|
وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة حَدَّثَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَفَّاع قَالَ : قَرَأْت ذَات يَوْم " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ اِبْن عُمَر أَتَدْرِي فِيمَ نَزَلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ نَزَلَتْ فِي إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" قَالَ : فِي الدُّبُر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَلَا يَصِحّ وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَجُلًا أَتَى اِمْرَأَته فِي دُبُرهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسه مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
علشان واضح انك فهمك بطيء يا صقر وضعتلك خط تحت الكلمه وغيرتلك اللون في دبرها انا معاك ان في مفسرين قالوا انه وضع البوبي بس في مفسرين وصحابه قالوا في الدبر اتيان الدبر اقراء وافهم ومتحولش تلف وتدور خليك في الي امامك ولو الناس الي انا كتبلك اسمائهم لم يقولوا هذا فلك مني اعتذار بس المصيبه انهم قالوا . هههههههههههه |
اقتباس:
اعزائي التائهين الباحثين عن الحقيقة مرحبا بكم جميعا معنا ، ونشكركم لانكم تساعدونا على مراجعة ديننا باستمرار بسبب اسئلتكم وان كان فيها نوع من التذاكي ؟ ، ونحن اعلم بديننا منكم ( فأهل مكة ادرى بشعابها ) هذا اولا ... أما ثانيا مشكلتكم ايها الارمن هو عدم اجادتكم اللغة العربية جيدا ، ولهذا أنزل الله القرآن الكريم بلغة واحدة عالمية وهي اللغة العربية الفصحى لكي لا يحرف ولا يفسر روحيا ككتابكم المغمس .... نعود ونقول المقصود بكلمة ( الدبر ) اي من الخلف ... والمقصود هنا ان يأتي الرجل زوجته من المكان الطبيعي الذي يخرج منه المولود ، ولكن من ظهرها أي ( كالتي تأخذ وضع السجود ) بدون تشبيه طبعا ... فاليهود لعنهم الله كانوا يشيعوا ان من يأتي زوجته بهذه الطريقة يأتي المولود احول ... وبما ان الاسلام دين حياة ودولة فقد بين لنا الله سبحانه وتعالى ان نتمتع بزوجاتنا وبالوضع الذي نشائه مادام في المكان الصحيح وعدم الالتفات لما يقوله اليهود لعنهم الله الذي زينوا للمسيحيين عبادة الانسان ..... تحياتي للامة التائهه |
في الدبر اسال اي شيخ كده يعني ايه في الدبر مره اخري في الدبر وليس من جهة الدبر اسال وتعالى علشان الكلام الي بتقوله يضحك
وياريت تنقل الكلام ده من هنا وترد في هذا الرابط لان المكان هنا للكناب المقدس مش للكلام القبيح ده - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وانا مستنيك هناك وهحاول مع المشرفين حزف كل ما ليس له علاقه بالكتاب المقدس من هنا لانه عيب اوي ذكر هذا الكلام في مكان مفرود للحديث عن الكتاب المقدس |
اقتباس:
ولنا في قصة يوسف عليه السلام خير مثال .. قال تعالى : ((وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قدّ من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وان كان قميصه قدّ من دبر فكذبت وهو من الصادقين )) وعليه عزيزي التائه المتحاذق فكلمة الدبر لا تعني فرج المرأة يامحب الفرج . :o |
اقتباس:
هل تعقد أن الأرمن لا يفهمون العربية؟ الدبر = الخلف كلام صحيح وكلام سليم 100% من الدبر = من الخلف فى الدبر = فى الخلف من يأتى زوجته كما تدعى، هو يأتيها من الدبر وليس فى الدبر الحديث صريح فى ذلك وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة حَدَّثَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَفَّاع قَالَ : قَرَأْت ذَات يَوْم " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ اِبْن عُمَر أَتَدْرِي فِيمَ نَزَلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ نَزَلَتْ فِي إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" قَالَ : فِي الدُّبُر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَلَا يَصِحّ وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَجُلًا أَتَى اِمْرَأَته فِي دُبُرهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسه مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ تعلم العربية، وتعلم الفرق بين (من) و (في) سلام المسيح معك |
كما قال لك صقر الإسلام
وأسأل أولا ....... هناك قبل يعنى أمام ............ ودبر يعنى خلف وأنتظر إجابات أسئلتي ولا تهرب........... |
هذا معلوم يا صديقي ..
دبر يعني خلف .. ولكن كما قال لك استاذي مكاكولا .. هناك حرف " في " .. فلو استعملته .. فكيف تفهم الجملة !! " في ادبارهن " !!!!:wink1: |
أخى الحبيب البابلى يدوم صليبك
اقتباس:
لذلك نقول تأتى إمرأتك من دبرها فى قبلها أو تأتى إمرأتك من الدبر فى القبل وهذا معناه المعاشرة فى الموضع الطبيعى للمرأة ولكن لو قلنا تأتى إمرأتك فى دبرها من قبلها أو تأتى إمرأتك فى الدبر من القبل تعنى المعاشرة فى غير الموضع المخصص لذلك الفرق بسيط جدا (من) و(فى) والحديث صريح وواضح فى ذلك في الدبر، وليس من الدبر سلام المسيح معك |
ايه الحكايه يامسلمين شبهاتكم خلصت على التاب المقدس وله ايه؟ شدو حيلكم شويه فى انتظار اسئلتكم حول الكتاب المقدس:D
|
حمد الله على سلامتك يا أنسر
نورت بيتك:D |
اشكرك ياغالى ياصاحب المدخلات القاضيه دئما:D :D :D :D :D :D :D
|
أخي بالمسيح answer me mouslem صدقني المنتدى من دونك ما لو طعم
على طول بتحط النقط على الحروف الله يحميك انت وأمثالك بس بقلك شغلة الانجيل المقدس كالأسد مافي داعي احد يدافع عنه هوي بيدافع عن حاله المسيح يحميكن كلكن |
الحمد لله والله أكبر.........وبعد.....
لا تفتروا علينا............ إتيان المرأة من دبرها .........حرام فلماذا الكذب ....!!! أنتم عندكم الأمر سداح مداح...........أنا أريد منك دليلا أن نكاح المرأة فى الدبر حرام,,,يلا يا بطل.. أما عندنا فسبق أن أوضحت ولكنكم قوم تفترون قال الله (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223البقرة) والله أنت تعلم أنك كاذب يا انسر........ وأنسر........... ينقل الذي يعجبه ويترك الباقي........ أنا قلت لكم من قبل وإن شاء الله سأضعه فى موضوع منفصل.... الحجج على المسلمين........ 1- قرآن كريم 2- حديث صحيح يا رب تكونوا بتفهموا ........... وارحمونا بأه.......... وبعدين يا أنسر حتى التفاسير بالسند........فهل وجدت تحقيق السند لتعلم صحيح أم مكذوب؟ يا أنسر هذا تفسير الكنيسة الأنجليكانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههه أنا سأنقل لك تفسيرهالعلك تقرأ يقول السعدي........ فأتوهن من حيث أمركم الله " أي : في القبل لا في الدبر لأنه محل الحرث وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض وأن انقطاع الدم شرط لصحته ولما كان هذا المنع لطفا منه تعالى بعباده وصيانة عن الأذى قال تعالى : " إن الله يحب التوابين " أي : من ذنوبهم على الدوام " ويحب المتطهرين " أي : المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث ففيه مشروعية الطهارة مطلقا لأن الله يحب المتصف بها ولهذا كانت الطهارة مطلقا شرطا لصحة الصلاة والطواف وجواز مس المصحف ويشمل التطهر المعنوي عن الأخلاق الرذيلة والصفات القبيحة والأفعال الخسيسة " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " مقبلة ومدبرة غير أنه لا يكون إلا في القبل لكونه موضع الحرث وهو الموضع الذي يكون منه الولد وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث وقد تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك ولعن فاعله ========= أنتهى من تفسير السعدي ومن تفسير الجلالين... 222 - (ويسألونك عن المحيض) أي الحيض أو مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه (قل هو أذى) قذر أو محله (فاعتزلوا النساء) اتركوا وطأهن (في المحيض) أي وقته أو مكانه (ولا تقربوهن) بالجماع (حتى يطَّهَّرن) بسكون الطاء وتشديدها والهاء وفيه إدغام التاء في الأصل في الطاء أي يغتسلن بعد انقطاعه (فإذا تطهرن فأتوهن) بالجماع (من حيث أمركم الله) بتجنبه في الحيض وهو القبل ولا تعدوه إلى غيره (إن الله يحب) يثيب ويكرم (التوابين) من الذنوب (ويحب المتطهرين) من الأقذار 223 - (نساؤكم حرث لكم) أي محل زرعكم الولد (فأتوا حرثكم) أي محله وهو القبل (أنَّى) كيف (شئتم) من قيام وقعود واضطجاع وإقبال وإدبار ونزل ردا لقول اليهود: من أتى امرأته في قبلها أي من جهة دبرها جاء الولد أحول (وقدموا لأنفسكم) العمل الصالح كالتسمية عند الجماع (واتقوا الله) في أمره ونهيه (واعلموا أنكم ملاقوه) بالبعث فيجازيكم بأعمالكم (وبشر المؤمنين) الذين اتقوه بالجنة ====== أنتهى ..... هذا لتعلموا أن ديننا كامل......... أما عندكم...........فالأمر سداح مداح.........وأنت أدرى بدينك يا نصراني...!!! ولو تريد أحاديث الرسول فى تحريم اتيان المرأه فى دبرها .....أجيبهالك.. فلا تفتري الكذب على الإسلام وأهله.....لأن كذبك مفضوح جدا....... اقتباس:
لما أنت قلت عن أعمدة الأرض.......قلت لك عندك حق........صح لكن لم تجيب 1- اين الدليل أن الجراد هو الطائر ذو الأربع أرجل.......مع العلم أن الجراد ذكر فى نفس السفر...من المحلل وليس المكروه... يعني بالقطع ليس الجراد....... 2-ما تفسير الكلام الجنسي فى قدس الأقداس ..... النشيد وأسمع ما يقول عنه الأنبا بشوي كليك يمين ثم save target as - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وسألتك هل تستطيع أن تشاهد فلم جنسي بهذه الروحانية؟ فالثديين........دوائر الفخذين...........سرتك........عنقك. .......شفتيك.........رجليك......... أنا لا أعتقد أن هذه روحانية.... هلا فسرت لي ما فائدة هذا الكلام؟؟؟ 3- وهل هذا كلام الله ؟ ثلاث أسئلة 1-2-3 فيا ريت تجاوب حتى نغلق المواضيع القديمة ونفتح جديد... أرجو أن يتم الإجابة.........وإلا الحوار بلا فائدة... |
اخي العزيز مجاهد في الله انا لا اعلم هل انت مأهل ان تعطي فتوى للامه الاسلاميه ام لا ولكن احذر الا تحرم على امة الاسلام ماحلله لهم اله الاسلام فذلك وزره كبير اقول قولي هذا واستغفر الله لي وليكم. اسئلك سؤال اذا اختلف علماء المسلمين حول امر من امور الدين هل هو يكون حلال ام حرام الاختيار مقتصر على الاجابتين فقط يا حلال يا حرام يا ابيض يا اسود الرمادي ده احنا مبنحبهوش . واليك الضربه القاضيه. من كتاب (لباب النقول في اسباب النزول) للعلامه جلال الدين عبد الرحمن ابي بكر السيوطي طبعة مكتبة الصفا. رقم الايداع 16786\2002 والجميع يعلمون من هو السيوطي واهمية دراسة اسباب النزول في خروج مثل هذه الفتوى اخي فانا افتي بمرجعيه. فانا اخي لم انفي اختلاف اامة الاسلام حول هذا الامر ولكن اليك ما جاء في اسباب النزول لتلك الايه صفحة 50 الطبعه الاولى اقرا اخي هداك الله. واخرج ابن جرير وابو يعلى وابن مردويه من طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابى سعيد الخدرى ان رجلا صاب امراته فى دبرها فانكر الناس عليه ذالك فنزلت (نساوكم حرث لكم) واخرج البخارى عن ابن عمر قال انزلت هذه الايه فى اتيان النساء فى ادبرهن واخرج ا لطبرى فى الاوسط (بسند جيد) عنه قال انما نزلت على الرسول(نسائكم حرث لكم)رخصه فى اتيان الدبر وخلي بالك من كلمة بسند جيد يعني ملناش دعوه بالضعيف وعلى عينك يا تاجر. في النهايه ااكد للاخوه المسلمين ان هؤلاء هم صفوة الامه المسلمين فلا جناح عليكم ان اخذتم برايهم فاتيان المراه في دبرها حلال في الاسلام والله على ما اقول شهيد. المسيحيه . (انصحك متحولش تقارن بي المسيحيه والاسلام هتتعب وبعدين شكلك بيكون وحش اوي) اما المسيحيه فاحذروا اخواني المسيحيين فتلك الاعمال المشينه تدخلك الى الهوان كما قال النص الانجيلي الصريح وايضا التفاسير . فقد جاء في رسالة بولس الرسول الى اهل روميه ((لذلك اسلمهم الله الى الهوان لان اناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي خلاف الطبيعه وكذلك الذكور ايضا ايضا تاركين استعمال الانثى الطبيعي))(26:1) وهنا العدد واضح وهو ان الله يسلم من يبدا استخدام المراه الطبيعي ويستخدمها على غير الطبيعه ويستخدم ايضا الرجال الى الهوان وهنا جاء ان النساء استبدلن خلاف الطبيعه وكذلك الرجال ليوضح ان استخدام المرأه في الخلف مثله مثل اللواط لا فرق بينهم وهذا دليل قاطع . اذن اخي المسيحي اتيان المرأه في دبرها يسلمك ويسلم جسدك الى الهوان ولا فرق بينه وبين اللواط في المسيحيه . (ايه رايك يا مجاهد في الله) وشكرا يتبع باقي الردود على مدخلة المجاهد في الله. |
اقتباس:
اقتباس:
يا أخي العزيز انت لم تقرأ شرحي للأيه في الانجيل ولم تقرأ الانجيل اصلا ودي مشكلتك. يا اخي العزيز اليك الاعداد من سفر لاوين : ((وكل دبيب الطير الماشى على على اربع فهو مكروة لكم الا هذا تاكلونه من جميع دبيب الطير الماشى على اربع ما له كراعان فوق رجليه يثب بها على الارض هذا منه تاكلون الجراد على اجناسه والدبا على اجناسه والحرجوان على اجناسه والجندب على اجناسه لكن سائر دبيب الطير الذى له اربع ارجل فهو مكروة لكم) لن اعقب ولكن ساتركك تقرأ الاعداد كامله وانا متاكد انه لاول مره تقرأه لتعلم مدى جهل الشيوخ الذين كتبوا تلك الشبهات الواهيه التي تنقلها انت دون اي تعقل وان لم تفهم فتلك هي المصيبه ولكن مضطر ان افهك . |
يا مجاهد في الله اعلم انك حينما تدخل في حوار عن الاسلاميات(مع انسر مي مسلم) فانك قد دخلت المفرمه فانا اتكلم في الاسلام بالاسانيد و التفاسير واسباب النزول والناسخ والمنسوخ وكلها وما اكثر الكتب التي عندي اللي في ذلك امامك عشرات السنوات كي تجمعها
وان كنت عايز تعرف ايه المفرمه اسال شيوخكم على البال توك. اقتباس:
|
.[/quote]
وسألتك هل تستطيع أن تشاهد فلم جنسي بهذه الروحانية؟ [/quote] ليه الكلام ده عيب ده حتى قرانك بيقول فيه هدى ونور ما موقفك لو كان الاكلام ده من الهدى والنور. ولقد اجبتك اجابه واضحه وشرحت لك تالك السفر فكيف تقع في وصف كلمات الله بتلك الالفاظ البشعه. فالمراه هي خليقة الله. والاعضاء التي ذكرتها. فالثديين ........دوائر الفخذين...........سرتك........عنقك........شفتيك... ......رجليك هي قبل ان تكون زينة المرأه التي خلقها لها الله فلها فوائد عظام في حياتها. اخلق الله شيء يستحي ذكره انت هتكفر.يا اخي ولكن هل ترى اخي العزيز ان الله مقيد في امثلته التي يلقيها لخلقه بشيء من خلقه ز اي ان الله يضرب لنا مثلا في حبه الجم للروح البشريه الطاهره ويعدد لنا اوجه جمالها ولاننا لا نعرف هيئة الروح وانما نعرف هيئة الجسد فقد ضرب لنا مثلا بالعريس الذي يمدح مفاتن عروسه وهما الاثنين من خلقته |
يدوم صليبك يا أنسر
ردودك قوية بتارة :D |
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - vbmenu_register("postmenu_167185", true); :D :D :D :Dايه ياستاذ مجاهد فى الله يعنى لم تعلق مش قولت لك الضربه القاضيه:o |
اقتباس:
يكفيني أن أقول لك لا يزال المرء عالما ما طلب العلم ....... فإذا ظن أنه علم فقد جهل اقتباس:
فتعالى لنضحك عليك وعلى جهلك القاطع ونصبك وتزييفك أيضا اقتباس:
أولا لنرى ما هو مفهوم الدبر حتى نفضح الجاهل الدبر في أصل اللغة اسم للدلالة على خلاف الوجه (الدبر عكس الوجه) ولا اختصاص له بالمخرج كما قال اللّه تعالى {ومن يولهم يومئذ دبره} وعن جابر (أن يهود كانت تقول إذا أتيت المرأة في دبرها ثم حملت كان ولدها أحول قال فنزلت نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم). هل ستحمل المرأة إذا أتاها الرجل من دبرها (الشرج)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟ إذن ندرك من هنا جهل الجاهلين في فهم معنى كلمة الدبر ولنرى حديث في سنن أبي داوود يذكر ما هو المستجد في الإسلام بخصوص الإتيان من الدبر - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - الإتيان من الدبر حلال إذا أتى الرجل المرأة من دبرها ولكن في فرجها وهو موضوع الولد كما يوضح الحديث هذا المفهوم أعتقد أن الأمر أصبح واضحا الآن أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لسة مش واضح؟؟؟ لنرى تفاسير الآية نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - أعتقد الأمر واضح وضوح الشمس أنا متأكد من أنك الآن تضحك على نفسك وعلى جهلك وشكرا |
ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه هههههه
الحقيقه مكنتش قادر امسك نفسي الحمد لله كنت هلفظ انفاسي الاخيره للمره الالف علشان خاطر الاخ ابو مريم انا لم انفي ان بعض العلماء اتوا بما يحرم اتيان الدبر ولكن ايضا هناك من حلله وكما قلت انا اقتباس:
ولو عندك كتاب لباب التقول في اسباب النزول لوجدت بعد ان عرض العلماء الذين اتوا بتحريم اتيان الدبر وبعدها من جائوا بتحليله. ولا انت مختش بالك من. اقتباس:
اما اخي العزيز ابو مريم سوف اثبت لك ان كل كلامك التالي: اقتباس:
أولا لنرى ما هو مفهوم الدبر حتى نفضح الجاهل الدبر في أصل اللغة اسم للدلالة على خلاف الوجه (الدبر عكس الوجه) ولا اختصاص له بالمخرج كما قال اللّه تعالى {ومن يولهم يومئذ دبره} أخبرنا أبو نعيم عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - هههههههههههههههه ما معنى في دبرها في هذا الحديث يا همام . اخي هناك اختلاف بين العلماء وهذا ما قلته هنا احاديث تحرم وعلماء معها واحاديث تحلل وباقية العلماء معها ((( معاك شلن نعمل توس نشوف مين الصح))))))) |
نحن فى انتظار شبهات حول الكتاب المقدس العظيم من الاخوة المسلمين حتى نحولها الى اعجاز علمى:D
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
قمة الجهل طيب قلنا جاهل وعارفين دا من زمان طيب جاهل ومابتفهمش كمان دي المشكلة اقتباس:
رخصة في اتيان الدبر معناها أن يجامع الرجل زوجته من الخلف ولكنه يجامعها في الفرج أي أنها تعطي دبرها (ظهرها) للرجل ولكن الرجل يجامعها في فرجها هل فهمت المعنى الآن؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
هذا من تقول أنه بتار في النقاش؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههه المعنى مفهوم من سياق الحديث هل تعرف معنى كلمة سياق (context)لو كانت ثقافتك إنجليزي ههههههههههههه اقتباس:
|
طبعا أنت لم تقرأ الحديث الذي وضعته لك
ولم تقرأ تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية أنقل جزء منها لك لعلك تعرف مصيبتك قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله : .................. السادس : عن علي بن طلق قال : جاء أعرابي , فقال : يا رسول الله , إنا نكون في البادية فيكون من أحدنا الرويحة , فقال : إن الله لا يستحيي من الحق , لا تأتوا النساء في أعجازهن . السابع : عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , هلكت قال : وما الذي أهلكك ؟ قال حولت رحلي الليلة , فلم يرد عليه شيئا . فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } : يقول : أقبل وأدبر , واتق الدبر والحيضة " . قال أبو عبد الله الحاكم : وتفسير الصحابي في حكم المرفوع . ثم قال الشيخ شمس الدين : وهذا الذي فسر به ابن عباس فسر به ابن عمر . وإنما وهموا عليه , لم يهم هو . فروى النسائي عن أبي النصر أنه قال لنافع : " قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر : إنه أفتى بأن يؤتى النساء في أدبارهن . قال نافع : لقد كذبوا علي , ولكن سأخبرك , كيف كان الأمر ؟ إن ابن عمر عرض المصحف يوما , وأنا عنده , حتى بلغ { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : يا نافع , هل تعلم ما أمر هذه الآية ؟ إنا كنا معشر قريش نجبي النساء , فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن مثل ما كنا نريد من نسائنا , فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه , وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن , فأنزل الله عز وجل { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } " . فهذا هو الثابت عن ابن عمر , ولم يفهم عنه من نقل عنه غير ذلك . ويدل عليه أيضا ما روى النسائي عن عبد الرحمن بن القاسم قال : قلت لمالك : " إن عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال : قلت لابن عمر . إنا نشتري الجواري فنحمض لهن , قال : وما التحميض ؟ قال نأتيهن في أدبارهن , قال أف ! أويعمل هذا مسلم ؟ فقال لي مالك : فأشهد على ربيعة أنه يحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عنه ؟ فقال : لا بأس به " فقد صح عن ابن عمر أنه فسر الآية بالإتيان في الفرج من ناحية الدبر وهو الذي رواه عنه نافع وأخطأ من أخطأ على نافع فتوهم أن الدبر محل للوطء لا طريق إلى وطء الفرج , فكذبهم نافع , وكذلك مسألة الجواري , إن كان قد حفظ عن ابن عمر أنه رخص في الإحماض لهن , فإنما مراده إتيانهن من طريق الدبر , فإنه قد صرح في الرواية الأخرى بالإنكار على من وطئهن في الدبر , وقال " أويفعل هذا مسلم " ؟ ! فهذا يبين تصادق الروايات وتوافقها عنه . وأنصحك بقراءة باقي الكلام حتى تدرك أكثر الحقيقة |
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا آسف نسيت إنك بتفهم فرنساوي قلت أمر على المعاجم يمكن ينفعك الكلام المعجم المحيط الدُّبُرُ :- من كلِّ شيءٍ : مؤخَّره وعقبه.-: الاِسْتُ (مؤنثة).-: الظَّهر؛  وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ / ولاَّه دُبُرَه أو الأَدبارَ، أي انهزم أمامه.-: الآخِر؛ جاء دُبُرَ الشَّهر وفي دُبُره وعلى دُبرِه/ جاء أدبارَ الشهر وفي أدباره، أي في أواخره.-: زاويةُ البيت ومؤخَّره/ دبُر الصلاةِ، هو مُنْقَضَاهَا وآخِرها ج أَدْبارٌ. محيط المحيط الدُّبُرُ و الدُّبْرُ نقيض القُبُل . ودُبُرُ كل شيء : عَقِبُه ومُؤخَّرُه ; وجمعهما أَدْبارٌ ودُبُرُ كلِّ شيء : خلاف قُبُلِه في كل شيء ما خلا قولهم القاموس المحيط (الدُّبُرُ): بالضم وبضمتين نقيضُ القُبُلِ ومن كُلِّ شيءٍ عَقِبُه ومُؤَخَّرُه وجِئْتُكَ (دُبُرَ) الشهرِ وفيه وعليه (وأدْبارَهُ) وفيها أي آخِرَهُ والاسْتُ والظَّهْرُ وزَاوِيَةُ البَيْتِ هذا رأي المعاجم اللغوية في اللغة العربية نتأكد من هنا أن المعنى مفهوم من سياق الكلام وأستعمل لك مثال قديم قد استخدمه معي أحد المحاورين ولكن استخدمه في غير محله ولكن الآن هو محل هذا المثال إليك هذه الجملة "أثناء وجودي في الفندق ركبت المصعد" ما رأيك هل تستطيع من خلال هذه الجملة أن تحدد هل كان المصعد صاعدا أم نازلا ؟؟؟؟؟؟؟؟ أتحداك أن تحدد هذا لعلك فهمت |
انت الي بتتكلم عن سياق الكلام حرام عليم اما انت خليت
((رخصه في اتيان الدبر) انها وضع البوبي يبقى خليت ايه لسيلق الكلام ولكن انا عارف انك مش مصدق نفسك لكن اولي ايه رايك في الكلام ده وسياقه اقتباس:
|
عجيب أمرك أيها المزور النصاب
تنقل جزء من تفسير بن كثير ثم لا تنقل التعليق عليه نقلت رواية دون أن تنقل التعليق عليها حَدَّثَتْنِي أُمّ سَلَمَة أَنَّ الْأَنْصَار كَانُوا يُجِبُّونَ النِّسَاء وَكَانَتْ الْيَهُود تَقُول : إِنَّهُ مَنْ أَجْبَى اِمْرَأَته كَانَ وَلَده أَحْوَل فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة نَكَحُوا فِي نِسَاء الْأَنْصَار فَجَبُّوهُنَّ فَأَبَتْ اِمْرَأَة أَنْ تُطِيع زَوْجهَا وَقَالَتْ : لَنْ تَفْعَل ذَلِكَ حَتَّى آتِيَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخَلَتْ عَلَى أُمّ سَلَمَة فَذَكَرَتْ لَهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ : اِجْلِسِي حَتَّى يَأْتِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - اِسْتَحَتْ الْأَنْصَارِيَّة أَنْ تَسْأَل رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَرَجَتْ فَسَأَلَتْهُ أُمّ سَلَمَة فَقَالَ " اُدْعِي الْأَنْصَارِيَّة " فَدَعَتْهَا فَتَلَا عَلَيْهَا هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " صِمَامًا وَاحِدًا وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن أَبِي حَنِيفَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن خُثَيْم عَنْ يُوسُف بْن مَاهَك عَنْ حَفْصَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ اِمْرَأَة أَتَتْهَا فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِي يَأْتِينِي مُجَبِّيَةً وَمُسْتَقْبِلَة فَكَرِهْته فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " لَا بَأْس إِذَا كَانَ فِي صِمَام وَاحِد لنرى يا نصاب ما نسخته أنت مع إغفال الباقي حتى تضحك على الجهلاء أمثالك قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن يَحْيَى أَبُو الْأَصْبَغ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد يَعْنِي اِبْن سَلَمَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبَان بْن صَالِح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِنَّ اِبْن عُمَر قَالَ وَاَللَّه يَغْفِر لَهُ أَوْهَمَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْأَنْصَار وَهُمْ أَهْل وَثَن مَعَ هَذَا الْحَيّ مِنْ يَهُود وَهُمْ أَهْل كِتَاب وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْم فَكَانُوا يَقْتَدُونَ كَثِيرًا مِنْ فِعْلهمْ وَكَانَ مِنْ أَمْر أَهْل الْكِتَاب لَا يَأْتُونَ النِّسَاء إِلَّا عَلَى حَرْف وَذَلِكَ أَسْتَر مَا تَكُون الْمَرْأَة فَكَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْأَنْصَار قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلهمْ وَكَانَ هَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش يَشْرَحُونَ النِّسَاء شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ بِهِنَّ مُقْبِلَات وَمُدْبِرَات وَمُسْتَلْقِيَات فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة تَزَوَّجَ رَجُل مِنْهُمْ اِمْرَأَة مِنْ الْأَنْصَار فَذَهَبَ يَصْنَع بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ : إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْف فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي فَسَرَى أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أَيْ مُقْبِلَات وَمُدْبِرَات وَمُسْتَلْقِيَات يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِع الْوَلَد تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُد وَيَشْهَد لَهُ بِالصِّحَّةِ مَا تَقَدَّمَ لَهُ مِنْ الْأَحَادِيث وَلَا سِيَّمَا رِوَايَة أُمّ سَلَمَة فَإِنَّهَا مُشَابِهَة لِهَذَا السِّيَاق وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبَان بْن صَالِح عَنْ مُجَاهِد قَالَ : عَرَضْت الْمُصْحَف عَلَى اِبْن عَبَّاس مِنْ فَاتِحَته إِلَى خَاتِمَته أُوقِفهُ عِنْد كُلّ آيَة مِنْهُ وَأَسْأَلهُ عَنْهَا حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى هَذِهِ الْآيَة " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّ هَذَا الْحَيّ مِنْ قُرَيْش كَانُوا يَشْرَحُونَ النِّسَاء بِمَكَّة وَيَتَلَذَّذُونَ بِهِنَّ فَذَكَرَ الْقِصَّة بِتَمَامِ سِيَاقهَا وَقَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّ اِبْن عُمَر اللَّه يَغْفِر لَهُ أَوْهَمَ وَكَأَنَّهُ يُشِير إِلَى مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق حَدَّثَنَا النَّضْر بْن شُمَيْل أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَافِع قَالَ كَانَ اِبْن عُمَر إِذَا قَرَأَ الْقُرْآن لَمْ يَتَكَلَّم حَتَّى يَفْرُغ مِنْهُ فَأَخَذْت عَنْهُ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَة الْبَقَرَة حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى مَكَان قَالَ : أَتَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ : أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ثُمَّ مَضَى . وَعَنْ عَبْد الصَّمَد قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " قَالَ : أَنْ يَأْتِيهَا فِي ؟ هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة حَدَّثَنَا اِبْن عَوْن عَنْ نَفَّاع قَالَ : قَرَأْت ذَات يَوْم " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ اِبْن عُمَر أَتَدْرِي فِيمَ نَزَلَتْ ؟ قُلْت لَا قَالَ نَزَلَتْ فِي إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . وَحَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" قَالَ : فِي الدُّبُر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَلَا يَصِحّ وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَجُلًا أَتَى اِمْرَأَته فِي دُبُرهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسه مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَوْ كَانَ هَذَا عِنْد زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر لَمَّا أُولِعَ النَّاس بِنَافِعٍ وَهَذَا تَعْلِيل مِنْهُ لِهَذَا الْحَدِيث وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن نَافِع عَنْ دَاوُد بْن قَيْس عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عُمَر فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَان النُّفَيْلِيّ عَنْ سَعِيد بْن عِيسَى عَنْ الْفَضْل بْن فَضَالَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان الطَّوِيل عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي النَّضْر أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِنَافِعٍ مَوْلَى اِبْن عُمَر إِنَّهُ قَدْ أَكْثَر عَلَيْك الْقَوْل إِنَّك تَقُول عَنْ اِبْن عُمَر إِنَّهُ أَفْتَى أَنْ تُؤْتَى النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ قَالَ : كَذَبُوا عَلَيَّ وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُك كَيْف كَانَ الْأَمْر إِنَّ اِبْن عُمَر عَرَضَ الْمُصْحَف يَوْمًا وَأَنَا عِنْده حَتَّى بَلَغَ " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ يَا نَافِع هَلْ تَعْلَم مِنْ أَمْر هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا قَالَ : إِنَّا كُنَّا مَعْشَر قُرَيْش نُجْبِي النِّسَاء فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَدِينَة وَنَكَحْنَا نِسَاء الْأَنْصَار أَرَدْنَا مِنْهُنَّ مِثْل مَا كُنَّا نُرِيد فَآذَاهُنَّ فَكَرِهْنَ ذَلِكَ وَأَعْظَمْنَهُ وَكَانَتْ نِسَاء الْأَنْصَار قَدْ أَخَذْنَ بِحَالِ الْيَهُود إِنَّمَا يُؤْتَيْنَ عَلَى جُنُوبهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح. لاحظ يا أستاذ يا بتار أن الوحيد الذي يوهم أنه وافق على الإتيان هو ابن عمر ولاحظ التعليق على الرواية المذكورة لابن عمر وأنت تعلم هل لازلت تصر على التزوير ألم تخجل من نفسك؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
هذا اتهام باطل لاني قلت منذ بدء الموضوع انه: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن هذا الاختلاف اخي يجعلها في حكم الحلال شوفت انك ظلمتني |
اقتباس:
|
عزيزي انسر
نحن لا نجامل في ديننا ولا نخجل منه .... فان كان اتيان المرأة في دبرها حلالا لكنت اول من يستخدمه ، وانما كونه حراما فاننا نتجنبه التزاما بأوامر الله تعالى ....... عزيزي التائه ان كان حبك للدبر هو العقبة الوحيدة لدخولك الاسلام فابقى كما انت ادمن مسيحي واكمل عملك في الدبر حسب معتقدك ....... أما جدالك العقيم الذي لا فائدة منه لاننا متيقنين ان اتيان المرأة من الدبر حرام ، ولن نستخدمه وان كان فيه خلاف كما تزعم لاننا في هذه الحالات نأخذ بالاحوط وبما يشيره علينا ضميرنا وليس شهواتنا ...... فهل فهمت تحياتي |
اقتباس:
لا يوجد أي خلاف والحديث الذي أتيت أنت به من تفسير بن كثير ولقد قمت أنت بخبث بإخراج الحديث من مضمونه حتى توهم القارئ أنه هناك خلاف فعلا وأعتقد أن التعليق على الحديث أوضح تماما أن الموضوع سوء فهم ليس إلا وهذا التعليق على الحديث مرة أخرى لمن له عينان ولا يقرأ بعيون الشيطان وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن نَافِع عَنْ دَاوُد بْن قَيْس عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عُمَر فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْتِيهَا فِي قُبُلهَا مِنْ دُبُرهَا لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَان النُّفَيْلِيّ عَنْ سَعِيد بْن عِيسَى عَنْ الْفَضْل بْن فَضَالَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان الطَّوِيل عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي النَّضْر أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِنَافِعٍ مَوْلَى اِبْن عُمَر إِنَّهُ قَدْ أَكْثَر عَلَيْك الْقَوْل إِنَّك تَقُول عَنْ اِبْن عُمَر إِنَّهُ أَفْتَى أَنْ تُؤْتَى النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ قَالَ : كَذَبُوا عَلَيَّ وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُك كَيْف كَانَ الْأَمْر إِنَّ اِبْن عُمَر عَرَضَ الْمُصْحَف يَوْمًا وَأَنَا عِنْده حَتَّى بَلَغَ " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" فَقَالَ يَا نَافِع هَلْ تَعْلَم مِنْ أَمْر هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا قَالَ : إِنَّا كُنَّا مَعْشَر قُرَيْش نُجْبِي النِّسَاء فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَدِينَة وَنَكَحْنَا نِسَاء الْأَنْصَار أَرَدْنَا مِنْهُنَّ مِثْل مَا كُنَّا نُرِيد فَآذَاهُنَّ فَكَرِهْنَ ذَلِكَ وَأَعْظَمْنَهُ وَكَانَتْ نِسَاء الْأَنْصَار قَدْ أَخَذْنَ بِحَالِ الْيَهُود إِنَّمَا يُؤْتَيْنَ عَلَى جُنُوبهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح. كفاية كلام أحسن شكلك بقى وحش وبقيت مضحكة يا أنسر نرجع لموضوع الشبهات حول الكتاب المقدس وانتظر مني أسألة جديدة |
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين أخ أنسر أشكرك لما وضحته من أمور متعلقة بكتابك الذي تعتقده مقدسا ولي تعليق بسيط على قولك : وكل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم.......هذا منه تأكلون الجراد على اجناسه والدبا على على اجناسه .............)هنا اخي العزيز العدد يتكلم عن تحريم اكل الحشرات الطائره على اليهود إن كان يدل على الحشرات فكيف يصفها بأنها تمشي على أربع والحشرات تمشي على ست أرجل والقرآن عندما صنف الدواب في الأرض لصنفين اللاتي تمشي على الأرض واللاتي تطير بجناحين في قوله تعالى : (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) وربما اشتملت التي تطير بجناحين على الحشرات الطائرة ولكن كيف يمكن تفنيد تحديدها بأنها تمشي على أربع ؟؟؟؟؟ أرجو أن أجد جوابا !!!!!!! أما بالنسبة لأكل الحية للتراب فلقد كدت أن أوافق على ما ذكرت من المقال العلمي طالما أن العلم قد أثبته - وإن وافق العلم بشيء من الكتاب المقدس فهذا لا يعني أنه كله من عند الله ولم يحرف - مع أنني أرى الحية دائما تسير ورأسها مرتفع عن الأرض قليلا ولم يخطر في بالي أبدا أنه من الممكن أن تأتوا بدليل علمي كاذب حتى أكد الأخ مجاهد جزاه الله خيرا أن الحية لا تأكل أو تلحس التراب على كل سأحاول أن أبحث عن أصل الموضوع الذي جئت به أما عن موضوع نشيد الإنشاد فالذي أعيبه على الموضوع أنه كان وصفا خالصا بدون هدف إلا ما قلت بأنه يصف الجمال الروحي بتشبيه من الجمال الجسدي مع اعتقادي بما طرأ من زيادة وتغيير من تعابير البشر بالترجمة من لغات إلى لغات وهذا بدوره يعني الكثير من التحريف ( وبهذا يتبين الحكمة من تحريم ترجمة النص القرآني حرفيا ) وبالمقارنة مع ما جاء في القرآن الكريم أو الأحاديث الشريفة من أمور تدعي أنها مشابهة مع الفارق الواضح في أسلوب التعبير والحاجة التي دعت لذكرها مثل حديث السيدة خديجة رضي الله عنها هل روته لتحكي ما يكون بينها وبين زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ حاشا وكلا وإنما كان سببه أن تكشف حال هذا الذي يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف تبينت أنه ملك وليس شيطانا وأيضا ما روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها لم يكن من باب التسلية أو قص القصص بل في مجال التعليم والإجابة على سؤال وردها - وأعيد وأكرر - مع ما به من المختصر المفيد وليس كما ورد في إنجيلكم من الوصف الفاضح لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حتى جئت ببهتان كبير لا يمكن السكوت عليه !!!!!!!!! ألا وهو أن تفتي في ديننا بغير علم وتأتي بتفاسير لم نقرأ أو نسمع عنها فهذا هو العجب العجاب والأعجب من ذلك ما تقومون به من اقتطاع النصوص التي تعجبكم وعدم إكمالها وهذا من أقبح الكذب – الذي ادعيت أنك بريء منه – وهذا يعني أنكم أناس لا تبتغون الحق إنما تبحثون عما يوافق أهواءكم فقط لتقنعوا به الجهال والجهال فقط لأن مثل هذه الافتراءات لا يمكن أن تنطلي على أي مسلم يهتم بأمر دينه إلا أن يكون مسلما بالاسم فقط ولم يفكر في حقيقة هذا الدين الذي أكرمه الله به ولعلمك فلقد اطلعت على كل التفاسير الموجودة بين يدي وهي ( القرطبي وهو الجامع لأحكام القرآن – ابن كثير – الخازن – البغوي – النسفي – في ظلال القرآن ) علني أجد خلافا بين المجتهدين في تفسير ما ذكرت فلم أجد إلا أنهم متفقون على التحريم مع ذكر هذا الدليل الذي وضعته وتفنيده ولم يقل واحد منهم بشيء من الذي قلته يا مفتري وبالمناسبة الآية تفسر نفسها بنفسها ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) انتبه لكلمة حرث ومدلولاتها إن كنت تفقه شيئا في اللغة العربية وبما أنك كما تقول أن الكتاب بين يديك وأتيت بالدليل منه هذا يعني أنك اطلعت عليه وهذا يعني أنك تعرف الحق وتجنح عنه ويعني أيضا أنك أعلم الناس بسفه عقيدتكم وجنوحها عن العقل والمنطق ولهذا أحب أن أذكرك بأنك ستقف يوما بين يدي الواحد القهار – إن كنت حقا تؤمن به - ليسألك وحدك عن سبب بعدك عن الحق الذي ظهر لك واتبعت خلافه ليس إلا عصبية لقومك وحينها سيتبرأ منك أقرب الناس إليك ولن ينفعك إلا ما عقلت وعملت قال تعالى : ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) أتمنى أن تكون كلماتي قد وصلت إلى قلبك اللهم افتح القلوب المغلقة بقدرتك يا أرحم الراحمين |
بالإضافة للأسئلة السابقة........
السؤال الاول جاء فى غير محله كان يجب أن نبدأ بالسؤال الآتي.......!! أى الكتب التالية يمثل كلمة الله ؟ ! هل هو الكتاب المقدس للكنيسة الأرثوذكسية القبطية ؟ أم الأرثوذكسية اليونانية ؟ أم الكاثوليكية الرومانية ؟ أم السيريانية ؟ أم الأثيوبية ؟ أم ربما هو الكتاب المقدس للكنيسة البروتستانتية ؟ أم نسخة شهود يهوه؟ ولا أريد هروبا من السؤال أريد جوابا مباشرا و ليس لف ودوران لأنى مبعديش كلمة.. والنسخ واللصق سيضرك اكثر مما ينفعك لأنك لا تفقه ما تنقل....!!! وربما تستمع لهذا التسجيل من الأنبا بشوي لتعرف كيف تجاوب...؟؟ - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - بإنتظار الإجابة المباشرة المختصرة....ليتم تفنيدها من قبلي... وإسلوب الهرووووووووووب من الأسئلة لن يصلح معي.. |
أنت لسه بتتكلموا فى أتيان المرأة فى دبرها.......
ما قلنا حرام إيه العته ده؟ على العموم لا تحولوا الموضوع عن مساره.. جاوبوا على القديم والسؤال الجديد...مبدأيا.. |
الحمد لله والله أكبر وبعد
إلى كل من يعمل بنصيحة بولس... (فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ)رومية7:3 يا كذابين...خسئتم أولا أنا ليست عندي تلك الكتب المذكورة.... وأنا متأكد أن الكلام بطريقة ولا تقربوا الصلاة..ثم تسكتوا لكن بعض الكتب عندي على سيديهاية أنا السيدي روم عندي بايز وأول ما يتصلح سأفضحك شر فضيحة يا أنسر انت والجهلة الذين تنقل عنهم... أقول ايه جهلة وكذابين... وأنا أكثر ما أكره الكذب وأكرهه أكثر عندما يكون مفضوحا بهذه الطريقة والكل يعرف انه كذب..حتى انتم تعرفون أنكم كذابين.....لكن أقول إيه صم بكم عمي لا يعقلون....كالأنعام بل هم أضل.. ربنا يشفيكوا وقلت قبل ذلك وأقولها لثالث مرة والله العظيم لا أحد حجة علينا إلا كلام الله وكلام رسول الله... يعنى القرآن الكريم والحديث الصحيح للرسول الكريم من كتب الأحاديث المعروفه البخارى ومسلم وأحمد والترمذي ..ألخ لكن كتب السيرة و التواريخ و التفاسير ليست حجج علينا إطلاقا... والتشريع لا يؤخذ إلا من قرآن كريم و كلام الرسول المنقول إلينا بسند صحيح...... يارب تكونوا بتفهموا عربي...... معلش أجيبلكم أحاديث الرسول المتواترة عن تحريم وطئ المرأة فى دبرها... وكلها صحيحة بحمد الله.... (حسن) حدثنا هناد ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن الحارث بن مخلد ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" ملعون من أتى امرأته في دبرها "" . ( صحيح ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد . ( صحيح ) حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها . ( صحيح ) حدثنا سهل بن أبي سهل وجميل بن الحسن قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كانت يهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فأنزل الله سبحانه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم . ( صحيح ) حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن أسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ( صحيح ) حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول كانت اليهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فنزلت نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ( صحيح ) إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة ( هب ) عن أبي هريرة . ( صحيح ) ملعون من أتى امرأة في دبرها ( حم د ) عن أبي هريرة ( صحيح ) من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضا أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد ( حم 4 ) عن أبي هريرة ( صحيح ) لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها ( صحيح ) سألته امرأة من الأنصار عن وطء المرأة في قبلها من ناحية دبرها فتلا عليها قوله تعالى { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } ( متفق عليه ) ، عن جابر ، قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها ، كان الولد أحول ، فنزلت: ( نساوكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ( صحيح ) ، وعنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه "" ـ ( حسن ) عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط ـ ( صحيح لغيره ) وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ( صحيح لغيره ) قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا الحديث صحيح قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ( صحيح ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل ولعن الله من سب والديه ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط قالها ثلاثا في عمل قوم لوط ( صحيح ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به (صحيح) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ـ ( صحيح ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه ـ ( صحيح لغيره ) وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن رواه أبو يعلى بإسناد جيد ( صحيح ) وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحيي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في أدبارهن رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بأسانيد أحدها جيد ( حسن ) وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات والدارقطني ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( حسن لغيره ) استحيوا من الله فإن الله لا يستحيي من الحق لا يحل مأتاك النساء في حشوشهن ـ ( حسن صحيح ) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل ـ ( صحيح لغيره ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات ( صحيح لغيره ) وروى ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها ـ ( صحيح لغيره ) وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ملعون من أتى امرأة في دبرها رواه أحمد وأبو داود ـ ( صحيح ) وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إلا أنه قال فقد برىء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم قال الحافظ رووه من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة وهو طريف بن خالد عن أبي هريرة وسئل علي بن المديني عن حكيم من هو فقال أعيانا هذا وقال البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة ( حسن ) وعن علي بن طلق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتوا النساء في أستاههن فإن الله لا يستحيي من الحق رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه النسائي وابن حبان في صحيحه بمعناه ألا تستحون يا نصارى؟ كذبكم مفضوح ولله الحمد.... إن هذا الدين لمتين يا عباد الخروف المذبوح (رؤيا يوحنا) فموتوا بغيظكم معلش زي ما قال احد الأخوة هذا يسمى الإسقاط فى علم النفس فعندما فالمرتشى لا يحب أن يجلس فى مكتب فيه أحد الشرفاء لأنه يريده أن يكون مثله... وكذلك أنتم يا أصحاب دغدغة الثديين و البكارة ودوائر الفخذين والرجال الذين أعضائهم الذكرية كأعضاء الحمير ومنيهم كمنى الخيل ودوائر الفخذين و الثديين و هلم نتلذذ بالحب فإن الرجل ليس فى البيت...والبلاوي المذكورة فى كتابكم.. وتحاولون إلقاء بعض نجسكم علينا... خسئتم ما عدوتم قدركم هذا الكلام كله موثق وأنا مسؤول عما أكتب ولا تجعلونى أنقل لكم موسوعة إباحيات الكتاب المقدس وهي تتعدى ربع الكتاب المقدس تقريبا والربع الأخر دم وقتل والربع الثالث كفر و سب لله والربع الرابع ربما فيه بعض الحق... ومصدرنا الكتاب المقدس يعنى زي القرآن عندنا.. يبدو فعلا أن قلة الأدب لن تقابل إلا بقلة أدب(مقدسة)...بعد ذلك فالمحترم بينكم مظلوم.. وموتوا بغيظكم ديننا دين العفة ومازلت أتحداكم .....هاتوا لي دليلا *صريحا* (مثلما جئت بالعشرات) يمنع الرجل من إتيان أمرأته من دبرها .....يلا يا أبطال الكذب الله المستعان |
اقتباس:
يا ابو مريم وجعت دماغي اولتلك السيوطي نقل عن البخاري وبسند جيد انه واخرج البخارى عن ابن عمر قال انزلت هذه الايه فى اتيان النساء فى ادبرهن واخرج ا لطبرى فى الاوسط (بسند جيد) عنه قال انما نزلت على الرسول(نسائكم حرث لكم)رخصه فى اتيان الدبر يا جدعان البخاري قال نزلت الايه في اتيان النساء في ادبرهن ياهووووووووووووووه انا بكلم ايه مفيش فهم هات كتاب لباب النقول في اسباب النزول وتعالى كلمني البخاري قال كده مش انا وجعتوا دماغي تاني جاء في كتاب السيوطي تلك الجمله اقتباس:
تاني اقتباس:
اقتباس:
|
اما الاخت العزيزه المحترمه اية اللطف
فالجراد يدب على اربع ارجل ومنه من له اشبه بكلابتين اماميتين وظيفتهم كاليدين في الانسان واليكي صور واضحه:   اما في الصوره التاليه فان الطرفين الخارجيين من عند فمها فليست بارجل للدب عليها وانما لها استعمال اليدين في الانسان كلابات حتى وان دبت عليها ولكن هذا ليس استعمالها الرئيسي كانسان يحبوا هل نقول ان له لربع ارجل  |
اما اخي العزيز المجاهد
فللاسف انت الكاذب وليس بولس الرسول العظيم. فبولس الرسول العظيم يقول: ((ولكن ان كان اثمنا يبين بر اللة فماذا نقول؟ ((العل اللة الذى يجلب الغضب ظالم؟اتكلم بحسب الانسان حاشا فكيف يدين اللة العالم اذ ذاك؟ فانة ان كان صدق اللة قد ازداد بكذبى لمجدة فلماذا ادان انا بعد كخاطى؟))((روميه5:3)) انظر اخي الكاذب مجاهد في الله انت تأتي بععد ينفي فيه بولس ان تكونن شرورنا هي لان يظهر مجد الله. وان كذبنا هو ليظهر مجد الله و قال القديس العظيم حاشاااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااااااا |
اخي العزيز المجاهد في الله نحن نملك مخطوطات للكتاب المقدس منها من هو في القرون الاولى الميلاديه وجميع المخطوطات محفوظه وهناك دار الكتاب المقدس المنوط له بالترجمه واصدار النسخ ولكن ان اخرجت اي طائفه منحرفه كشهود يهوه وغيرها ما يخالف ذلك فالاصول موجوده ولم تحرق زي ناس تانيه
|
أقوال علماء الكتاب المقدس ورأيهم في نشيد الإنشاد قال بعضهم : إنه تصنيف سليمان أو أحد من معاصريه , وقال الدكتور كني كات ( من أكبر علماء البروتستانت ) وبعض المتأخرين : إن القول بأن هذا الكتاب من تصنيف سليمان عليه السلام غلط محض بل صنف هذا الكتاب بعد مدة من وفاته وذم القسيس تهيودور الذي كان في القرن الخامس هذا الكتاب وكتاب أيوب ذماً كثيراً , وكان سيمن وليكلرك لا يسلمان صداقته وقال وشتن : إنه غناء فسقي فليخرج من الكتاب المقدس , وقال بعض المتأخرين أيضاً هكذا , وقال سملر الظاهر أن هذا الكتاب جعلياً , قال وارد الكاثوليكي : ( حكم كاستيليو بإخراج هذا الكتاب من كتب العهد القديم لأنه غناء نجس ) . إنتهى نقلاً من كتاب إظهار الحق .
رأي العالم المتقدم فى الكتاب المقدس - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - الكتاب غير مقدس إطلاقا أنظر الصورة بالأسفل انه تحذير أقرأه جيدا... الحكومه الكنديه منعت تدوال الكتاب المقدس بين الاطفال لاحتوائه على قصص جنسيه فاضحه وعبارات لا تليق بمجتمع متحضر الغرب لم يتقدم إلا عندما ألقى بالكتاب الغير مقدس وراء ظهره ومنعوه من التداول بين الأطفال,, الرسول يوحنا يقول: »كل ما في العالم شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظُّم المعيشة. ليس من الآب بل من العالم« (1يوحنا 2:16)«. ألى أين.؟ |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 01:27 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون