قاتلوا من لا يؤمن بالله بل كل آيات التشريع والسماح بالقتال هي من اجل الدفاع عن النفس وليس مهاجمة الشعوب الآمنة المسالمة ونشر الديانة اليهودية بل هدفها هي تشريعات تسمح بالدفاع عن النفس ضد هجمات عابدي الاصنام والأوثان للحفاظ على الشعب الذي يؤمن بالله
ولتفسير اكثر نأتي للأمثلة الواردة
Nm:31:6:
6 فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب هم وفينحاس بن العازار الكاهن الى الحرب وامتعة القدس وابواق الهتاف في يده. (SVD)
هذه الآية توضح ان ماأمر به موسى هو حرب روحية وليس حرب دموية لأنه ارسل كاهناً واسلحته امتعة القدس اي المواد الكهنوتية ولكن حصل ان استخدمت الجيوش السلاح فيما بعد بشكل شخصي فقال
Nm:31:14:
14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف ورؤساء المئات القادمين من جند الحرب. (SVD)
Nm:31:17:
17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. (SVD)
Nm:31:18:
18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. (SVD)
:يف تعرف إمرأة اطفال بدون مضاجعة الكلام واضح هنا يقصد الزانيات الذين جلبوهم وبما انهم يحملون الخطيئة فأمر موسى بتصفيتهم كي لا تدخل الخطيئة عقر داره بينما ابقى كل إمرأة كانت شريفة
Nm:31:19:
19 واما انتم فانزلوا خارج المحلّة سبعة ايام.وتطهّروا كل من قتل نفسا وكل من مسّ قتيلا في اليوم الثالث وفي السابع انتم وسبيكم. (SVD)
وبما ان عمليت القتل قد تمت ولم يعد هناك مرجع امر موسى ان يذهبوا ويتطهروا لأنهم قتلوا انفس حية رغم ان حربهم بالاساس ضد قوم يكنون لهم العداء ويحاربونهم ويريدون قتلهم ويتحالفون مع اعداء بني إسؤرائيل ومع هذا اعتبر أن كل قتل هو نجاسه وجب التطهر منها
أظن الصورة اصبحت واضحة الآن

هو الىية من فين جالبها الأخ اختراع يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Jos:6:16:
16 وكان في المرّة السابعة عندما ضرب الكهنة بالابواق ان يشوع قال للشعب اهتفوا لان الرب قد اعطاكم المدينة. (SVD)
هذه هي الىية ذات الرقم المذكور
ولكن الآية التي هو يريدها هي بس من شان مايخربط مرة ثانية ياريت يكون نقلوا صحيح وياريت قبل ماتنقلوا الموضوع انكن تبحثوا فيوا بنفسكن لتجدوا الحقيقة وهذا المثال خير دليل أنك حتى لم تتعبي نفسك بالبحث عن رقم الآية الصحيح
Jos:6:21:
21 وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف. (SVD)
طبعاًُ بجلب سابق ولاحق الىية نجد أن المقصود هو وضع من حرموا اي من غضب عليهم الرب في في صف النذور التي يمكن فداؤها
وهذا بحسب تشريعات اليهود
وهذا شرح كامل يوضح المعنى
يحرِّم الكتاب المقدس الذبائح البشرية. وما جاء في لاويين 27: 28، 29 لا يتكلم مطلقاً على الذبائح بل على الأشياء «المحرَّمة للرب» بمعنى أنها تخصَّصت للقضاء عليها وقتلها. فإذا نذر إنسان بهيمة يجب تحريمها، بمعنى قتلها، ولا يمكن فداؤها البتة. أما بالنسبة للإنسان فلم يكن الحكم بالموت يصدر إلا من (1) الله رأساً، كما جاء في يشوع 6: 22-24 «وقال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الأرض: ادخلا بيت المرأة وأخرِجا من هناك المرأة وكل ما لها كما حلفتما لها.. فدخل الجاسوسان وأخرجا راحاب .. وكلَّ ما لها.. وأَحرَقوا المدينة بالنار مع كل ما بها». لقد حكم الله بالتحريم على المدينة كلها، أي بتوقيع حكم الموت عليها. ونقرأ في سفر العدد 21: 2 أن بني إسرائيل تعهَّدوا بتحريم مدن أعدائهم، أي بتنفيذ حكم الموت فيهم. ومن مقارنة كل النصوص الواردة فيها نرى غضب الله مشتعلاً على الذين قضى بتحريمهم (أي إهلاكهم). (2) من القضاة المقامين منه. ولم يكن مأذوناً للإسرائيلي أن يقتل إنساناً ولو كان عبداً له (خروج 21: 20). ولا نجد مطلقاً إشارة هنا إلى أوامر من الله بتقديم ذبائح بشرية، بل نرى أسلوباً صارماً خطيراً للنطق بحكم الموت على أي فردٍ أو جماعةٍ من الأثمة. فالمقصود مما جاء في اللاويين هو أن يضع بنو إسرائيل الأشياء المحرمة (أي المحكوم عليها من الله بالموت) في صف النذور التي يمكن فداؤها.
ههههههههههههههههههههههههه هههههههه
دي نبوءة عن شيء سيحدث في المستقبل عن بابل الزانية وحاكمها الأسمر المستبد والتي هي قد تعتبرينها حرب العراق اليوم نبوءة عن ماسيحدث من دمار وخراب وقتل وليس امر بالقتل


نأتي للعهد الجديد

العهد الجديد لا يوجد فيه آية واحدة تدعوا للقتل أو لحمل السيف وفهمكم المغلوط هو المشكلة
هذه الآية تتحدث عن يوم القيامة من رفض ملك الرب يذهب للنار وليس تدعوا للقتل أي يوم القيامة كل من لم يؤمن بالله من خلال افعاله طبعاً لأن الرب قال
ليس كل من يقول له يارب يدخل ملكوت السموات بل من يفعل مشيئتي اي المحبة والصلاح
سوف يموت بالنار الأبدية

هنا قمت الكارثة السيف هو سيف الكلمة والحق وليس السيف المعدني فأي شخص مسلم او يهودي يؤمن بالرب يسوع يحتاج لسيف قوي وهو سيف الكلمة والحق ليواجه به اهله الذين سيرفضون بشد إيمانه وبالتالي سيكون إنقسام بينه وبين أهله والدليل على هذا عندما رفع احد التلاميذ السيف ليدافع قال له المسيح اعد سيفك إلى مكانه من ياخذ بالسيف بالسيف يؤخذ تحريم نهائي وغير قابل لأي نقاش بمنع استخدام السيف

أولا لا أحد ينكر ان التشريع اليهودي نفسه تشريع المسلمين الآن ولكن السؤال المهم هو هل بعد ان خلصنا الله من حكم الناموس
الناموس بموسى قد أعطي ولكن النعمة والحق بيسوع المسيح صار
وجعلنا ابناء نعمة وحق كيف يعيدنا الله لحكم الناموس هل الله يعود للخلف بتعامله مع الإنسان ام يتطور بتعامله مع الإنسان هذا إن دل يدل على تعمق الايبونية بالشريعة الإسلامية

ومع هذا الكاتب ذكر مثال غبراهيم ولم يذكر الغزى وهو ثقة ابراهيم المطلقة برحمة الله وقبوله التجربة دون ادنى تردد
أما بما جاء به محمد اعود واسأل هل تعرفون ماذا يعني ناسخ ومنسوخ والحكم النهائي للآية ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى اجيب وبالدليل الإسلامي مالذي جاء به محمد
أخي الحبيب الفوهرر أخي انا لا أخرج عن تعاليم المسيح انا لا اكره اي مسلم ولا اعامل المسلمين بشخصهم انا انتقد تعاليم برأيي هي خاطئة حتى يأتيني جواب صريح وواضح انها صحيحة فكلما طرحت سؤال او شبهة كان الجواب شتائم وتهجم علي الا يعني هذا ان كلامي صحيح وعجز عن الرد انا انتقد شريعة ولا أنتقد أشخاص الإسلام دين ولكن المسلم هو اخي بالإنسانية شاء هو هذا ام ابى وبالتالي تعاملي ليس ضد افراد بل ضد شرائع برايي مغلوطة ولاحظ اي شخص مسلم يتكلم معي بإحترام احترمه بشكل كبير وعندي اصدقاء مسلمين مثل ابو غدير وابو مريم من هذا المنتدى وعندي صديق ىخر مسلم يدعى سيلفو وايضاً من هذا المنتدى ومنتدى آخر نتكلم دائماً بإحترام كامل لبضنا وحتى من يقل ادبه معي عندما يعود يكلمني بشكل محترم لا اتردد لحظة في إحترامه
ارجو ان تفرق جيداً بين احترام الشخص كإنسان وبين قبولي ورفضي عقيدة ما فقبولي عقيدة ما يعني اني اطعن بعقيدتي وبالتالي الموضوع لا يعني احترام ولا يدخل ذمن نطاق الإحترام القبول والرفض حق ولكن توجيه الشتائم والإهانات هذا ليس بحق

:oops:
بحثت في بعضها ..لكني اخطات في عدم تاكدي من الكل .

ولم حرقت المدينة بكل ما فيها بعد اخراج رحاب .ودفعت الفضة والذهب لبيت مال الرب .

هذا لان موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام جاءا بشريعة وعيسى عليه السلام عني اكثر بالروحانيات .
..ثم ما دام ورقة ابن نوفل والراهب بحيرا هما من كتبا القران بحسب زعم البعض.فلم جعلاه اشبه بما جاء به موسى لا عيسى عليهما السلام !?
(بغض النظر عن النبوؤات التي جاءت في ظهور نبي يشبه موسى)

وهذا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم .
وما اظنه بالكتاب المقدس ..اعلم تماما ان كتب الله لم تكن لتدعو ابدا للقتل او العدوان . غير انه يمكن ان نفهم كلامه خطا ..كما فهمتم القران والسنة خطا وقلتم ان الاسلام يدعوا للقتل (من غير تعميم).
كما قال محمد صلى الله عليه وسلم : "اكسر قوسك واقط وتره .واضرب سيفك بالحرة " (اخرجه ابو داود والترميذي/عندما يخرج الجهاد الى غير ما قلناه سابقا) .

سؤال انت فهمتي كلامي منيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا اوضحت لك ان التشريع الذي امر به الله شيء وافعال واخطاء بني البشر شيء ىخر التوراة فيها كل الأحداث ماامر به الرب ومافعله من خطأ افراد بني إسرائيل على كل حال سافصل لك الموضوع بشكل مفصل ونقطة نقطة كي لا تقعي بالخطا كما يقع غيرك
واريك اين تشريع الرب وماهي افعال البشر التورات يحوي اسفار تشريعية واسفار تاريخية واسفار شعرية بالتاريخية تجدي ماشرعة الله وماقام به افراد بني إسرائيل وماكان حكمهم
ماهذا الكلام الرب يسوع اعطانا شريعة ولكن تتسم بالمحبة والتسامح وليس بشريعة موسى التي نزلت والله غاضب على بني الإنسان
لأن ورقة ايبوني نسطوري والراهب بحيرة نسطوري أنشق للأيبونية والأيبونيين هم اليهود المتنصرين في الجزيرة العربية الذين يهدفون لفرض شريعةموسى ولا يعترفون بالمسيح كإله بل تنصروا لتدمير المسيحية كما اسلموا بايام العثمانيين ودمروا الإمبراطورية وهذا يتطابق 100% مع فكر محمد الذي جاء بعدهم وبعد تشكل حركتهم ب 150 عام فهل كان الله يوحي لهم ايضاً
تنبآت أحمد ديدات الوهمية التي تثبت بحقيقتها وبكمالها وليسبأخذ مانريد ان محمد ليس بنبي
لا ليس هذا ماجاء به النبي النبي قال امرت ان اقاتل الناس جميعاً حتى يشهدوا ان لا إله غلا الله وان محمد رسوله
الناس جميعاً وليس من يحاربنا
والآية الأخرى
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
هذه الىية تصريح رسمي بالتعدي على المسيحية رغم انهم لم يهاجموا احد بسبب إيمانهم ولا أظن أتفاق المفسرين آتي من عبث

راجعي الجواب الذي قبل هذا

بظن انا قتبست من المقال

كلامي موجهه لصاحب المقال ومن تبناه . اما عن اتهامك لي بالتعميم برجع بقلك انا قتبست من مقال .



المقال وهوه حقر مليار مسلم وانتم لاتهتمون بالمقال اساساً

اقتبس ماتحب من مقال وناقش فيه قبل ان تحاول اتهامي بالاسائه للمسيحين او للديانه المسيحيه

ولكل من من فهمني خطاء اعتذر له :D