|
وبعد هذه الروايات الصحيحة ..
هل ما حدث به محمد هو قرآن أم لا؟ وإن كان قرآنا هل هو منسوخ أم لا؟ وكيف لا يميز الصحابي الكبير ( حبر الامة وترجمان القران ) وكذلك الصحابي انس بن مالك .. ( وهم عرب اقحاح ضليعين باللغة لا بل من المقربين لمحمد ) بين كلام الله المعجز البليغ .. وبين الكلام العادي ؟؟!!! كيف يقول ترجمان القران وحبر الامة ابن عباس : " فلا أدري أمن القرآن هو أم لا " !!!!!؟؟؟؟؟ هذا ما جاء على لسان من دعاه محمد " ترجمان القران " وكان يلقب بـ " البحر " لسعة علمه بالقران .. ومع ذلك لا يدري امن القران هو ام لا ..؟! اين التواتر ..؟ اين الاعجاز ؟؟!! وما مستوى علم ودراية الاقل منه ؟؟!!! |
تقول :
اقتباس:
يا عزيزي ... ان تلك المصاحف اصحابها هم " الصحابة " ومن عاشروا نبيك ورافقوه يوماً بيوم !! وهم ايضاً كان القران محفوظاً في صدورهم .. فلن يمكن ان يعلموا " الغير ضليعين بالعربية " قراءة القران ممزوجاً بالشروحات .. ( الا ان كانوا هم فعلاً محرفين ) وها انتم تقتربون من نسبة ذلك اليهم !!;-) فكيف لصحابي ان يكتب شروحاً داخل نص الاية القرانية ..؟!!! كما ان الاية القرانية محفوظة كما تزعمون .. اذن اي نص دخيل اليها سيكشف ..؟! ام ان الموضوع كله عبارة عن تحريفات حدثت في تلك المصاحف ودخل عليها ما دخل وشوهت . لا بل اقتتل الغلمان على القراءات والايات .. فتم حرقها ووضع اخر بديل عنها ... صدقني يا عزيزي ... كل ما تبررونه وتفعلونه هنا يزيد من حفرتكم الحفيرة .. ومن شكوك الناس في صدق تحريف تلك المصاحف .. فلو لم تكن محرفة لما احرقت .. والدليل هو دخول شروحات وزيادات اليها .. والاغرب .. ان ابن مسعود نفسه قد امر اتباعه بأن يخفوا المصاحف التي لديهم ( والتي كانت بحسب قراءته وما تتضمنه من ايات غير موجودة عند الاخرين مع حذف المعوذتين والفاتحة ) .. الا ان رضخ في النهاية لفعلة عثمان .. ولا يوجد بالطبع اي دليل على رضاه .. فكم من الجماهير ترضى على مضض وتقبل احكام جائرة يقوم بها الحاكم المستبد .. ليس عن اقتناع انما بالغصب والعنف !!:aah: فكيف يمكن ان يقوم حاكم مستبد بحرق " ستة قراءات " من كتاب ربه والابقاء على واحد فقط !!؟؟؟ بينما رسوله قد قال : " انزل القران على سبعة احرف كلها شاف كاف " ؟؟!!! هل في سبيل اخفاء تحريفات المصاحف وجمعهم وايقاف الاقتال بين فئات المسلمين المتحيزة كل منها لمصاحف معينة .. يقوم هذا الخليفة بحرق كلام ربه .. وهو ( القراءات الستة ) وابقاء واحداً فقط ؟! الم تكن تلك القراءات منزلة ايضاً ..؟؟!!!! |
تقول :
اقتباس:
دعك من كتابي الان .. فنحن نتحدث هنا عن كتابك .. هل تستطيع ان تثبت لي بأن المصاحف التي نسخها عثمان .. قد خلت من اي شرح او تعليق او تفسير على هوامشها من قبل المستعملين لها ..؟؟!!!;-) هل عندك دليل ام المسألة متروكة للشطحات والتخيلات ؟؟!!! يعني اي مصحف قد كتب على هامشه شرح او تعليق .. فيحرق ؟؟!! اذن يمكن ان يحدث هذا لمصحف عثمان ..!!! هل صدر منه اي أمر منع لذلك ..؟! هيا دلنا عليه ؟! كما ان مصحف عثمان هذا لم يكن مشكلاً ولا منقطاً ... افليس من المنطقي ان اختيار " تشكيل " وتنقيط معين .. يغير من معنى الكلام .. فيصبح محرفاً .. ويستلزم حرقه ؟؟!!!! اقتباس:
لماذا لا ترد بجواب مباشر على الكلام ... ابن مسعود كان يعتبر نفسه هو الاولى بهذا الصنيع بدلاً من غلام كان يلعب مع الغلمان وهو زيد !!!!:tomtom: تقول : " مصحف واحد جماعي وليس فردي " .. طيب ومصحف عثمان هذا .. ( الذي تقولون انه نفسه هو مصحف حفصة الذي جمعه ابي بكر ) .. فقد قام بجمعه زيد بن ثابت على عهد ابي بكر .. فلم يكن مصحفا رسميا بل لم يكن سوى نص قام شخص واحد بجمعه ألا و هو زيد بن ثابت بنفس الطريقة التي جمع بها عبد الله بن مسعود و الصحابة الآخرون مصاحفهم ..! وان المصاحف الاخرى المنسوبة لكبار الصحاب ( الذي امر محمد بأخذ القران منهم مثل ابن مسعود وابي بن كعب ) كانت على انتشار واسع في الامصار والبلاد .. وكانوا يتبعون قراءتها ومحتوياتها ما لا حصر له من المسلمين في البلاد ..!!! فلو عدنا لرواية البخاري : " حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب أن أنس بن مالك حدثه أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق" (صحيح البخاري‚ كتاب فضائل القرآن) يشير الحديث بوضوح إلى أن هذه المصاحف كانت معروفة و مقبولة لدى المسلمين أكثر من مصحف زيد الذي كان آنذاك بحوزة حفصة ولم يكن رسمياً ولا معروفاً ..! ولم يعمم – او يفرض – الا بسبب امر الخليفة .. وهو الخليفة السياسي .. الذي كان يعين اقرباءه من بني أمية على حساب صحابة كبار في الامصار ..:notok: فتلك المصاحف كانت معتبرة عند اقوام كاملة من المسلمين .. وكانت على يد صحابة كبار امر محمد باخذ القران منهم .. فكيف يتم حرقها ؟! وكيف لم تعلم تلك الاقوام الكبيرة من المسلمين بوجود نصوص منسوخة " تلاوة " من ضمن مصاحفهم وقراءاتهم ..؟؟!!!! ودعك من مزحة " الموبايلات " !!:lol: ولماذا الافتراض بأنهم هم الذين كانوا على خطأ ... وليس عثمان !!!؟؟؟ لا وبل مصحف حفصة هذا الذي زعمتم بأنه هو نفسه الذي جمعه عثمان .. فقد كان يخالفه مثلاً بوجود كلمات مثل { وصلاة العصر } .. وقد تم حرقه على يد مروان بن الحكم الاموي ..!!!!! وها هو ابن مسعود ... يأمر اتباعه بأن يلقوا ربهم بالمصاحف التي اخفوها من الحرق لانها هي الصحيحة .. كيف لا وابن مسعود كان يحفظ القران مباشرة من فم محمد ..وقد امر محمد باخذ القران منه ! اقرأ من صحيح مسلم : "حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن شقيق عن مسروق قال كنا نأتي عبد الله بن عمرو فنتحدث إليه وقال ابن نمير عنده فذكرنا يوما عبد الله بن مسعود فقال لقد ذكرتم رجلا لا أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله صلى اللهم عليه وسلم سمعت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة" (صحيح مسلم- كتاب فضائل الصحابة) " بدأ به " اي بابن مسعود !!! |
وانت تعلم الخلاف والكراهية الشديدة التي كانت بين ابن مسعود وعثمان بن عفان !!!
لدرجة ان عثمان مرة امر بضرب ابن مسعود واخراجه من المسجد ..:aah: وقد الزموه بالبقاء في المدينة الى ان مات .. بعد ان وصى ابن مسعود ان لا يصلي عليه عثمان !!!:waa3: لنقرأ هذه الحادثة : " ولمّا قدم ابن مسعود المدينة، كان عثمان يخطب على المنبر، فلما رآه قال إلا أنه قد قدمت عليكم دويبة سوء، من يمشي على طعامه يقيء ويسلح!. فقال ابن مسعود: لست كذلك، ولكني صاحب رسول الله (ص) يوم بدر ويوم بيتة الرضوان! ونادت عائشة: أي عثمان أتقول هذا لصاحب رسول الله؟... فقال عثمان: اسكتي!!! ثم أمر عثمان به، فأخرج من المسجد إخراجاً عنيفاً، وضرب به عبد الله بن زمعة [أخو سودة زوجة النبي] الأرض؛ ويقال: بل احتمله يحموم، غلام عثمان، ورجلاه تختلفان على عنقه، حتى ضرب به الأرض، فدقّ ضلعاه. فقال علي: يا عثمان! أتفعل هذا بصاحب رسول الله (ص) بقول الوليد بن عتبة؟». راجع : ترجمة ابن مسعود في كل من: الاستيعاب؛ طبقات ابن سعد؛ البلاذري، أنساب الشراف ؛ العقد الفريد 2 تاريخ اليعقوبي ؛ تاريخ ابن كثير ؛ المستدرك,كنز العمال فالعداوة كانت بينهما شديدة الى .. الموت !! فالمسألة كانت اخفاء قراءات وكلمات في القران ... وفرض مصحف واحد على الجميع .. وعلى رغم انوف الجميع !! صدقني هذا الموضوع الشائك قد شكل لديكم عقداً يعجز حتى فرويد من مجرد تسميتها !! تحياتي البابلي |
والان !! كل الباقي هيدا كوم ... وهذا التدليس الذي يستخدمه المسلمين كوم اخر !!!:notok: فالزميل ابو مريم .. والذي هو وغيره من المسلمين .. يزعمون باننا نأتي لهم باحاديث ( غير معترف بها عندهم ) ..:x والان لنقرأ هذه الفضيحة ولنرى من الذي يدلس ويتلوى ويغبش ليخدع القراء !!:jakoush: يقول الزميل المحترم ابو مريم .. مقتبساً للحديث التالي : في مداخلته برقم : 69 اقتباس:
ولو اتينا وسألناه .. من اين اتيت بهذا الحديث ..؟؟!!!;-) ومن رواه ؟؟!!! وما هو سنده ؟؟؟ ولاحظوا احبائي القراء .. كيف اخفى الزميل " سند " الحديث .. في محاولة لتمريره ( ولا من شاف ولا من دري ) !!:notok: ولو انتبهتم جيداً الى الالفاظ الموجود داخل الحديث مثل : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اليست هي الالفاظ التي يداوم على استخدمها الشيعة ( الروافض ) ؟؟!!!! هل هذا معقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:o هل من الممكن ان يخدع الزميل ابو مريم المسلمين .. والقراء ليأتي مستشهداً بحديث شيعي .. متداول بين الشيعة الروافض المشركين ؟؟؟!!!!! اذن .. افتحوا هذه الروابط ... لتقرأو من اين اتى الزميل بالحديث اعلاه ... واحكموا بأنفسكم على طرق المسلمين في محاورتنا ..!:notok: انا ما راح احكي شي .. تحت فصل : حديث ابن عباس في ترتيب آيات القرآن - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وايضاً - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - او يأتينا بسند الحديث من كتب اهل السنة ؟؟!!! يعني عن جد أمناء .. " كما علمهم دينهم " !!!:lol: |
يدوم صليبك يا بابلى :D
إخوتى الأحباء لكى تتعرفوا على أستاذى البابلى، فهو أستاذ فى الأحاديث والأسانيد وماضعف منها وما قوى وكذلك فى مجال السيره :gem: فخذوا حذركم أعانكم الله على صد حججه التى لا تصد :waa3: |
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا الأدب الذي علمني إياه ديني هو الذهب ما تقول فهو لا ينطبق إلا عليك أولا تعليق عام من الواضح أن الفشل الذي تشعر به يجعلك تدور وتصول هنا وهناك على غرار طريقة "دوخيني يا ليمونة" لكن هتروح فين وراك وراك وتعالى لنعلق على الرغي والجدال العقيم [quote] من وجد "؟؟؟!!! وهل " علي بن ابي طالب " كان لا يعلم بضرورة حذف المنسوخ تلاوة من المصحف .. لدرجة ان يقوم بجمع مصحفه المشهور بوجود كامل الناسخ والمنسوخ من ضمنه؟؟!! وقولة علي الخطير : " رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي الا البس ردائيالا لصلاة حتى اجمعه " !!!! ( راجع الاتقان للسيوطي – النوع الثامنعشر – في جمعه وترتيبه ) كتاب ربك يزاد فيه ..؟؟!!! وبينما هو قام بجمعه مع الناسخوالمنسوخ ( والمنسوخ تلاوة ايضاً ) ..؟! كيف هذا .. وهذا علي بن ابي طالب !!؟؟ وما ادراك ما علــــــــــــي !!! هل من المعقول انه لا يعرف الناسخ منالمنسوخ ..؟ هل من المعقول انه لم يسمع بنسخ ايات " تلاوة " مثل اية الرجم وغيرها !! ماهذا المنطق ..! وها هو مصحف علي مازال موجوداً [/quote] أنصحك أنا بأن تراجع نفس الصفحة ونفس المقطع من كتاب الإتقان في علوم القرآن إنزل سطر كمان لو سمحت ستجد قال:لواجتمعتالأنسوالجنعلىأنيؤلفوههذاالتأليفمااستطاعوا. لا لا ليس هذا ما أقصد إنزل كمان سطر وأخرجهابنأشتةفيالمصاحفمنزجهآخرعنابنسيرينوفيهأنهكتبفيمصحفهالناسخوالمنسوخوأنابنسيرينقال:تطلبتذلكالكتابوكتبتفيهإلىالمدينةفلمأقدرعليه أعتقد أنها واضحة لمن يقرأ فقط ويريد الموضوعية وليس الكذب والتحايل هذه الرواية تثبت أن علياً أو غيره من الصحابة كان قد كتب القرآن في مصحف. لكنها لا تعطي هذا المصحف تلك الصفة الإجماعية، ولا تضيف له المزايا التي للصحف المجموع في عهد أبي بكر. بل هي مصاحف فردية، ليست لها تلك الثقة ولا هذه المزايا. وإن كانت قد سبقت في الوجود وتقدم بها الزمان فإن جمع أبي بكر هو الأول من نوعه على كل حال، وقد اعترف علي بن أبي طالب نفسه بهذه الحقيقة في الحديث الذي أخرجه ابن أبي داود في المصاحف بسند حسن إذ قال: " أعظم الناس أجراً في المصاحف أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع كتاب الله ". فهذا اعتراف صريح من أبي الحسن بالأولية لجمع أبي بكر. يتبع |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأدب الذي علمني إياه ديني هو الذهب وما تقول فهو لا ينطبق إلا عليك أولا تعليق عام من الواضح أن الفشل الذي تشعر به يجعلك تدور وتصول هنا وهناك على غرار طريقة "دوخيني يا ليمونة" لكن هتروح فين وراك وراك وتعالى لنعلق على الرغي والجدال العقيم اقتباس:
أنصحك أنا بأن تراجع نفس الصفحة ونفس المقطع من كتاب الإتقان في علوم القرآن إنزل سطر كمان لو سمحت ستجد قال: لواجتمعت الأنس والجن على أن يؤلفوه هذا التأليف ما استطاعوا. لا لا ليس هذا ما أقصد إنزل كمان سطر وأخرجه ابن أشتة في المصاحف من زجه آخر عن ابن سيرين وفيه أنه كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ وأن ابن سيرين قال: تطلبت ذلك الكتاب وكتبت فيه إلى المدينة فلم أقدر عليه أعتقد أنها واضحة لمن يقرأ فقط ويريد الموضوعية وليس الكذب والتحايل هذه الرواية تثبت أن علياً أو غيره من الصحابة كان قد كتب القرآن في مصحف. لكنها لا تعطي هذا المصحف تلك الصفة الإجماعية، ولا تضيف له المزايا التي للصحف المجموع في عهد أبي بكر. بل هي مصاحف فردية، ليست لها تلك الثقة ولا هذه المزايا. وإن كانت قد سبقت في الوجود وتقدم بها الزمان فإن جمع أبي بكر هو الأول من نوعه على كل حال، وقد اعترف علي بن أبي طالب نفسه بهذه الحقيقة في الحديث الذي أخرجه ابن أبي داود في المصاحف بسند حسن إذ قال: " أعظم الناس أجراً في المصاحف أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع كتاب الله ". فهذا اعتراف صريح من أبي الحسن بالأولية لجمع أبي بكر. اقتباس:
مع أبو مريم يفضل لك أن تذهب لعمل آخر اقتباس:
معلش أنا أعذرك لأني أعرف أنكم فشلتم فشل ذريع في إثبات صحة كتابكم المقدس فلذلك تتلهفون لإثبات أي ثغرة في القرآن حتى تداروا بها فشلكم ولكن هيهات للأسف لا تعرف معنى كلمة النسخ باللغة العربية أنا أتيتك بالتفاسير شفقة بك حتى لا ينفضح جهلك باللغة العربية التي تناقش فيها على الجميع وإليك معنى كلمة نسخ من المعاجم المحيط نَسَخَ يَنْسَخُ نَسْخاً :- الشيءَ: أزالَه؛ الغني (نَسَخَ) الشيءَ-َ نَسْخًا: أَزاله. لسان العرب نسَخ الشيءَ ينسَخهُ نَسْخًا أزالهُ. وقلت لك اقرأ كلام عمر والشرح بالكامل يمكن تفهم ولكنك لم تقرأ وأشار المهلب إلى أن مناسبة إيراد عمر حديث " لا ترغبوا عن آبائكم " وحديث الرجم من جهة أنه أشار إلى أنه لا ينبغي لأحد أن يقطع فيما لا نص فيه من القرآن أو السنة، ولا يتسور برأيه فيه فيقول أو يعمل بما تزين له نفسه، كما يقطع الذي قال " لو مات عمر بايعت فلانا " لما لم يجد شرط من يصلح للإمامة منصوصا عليه في الكتاب فقاس ما أراد أن يقع له بما وقع في قصة أبي بكر فأخطأ القياس لوجود الفارق، وكان الواجب عليه أن يسأل أهل العلم بالكتاب والسنة عنه ويعمل بما يدلونه عليه، فقدم عمر قصة الرجم وقصة النهي عن الرغبة عن الآباء وليسا منصوصين، في الكتاب المتلو وإن كانا مما أنزل الله واستمر حكمهما ونسخت تلاوتهما، لكن ذلك مخصوص بأهل العلم ممن اطلع على ذلك، وإلا فالأصل أن كل شيء نسخت تلاوته نسخ حكمه. وفي قوله " أخشى إن طال بالناس زمان " إشارة إلى دروس العلم مع مرور الزمن فيجد الجهال السبيل إلى التأويل بغير علم، وأما الحديث الآخر وهو " لا تطروني " ففيه إشارة إلى تعليمهم ما يخشى عليهم جهله، قال: وفيه اهتمام الصحابة وأهل القرن الأول بالقرآن والمنع من الزيادة في المصحف، وكذا منع النقص بطريق الأولى، لأن الزيادة إنما تمنع لئلا يضاف إلى القرآن ما ليس منه فإطراح بعضه أشد، قال: وهذا يشعر بأن كل ما نقل عن السلف كأبي بن كعب وابن مسعود من زيادة ليست في الإمام إنما هي على سبيل التفسير ونحوه، قال: ويحتمل أن يكون ذلك كان في أول الأمر ثم استقر الإجماع على ما في الإمام وبقيت تلك الروايات تنقل لا على أنها ثبتت في المصحف. يتبع |
اقتباس:
قلنا مصحف كل واحد منهم كان مصحف فردي ومصحف عثمان كان مصحف جماعي كان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام، يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة و عندما اتسعت الفتوحات الإسلامية انتشر الصحابة رضي الله عنهم في البلاد المفتوحة يعلمون أهلها القرآن وأمور الدين وكان كل صحابي يُعلَّمُ بالحرف الذي تلقاه من الأحرف السبعة فكان أهل الشام يقرأون بقراءة أبي بن كعب رضي الله عنه ، فيأتون بما لم يسمع أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهلُ الشام فيُكفر بعضهم بعضاً. فكان من الضروري توحيدهم على قراءة واحدة حتى لا يحدث بيننا نحن المسلمين ما يحدث بينكم اقتباس:
لنرى أسباب اختيار زيد بدلا من ابن مسعود 1- كان من كتبة الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم "قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك ، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم" 2- أنه شهد العرضة الأخيرة للقرآن الكريم "وقد روى البغوي عن أبي عبد ا لرحمن السلمي أنه قال : قرأ زيد بن ثابت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفاه الله فيه مرتين إلى أن قال عن زيد بن ثابت أنه ( شهد العرضة الأخيرة ، وكان يُقرىء الناس بها حتى مات" 3- . خصوبة عقله ، وشدة ورعه ، وكمال خلقه ، واستقامة دينه ، وعظم أمانته "قال أبو بكر رضي الله عنه له : ( إنك رجل شاب ، عاقل ، لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم )" اقتباس:
طبعا من حقي أن أتفشخر وأفخر وأفرح فعندي ما لا تستطيع أنت ولا أعلم أهل دينك أن تأتوا به وهو التواتر السليم والصحيح والموصول لكل حرف موجود في القرآن وهل في وجود شاهدين على كل آية عيب؟؟؟؟؟؟ والله مهزلة صحيح أصبحت الدقة المتناهية عيب يعاير عليه القرآن كل آية موجودة في القرآن كان يؤتى عليها بشاهدين وأي آية (إذا وجد) يؤتى عليها بشاهد واحد لا يؤخذ بها إلا آية واحدة لرجل شهد له النبي بحديث صحيح أنه شهادته برجلين اقتباس:
ياااااااااااااااااااااااا اااااه أنت قديييييييييييييييم جدااااااااااااااا سيبك من جوجل أحسن دا هيوديك في داهية صدقني موضوع الداجن قد قتل بحثا يا رجل منذ زمن وعموما حتى نقضي على موضوع آية الرجم تماما والداجن إليك هذا الرابط اقرأ ما فيه بتمعن عسى أن ينفعك الله به - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - اقتباس:
وهل هذا يشكك في بلاغة القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البلاغة ليست حكر على القرآن فهناك من الأقوال البليغة ما يخطف القلوب ولكنه ليس من القرآن ولكن هل عندما نجد قول بليغ لمجرد أنه بليغ نقول أنه قرآن؟؟؟ أم إذا (إذا) نزل قول غير بليغ وكان من القرآن يقول الصحابة أنه ليس من القرآن ويحتجوا على الرسول؟؟؟؟ ولا تنسى أن السائل عندما كان يسأل كان في وجود الرسول فهو لا يعلم أنها نزلت له عن طريق الوحي أم أنها ليست من القرآن ولم يذكر شئ عن بلاغتها من عدمه اقتباس:
يتبع |
اقتباس:
:p :p ;-) ;-) :gem: :ok: أنا آسف جدا مع احترامي ليك ولكولا والله هذا المثل لم يخطئ معي حتى الآن "لا يستطيع الفأر مقاومة الجبن" وها أنا قد وضعت قطعة الجبن حتى يقع الفأر في المصيدة معلش سامحني اقتباس:
لا يا عزيزي بل هو أستاذ في "جـــــــــوجــــــــــ " وهذا هو ما كنت أريد إثباته اقتباس:
فمجرد أن يكتب الأستاذ العالم الجوجلي الكبير هذا النص في جوجل ويضغط على زر بحث "ضعها في رأس المائتين" سيجد المفاجأة الكبرى وهي اللنك الأول الظاهر في نتائج البحث هو - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وهذا فعلا ما كنت أنتظره فأستاذ الحديث الفذ علق أولا على الحديث ثم لم يجد مفر منه سوى أن يناقش الصديق جوجل ومن هنا نفهم من أين يستقي أستاذ الأحاديث المبجل علمه والآن أنصحك يا عزيزي دعك من جوجل وتعلم أن تقرأ ولن أعدد الكثير والكثير من ما تسوقه في حديثك استنادا إلى مواقع شيعية وإسأل من قبلك ممن وقعوا في هذا الفخ حتى تتعلم منهم ولا أحب أن أسميهم بأسمائهم الآن حتى لا يعتبر سب وتشهير والله ولي التوفيق |
والآن
رجاءا فيما بعد الموضوع تشعب في أكثر من اتجاه فأرجو تحديد مشاركاتك وأسألتك فيما بعد في صورة نقاط محددة وشكرا |
ضحكتني يا حصيف .بعلومك الفذة !!:ok:
قال يعني لو لم نكشف فضيحتك من الاستشهاد باحاديث شيعية .. هل كنت ستقول بأنك كنت تجهز لنا فخاً ..!!!;-) يا عيني على الموضوعية والفهم والصدق !! طيب هل اثباتك بأني احاور الجوجل .. هو اهم من اظهار نفسك بموقف المدلس الكاذب الذي يستشهد بكتب .. لو كنا نحن من استشهدنا بها لصاح ونثر الغبار زاعقاً !!!! والان .... لماذا لا تعتذر كالشجعان لاستشهادك بحديث شيعي ؟؟!!! لا تحرج نفسك :oops: اكثر امام القراء بحجة ان هذا كان فخاً .. فهذا كذب من عندك ( اعذرني لهذا الوصف ) .. والدليل عدم اتيانك باي حديث اخر صحيح معترف به عندكم بدلاً من ذلك الحديث الشيعي الذي اتيت به .. لتمرره علينا !!!!!!:o كما انك لم تنبس ببنت شفة .. على تعليقي على هذا الحديث الشيعي الذي لجأت اليه بعد فراغ جعبتك !!؟؟؟؟:jakoush: فلماذا يا ترى ..؟؟؟!!!! وهل لا زلت تقول بأن السور ترتيبها توقيفي ايضاً ؟؟!!!!;-) ولنا عودة تفصيلية مع ردك الظريف يا ابا مريم ... عن جد دمك خفيف .. اكيد بتشرب مي كتير !!:p انتظرني .. البابلي |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشكلة يا عزيزي أنك تتعامل مع شخص يعي جيدا ماذا يقول سأسألك سؤال سيجعلك تضحك فعلا على نفسك وعلى عدم دقتك في قراءة ما يكتب هل هذا الكلام يثبت أن ترتيب السور ترتيب توقيفي؟؟؟؟؟ هل هذا الكلام يتطرق أساسا لترتيب السور في الفرآن؟؟؟؟ ستجد طبعا أن هذا الكلام يتكلم عن ترتيب الآيات بداخل السور إذن لماذا أتيت به أنا يا أستاذ الحديث؟؟؟ لنرى ما ذكرته أنا تعليقا على هذا الكلام اقتباس:
هل ذكرت لك أنه حديث؟؟؟؟؟؟ ألم تدرك معنى كلمة "في المناقب" الموجودة في أول الكلام؟؟؟؟ لسة مش مصدق؟؟؟؟؟ إبحث في غياهب المنتدى ستجد موقفين هما ما أذكره 1- زميل ليك سقط في موضوع جوجل هذا وفضحناه على الملأ ولكن بصورة أخرى 2- زميل ليك آخر أعطيته آجزاء من الكتاب المقدس وتناقشنا فيها وبعدها قلت له أن هذه الأجزاء قد قمت أنا بتحريفها فقال مثلما قلت أنت هكذا وبعدها وجد أنه لا تحريف:tomtom: :tomtom:وثبت أنه لا يعرف شيئ في الكتاب المقدس لسة مش مصدق طيب أقولك على طبيعة الاختبار وأجري على الله عندما وضعت لك الكلام الشيعي "من المناقب" كنت متوقع أحد أمرين 1- إما أنك تعلم بحق ما هو طبيعة ما تناقش فيه وبالتالي فأنت تعلم أن موضوع ترتيب آيات القرآن ثابت أنه توقيفي بأدلة قاطعة وصحيحة جدا فبالتالي لن تبحث عن مدى صحة ما أتيتك به من كلام لأنك تعلم ضمنيا أن المبدأ صحيح أساسا ومن هنا يتضح علمك الحقيقي بحقيقة ما تناقش فيه 2- أو أنك مجرد مستعمل جيد لموقع جوجل "قوقل" تكتب ما تريد وتبحث وتجد بالصدف ما تجد وتضع ما تجده هنا وبما أنك لا تعلم شيئ عن الموضوع فأكيد ستشك في صحة الحديث (مع أنك لم تكتشف هذا في أوله) وستجري وراء جوجل ليخبرك بالحقيقة التي ستجري وتهلل وراءها أعتقد أنك الآن فهمت اقتباس:
مش ممكن هذا يثبت ما أقول عنك أكثر وأكثر ألا تعلم أن ترتيب آيات القرآن من الثوابت المثبتة بأحاديث صحيحة ؟؟؟؟؟؟ وإليك ما في صحيح مسلم ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شىء ما راجعته فى الكلالة وما أغلظ لى فى شىء ما أغلظ لى فيه حتى طعن بإصبعه فى صدرى فقال ( يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التى فى آخر سورة النساء ). البغوي يقول كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يلقن أصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل إياه على ذلك وإعلامه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا فثبت أن سعي الصحابة كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه فإن القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ على هذا الترتيب أنزله الله جملة إلى السماء الدنيا ثم كان ينزله مفرّقاً عند الحاجة وترتيب النزول غير ترتيب التلاوة . في شرح السنة والأدلة كثيرة جدا جدا والآن بما أنني أتيتك بالأدلة الصحيحة التي كان بإمكاني أن آتيك بها منذ البداية هل ما زلت لا تعرف قدر علمك الحقيقي؟؟؟؟ وشكرا |
جزاك الله كل خير وسدد خطاك أخي الكريم أبو مريم
سبحان الله أنتم كما تقولون أناس متضلعون في العلوم ونحن فقط من عامة المسلمين ومع ذلك لا تنطلي علينا ألاعيبكم وأتحداك أن تأتي لنا بمن هم من عامة المسيحيين ويستطيعون الإجابة على أسئلتنا والحمد لله أولا وأخيرا |
اقتباس:
هو إنت فاكرانا إيه؟ ما إحنا من عامة المسيحيين، فلم تتحدى وأنت موجوده وسطنا وترين بنفسك عامة المسيحيين؟ |
اقتباس:
جزاني وإياكم أختي الكريمة كل ما في الأمر أن الأستاذ بابلي يقول اقتباس:
وبعدها يقول اقتباس:
وعندما قلت له أنا اقتباس:
يرد علي بكل قوة ووضوح اقتباس:
فكان هذا الموضوع مجرد فضح وتوضيح للحقائق وكل منا يستعمل جوجل في اطار علمه بديانة الآخر فكلنا يستعمل جوجل ولكن لا أحد منا ادعى العلم المطلق ولا ادعى أنه عالم في ديانة الآخر بل ويمكنه أن يعلم المسلمين دينهم:jakoush: :jakoush: :jakoush: :jakoush: والحمد لله أن هذا الموضوع جاء في وقته حتى يعلم كل منا قدره الحقيقي والله ولي التوفيق |
تحياتي للجميع ..
ويدوم صليبك يا استاذي مكاكولا ..:D الزميل ابا مريم .. يحاول جاهداً تطرية وتمييع موقفه .. وبشتى الطرق .. تغطية لسقطاته ووهنه .. والان جاء من تلقاء نفسه ليقول : " كلنا يستعمل جوجل " !!!!!:jakoush: ولا تعليق لي على هذا .. سوى :  ولكن لي تعليق جاد على قوله : اقتباس:
بربكم يا قراء اين ادعيت انا بأن لي العلم " المطلق " في ديانة الاخر !!؟؟؟؟ دلوني على كلامي وادعائي .. ؟! انا اصغر اخوتي علماً ودراية ! اقتباس:
انا لم اقل بأني اعلم " كـــــــــــــــــــل " المسلمين دينهم .. ولم ازعم بأن لي العلم " المطلق " في هذا كما تزعم يا صديقي ابا مريم ..!! انا قلت بأني علمت " الكثير من المسلمين دينهم " ..! هل كلامي هذا يحوي ايحائاً " مطلقاً " او شمولياً !!!!!!! اليست مداخلتك هذه دليل انتكاسة لمواقفك يا عزيزي ابا مريم ..!؟ يا صاحبي ... اخبرتك بأن لي عودة للرد بالتفصيل على كلامك .. فلماذا تلطع كلمتين كل شوي وتمشى فارداً عضلاتك هكذا امام القارئات !!...:gem: بلاش فنظزة ... :clap: ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه .. انتظرني قريباً .. تحياتي الملكية لشخصك الكريم ..:king: البابلي |
منتظرك أستاذ جــــــــوجـــــــلي ..... أقصد بابلي
|
استاذ جوجلي ... افضل من استاذ رافضي !!!
:jakoush: اقتباس:
:lol: |
فكلنا يستعمل جوجل
وليس مثلك أقصى علمه مبلغ علمه هو جــــــــــــــــــــــوج ل ههههههههههه |
عدنا ... بالسلامة ..:D
سلام المسيح رب المجد للجميع .. وهذه ردود بنعمة الرب على الزميل المحترم ابو مريم .. الذي يضحك هكذا ( ههههههه) :clap: اذ يقول : اقتباس:
اقتباس:
دينك لا يحوي ادباً يا عزيزي .. انما مظاهر كاذبة على صورة ادب .. فما هو عندك ادب عند غيرك هو قلة ادب !! فأنت تعتبر شتم الاخرين ومن يخالفونكم " ادباً " وامتثالاً لوصايا الدين .. بينما هو سفالة وقلة ادب !:jakoush: مش موضوعنا .. وان اردت نفرده بموضوع خاص ..! اقتباس:
اقتباس:
حكي " اسقاط " .. وانت تعلم ما معنى " الاسقاط " اليس كذلك !!! " دوخيني يا ليمونة " كان نهجك يا بتاع احاديث الشيعة ..! قال فشل قال !!!!!:p اقتباس:
لا ادري ما الذي تقصده بكل هذه اللولبية !! كتاب الاتقان هذا قرأته وبصمته .. وهذه الصفحة قرأتها قبل ان التقي معك بسنوات ..! فلا ادري ما هو السر الكبير الذي تريد ان تطلعني عليه .. وكأنه سيفاجئني .. فاصرخ : واووووووووووو !!:o من الدهشة !!! يا زلمة انا فكرت شيء خطير .. بالاخير طلع فشنك !!!!;-) هذه الرواية تثبت بأن علي قد كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ .. ( وهذه حجتي التي اتحدث عنها الان ) .. فكيف لم يعلم علي بضرورة حذف المنسوخ تلاوة من المصحف ..؟!;-) وكيف لم يسمع بهذا من محمد .. وهو الصق اللصيقين به !!؟؟؟؟؟ تابع ... |
تابع ( 2 )
وها كلامي اعيده عليك مرة اخرى .. وهو الذي لم ترد عليه : وهل " علي بن ابي طالب " كان لا يعلم بضرورة حذف المنسوخ تلاوة من المصحف .. لدرجة ان يقوم بجمع مصحفه المشهور بوجود كامل الناسخ والمنسوخ من ضمنه؟؟!! ومقولة علي الخطير : " رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي الا البس ردائي الا لصلاة حتى اجمعه " !!!! ( راجع الاتقان للسيوطي – النوع الثامن عشر – في جمعه وترتيبه ) كتاب ربك يزاد فيه ..؟؟!!! وبينما هو قام بجمعه مع الناسخ والمنسوخ ( والمنسوخ تلاوة ايضاً ) ..؟! كيف هذا .. وهذا علي بن ابي طالب !!؟؟ وما ادراك ما علــــــــــــي :adal: !!! هل من المعقول انه لا يعرف الناسخ من المنسوخ ..؟ هل من المعقول انه لم يسمع بنسخ ايات " تلاوة " مثل اية الرجموغيرها !! ما هذا المنطق ..! وها هو مصحف علي مازال موجوداً اين ردك على هذا ..؟؟!! ما هذا " العلي بن ابي طالب " اذن !!:shock: تابع ......... |
تابع ( 3 )
تقول : اقتباس:
وكأنك تقول ان كل صحابي من اولئك راح لكي يجمع مصحفاً على كيفه ومزاجه .. فطلعت مليئة بالتحريفات والتخبيصات !!! واي مزايا كانت تلك لمصحف ابي بكر ... وقد تم حرقه مع ما احرق من مصاحف عند تحريف عثمان !!!؟ تقول : اقتباس:
لو كان الجهل رجلاً لقتلته !!!!:jakoush: اعتراف علي !!!!!! وهل اعترف علي بعدم صدق وصحة وجدية جمعه هو ؟؟!! لم يحدث هذا ابداً .. هات هذا الدليل لو امكنك !! انما مدح ابي بكر .. لانه كان " اول " من جمع المصحف ..! وليس لانه كان ادق من مصحفه ولا افضل ..! وقد اخبرناك بأن مصحف ابي بكر هذا كان ايضاً مصحفاً فردياً بعمل فردي اقرأ : كيف جمعه زيد : " فتتبعت القران اجمعه من العسب واللحاف وصدور الرجال " !! عمل فردي ليس له ثقة ولا مزايا !! .. وقد حفظ هذا المصحف في بيت حفصة ابنة عمر بعد موت ابي بكر وعمر .. والانكى .. ان مصحف ابي بكر هذا والذي بقي عند حفصة قد أحرق ايضاً على يد مروان بن الحكم الاموي !!! يــــــــــــــــــــــاه ... ضربة يمينية دوختك !!!!:jakoush: |
تابع ( 4 )
قلت انا ورد علي ابو مريم كالتالي : اقتباس:
كلامك هذا يدل على ما تعانيه من ضيق يا عزيزي .. فروق اعصابك بكباية لمون ..!:D تقول : اقتباس:
اقتباس:
كل هذا اعلمه يا ابو الفوارس .. لا بل استخدمته شخصياً في حواري مع احد علماء المسلمين في موقع الفكر العربي ممن يرفضون تماماً فكرة " النسخ " بمعنى الازالة ..!:jakoush: فما اتيته انت هنا لا يعدو نقطة من كتاب .. مما املكه انا في هذا الشأن ! ولضعفك فأنت كالعادة تجيب في واد .. بينما حجتي قائمة امامك ! فأنت لم تجب على كلامي بشيء ؟؟!!! وما زال السؤال : اين الناسخ لاية الرجم المنسوخة تلاوة ؟؟!!! فهو عندما ينسخ يجب يأتي " بالناسخ " ... فأين الناسخ لاية الرجم ؟؟!!!! وهل قال عمر بن الخطاب عنها انها نسخت ..؟؟!!! لا بل منهم الصحابة من قد نطق يوماً بانها منسوخة التلاوة ..!!؟ انا احدثك عن نسخ تلاوة .. كلها اسئلة تحارون فيها .. ولم تنبسوا عليها ببنت شفة ! اذا كنت تقول بأنهم لم يكن يملكون " موبايلات " لكي يعرفوا بعضهم بنسخ الايات ..؟! اذن هذا يعني بأنهم ليسوا جميعاً يعلمون ما هو الناسخ وما هو المنسوخ !!!؟؟؟؟ اذن هلكوا وأهلكوا ..!!! اذن بالامكان هم ايضاً ان يردوا على لجنة عثمان .. بأن الموجود في مصاحفهم اصيل ومحكم وغير منسوخ ..! لانهم هم ايضاً صحابة ! وهم ايضاً عاصروا محمد ! وهم ايضاً سمعوه وحفظوا القران من فمه .. ولم يسموع منه ابداً بأن الايات التي تتضمنها مصاحفهم منسوخة التلاوة ؟؟!!! تابع .... |
تابع ( 5 )
فنسبتك اليهم الجهل بمعرفتهم " نسخها " .. فأنت تطعن في التواتر .. ؟! وتنسب لصحابة رسولك الجهل حتى بالايات المنسوخة " تلاوة " ..!!؟؟؟ لا بل الكثير منهم قد ابقاها في مصحفه ... كعلي وابن مسعود وغيرهم من كبار الصحابة !!! وهم لم يكونوا غرباء عن محمد ... بل احدهم وهو " ابن مسعود " كان الخادم الاول عند محمد والملاصق له والجالس بين يديه .. والذي كان يسمع القران مباشرة من فمه ...!!! هل هذا الصحابي الكبير .. لا يعلم بالمنسوخ " تلاوته " لكي يأتي ويتلوه .. لا وبل يزبره في مصحفه ..؟؟!!!! ثم ان حكاية " الناسخ والمنسوخ " بحد ذاتها .. فيها خلاف كبير بين علماءكم .. و كثيرون ينكرون بل يستنكرون مفهوم النسخ و أن يكون هناك آيات ناسخة ومنسوخة في القران .. ويعتبرون ذلك تناقضاً !!:jakoush: راجع كتاب : ((الآحاد - النسخ - الإجماع، دراسة نقدية لمفاهيم أصولية)) للأستاذ سامر إسلامبولي. و الشيخ محمد الغزالي و أظنك تعرفه ينكر القول بوجود ناسخ و منسوخ من اساسه !!! - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - يا عيني على الامة الواحدة !!:shock: |
تابع ( 6)
تقول : اقتباس:
بلا بلا بلا بلا ...:o حشو .. كلام فارغ .. تطويل .. لولبة .. ضبابية .. تغبيش .. !!:aah: لكي يخدعوا العوام .. يعني لف ودار وشرق وغرب .. وهرف وغرف من كل محيط ..:clap: ولم يجيب على السؤال : لماذا اتى عمر الى زيد ليكتب اية الرجم في المصحف .. اذا كان يعلم نسخ تلاوتها ..؟؟!!!! ولماذا لم يرد عليه زيد بذلك .. بدلاً من ان يطلب منه شاهدين على اية الرجم ؟؟!!!! الزلمة .. كان يريد ان يكتبها " بيده " في المصحف ...!!! فهل من المعقول لم يكن يعلم بنسخها تلاوة ؟؟!!! وانت تدري من هو " عمر " ..! الذي كان يوافق ربه – او يوافقه ربه – حتى في نزول القران !!!! والمضحك ان نقرأ بأن زيد رفض ان يكتب اية الرجم عندما جاءه بها " عمر " .. بحجة انه جاء وحده دون شاهد اخر !!! مهازل !!!! وقد سألنا الاخت اية .. لماذا اذن لم يخبروه بان اية الرجم منسوخة تلاوة .. وانه كان من عيوننا ان نضعها ولكن للاسف هي منسوخة ومن قال بذلك هو الرسول .. كذا وكذا !! ولكن لم يحدث هذا !!! انما طالبوه بشاهد اخر !!!!!! اي انهم هم ايضاً لم يكونوا يعلمون بنسخها مثلهم مثل عمر ...!!! فان كانت " لجنة عثمان " لا تعلم بنسخ تلاوة اية الرجم .. فما بالكم اصحاب المصاحف الاخرى !!!؟؟؟ |
تابع ( 7)
اقتباس:
بوركت على هذا المجهود الجبار يا بطل:o .. جبت الديب من ديله !!!:gem: هذه ليست اسرار يا عزيزي ابا مريم !!! فقد حدثتك عنها في السابق .. وهذا ما يدور حوله جدالنا .. كيف يحرق عثمان ستة احرف من القران ليبقي واحداً !!! حتى لو كان جماعياً ..؟؟! هذا هو التحريف بعينه !!! فالم تكن تلك القراءات " وحي موحى " ..؟! الم تكن قراناً ؟؟!! فكيف تحرق .. وتمحق من الوجود بأوامر من خليفة مستبد مثل عثمان .. قتله المسلمون انفسهم شر قتله ودفنوه في مقبرة اليهود !!!!! وهل كان بقية الصحابة الذي احرقت مصاحفهم على رضى بذلك ..؟! الاجابة : لا ..! وقد حدثناك عن موقف ابن مسعود !.. وعداوته لعثمان ومعارضته له في مسألة المصاحف .. مع ان محمد قد امر بأخذ القران من ابن مسعود .. وليس من عثمان ولا زيد ولا عبيد ولا بطيخ !! ثم لو كانت قرانك " متواتراً " ... لما اختلف المسلمون بقراءته لدرجة ان اقتتلوا .. وكفروا بعضهم بعضهم !!! فاراد نعثلاً ان يقضي على اعمال الشغب هذه .. فوحد القران ( وهذا تحريف بحد ذاته ) لانه لا هو ولا لجنته بمعصومين لاختيار القراءة الاصح ..! ثم هل هناك قراءة صحيحة وهنا أصح .. وهناك اردأ ؟؟!! الم تكن كلها موحى بها ..؟؟؟!!!! ام انها كانت موحى بها ولكنها متناقضة متضاربة .. لدرجة ان المسلمين كانوا يقتلون بعضهم ويكفرون بعضهم بسببها .. وكل يغني مواله على ليلاه !!!! ثم تختم الفقرة بقولك : اقتباس:
ما الذي حدث بيننا ...؟؟;-) هل اقتتل التلاميذ وانصارهم يوماً على قراءات الكتاب المقدس او ما شابه كما تزعم !!؟؟ لدرجة ان يقوم حاكم بحرق كل الاناجيل وابقاء واحد فقط !؟؟;-) او هل كفر التلاميذ بعضهم بعضاً بسبب هذا ..؟! اتريد ان اذكرك بأن الانجيل قد اوحي به على اربعة احرف .. " باختلاف الالفاظ واتفاق المعاني " ( هذا ما قاله الطبري عن الاحرف السبعة للقران التي احرقت ستة منها ) ! فلم يحرق المسيحييون ثلاثة احرف وابقوا واحداً .. ولم يجمعوها ليحذفوا المكرر وغير المفصل .. ليجمعوها بانجيل واحد ورواية واحدة وحرف واحد ..! بل بالعكس فهي كلها باقية لان كلها وحي !! بينما في دينك .. انزل ربك قرانه على سبعة احرف كلها شاف كاف .. كلها صواب .. ومن قرأ احد منها على حرف فهو مصيب .. ومع ذلك , فكلها غلى لها الخل واذيبت واحرقت ومحقت بامر من حاكم طاغية اشتهرت فترة حكمه بالفساد الاداري والاجتماعي والديني .. الى ان ثار عليه المسلمون وقتلوه .. لا بل كسروا اضلاعه وهو ميت .. ولم يدفنوه بمدافنهم !!!! ولا يسند القران اي عصمة او الهام لا الى عثمان ولا الى لجنته ولا الى اي صحابي ..! فهم لم يكونوا معصومين في اختيار القراءة الاصح والاكمل ! |
تابع ( 8 )
اقتباس:
فلننظر فيها بعجالة .. السبب الاول : يقول ابا مريم : اقتباس:
" لا نتهمك " !!!!؟؟؟؟:o عبارة خطيرة من ابي بكر .. فهل الباقيين متهمين .. ؟! ما ضرورة ذكر عبارة " الاتهام " هنا ؟! ثم .. هل كتابة زيد للوحي لمحمد هي ميزة تجعله يميز على غيره ..؟! فالكثيرون كانوا يكتبون لمحمد .. ومع ذلك فقد ارتدوا عنه وعن دينه ..:jakoush: اتذكر ابن ابي سرح ( اخو عثمان من الرضاعة ) وكيف فضح محمداً ووحيه ولحق بمكة مرتداً وقد اهدر محمداً دمه لانه كشفه !!!؟؟؟؟ قيل ان معاوية ايضاً كان كاتباً للوحي .. وما ادراك ما معاوية لا اشبع الله بطنه ..! ام هل ظننت بان من يكتب القران .. تتحسن اخلاقه وطباعه ..! اسأل ابي سرح ومعاوية وغيرهم !! النتيجة : السبب الاول ركيك !! .. لننظر في الثاني : |
تابع ( 9)
السبب الثاني : اقتباس:
اليك هذا السؤال المحرج يا ابا مريم : كيف يشهد زيد العرضة الاخيرة .. بينما عثمان كان قد اوصى كتبة مصحفه ان اختلفوا مع زيد بالقراءة .. ان يركنوا قراءة زيد ويسفهوها ويكتبوا بلسان قريش ..!!؟؟؟:o اليس زيد قد شهدها .. وكيف شهدها وقرأها اليس بلسان قريش ..؟! اليس الصحيح هو العكس .. ان يأمر عثمان كتبته ان اختلفوا مع زيد ان يكتبوا كما يقرأ زيد لان قراءته هي الاصح لانه شاهد العرضة الاخيرة على محمد ؟؟!!! اجبني على هذا ..! واليك ما سيهطل ابطيك عرقاً من الخجل :oops: : اليك كمشة من الاحاديث والتي تقطع بأن " ابن مسعود " هو من شهد العرضة الاخيرة مع محمد وليس زيد ولا عبيد !!! اقرأ ولا تقل ما انا بقارئ : عن ابن عباس ( ترجمان القران وحبر الامة ) : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة قالوا : قراءة زيد ، قال : لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن " المستدرك على الصحيحين - وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين). ما رأيك بهذه الصفعة !!!:jakoush: والان لكمة اقوى .. عن ابن عباس :" قال : أيّ القراءتـيّن تعدّون أوَّل قالوا : قراءة عبد الله . قال: لا بل هي الآخرة ، كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل عام مرّة ، فلمّا كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرّتين فشهد عبد الله ، فعلم ما نسخ وما بُدِّل " .:gem: مسند أحمد بن حنبل - قال في مجمع الزوائد : (في الصحيح بعضه رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح). لقد شهد عبدالله ابن مسعود العرضة الاخيرة ؟؟ فعلم ما نسخ وما بدل ..! اذن كلام ابن مسعود هو اللي يمشي ..!!!! اقرأ ايضاً .. قال ابن حزم : "حدثنا أحمد بن محمد الجسوري ثنا وهب بن مسرة ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا : قراءة عبد الله ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين فحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل " ( الاحكام – لابن حزم ) هل اكتفيت .. ام مازلت تقاوح وتعاند ؟!:jakoush: اذن اليك نفحة اخرى .. من العسقلاني ..! وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : " ومن طريق مجاهد عن ابن عباس قال : أي القراءتين ترون كان آخر القراءة ؟ قال : قراءة زيد بن ثابت . فقال : لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كان في السنة التي قبض فيها عرضه عليه مرتين ، وكانت قراءة بن مسعود آخرهما . وهذا يغاير حديث سمرة ومن وافقه ". وقال :" وعند مسدد في مسنده من طريق إبراهيم النخعي أن ابن عباس سمع رجلا يقول : الحرف الأول . فقال : ما الحرف الأول ؟ قال : إن عمر بعث ابن مسعود إلى الكوفة معلما ، فأخذوا بقراءته ، فغير عثمان القراءة فهم يدعون قراءة ابن مسعود الحرف الأول . فقال ابن عباس : إنه لآخر حرف عرض به النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل . وأخرج النسائي من طريق أبي ظبيان قال : قال لي بن عباس : أي القراءتين تقرأ ؟ قلت : للقراءة الأولى قراءة ابن أم عبد ، يعني عبد الله بن مسعود قال : بل هي الأخيرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض على جبريل ، الحديث ، وفي آخره فحضر ذلك ابن مسعود فعلم ما نسخ من ذلك وما بدل ، وإسناده صحيح ". وهذا قول ابن حجر ...!!! وان اسناده صحيح ..!!! اذن زيدك هذا:cry: طلع فشنك امام ابن مسعود !!!!:gem: اراك الان تقضم اظافرك على هذه التناقضات الصارخة حول اكذوبة ان زيد هو من شهد العرضة الاخيرة !!!!:( النتيجة : السبب الثاني مفبرك ومفتعل !!! |
تابع ( 10)
لنتامل في السبب الثالث وما اطرفه عن سابقيه : يقول ابا مريم : اقتباس:
هش هش هش .. على رسلك يا صاح !!:lol: شوي شوي .. راح تقول عنه انه " بعث ليتمم مكارم الاخلاق " !!! وهل كان ابن مسعود على عكس هذه الصفات ..؟؟!!! ولو كانت اسبابك الهشة تلك منطقية وصادقة ..اذن لماذا لم يأمر محمداً باخذ القران عن زيد ..؟؟!!! لماذا امر باخذه من اربعة وبدأ بابن مسعود ..؟؟!!! اما نسبتك لزيد بن ثابت " استقامة الدين " ! ... فلا نرى زيدك خليق بهذا الوصف .. اقرأ كيف كان يفتي بغير علم !!!! "حدثنا أيوب عن عكرمة أن ناسا من أهل المدينة سألوا ابن عباس عن امرأة حاضت بعدما أفاضت. فقال تـنفـر . فقالوا ما نبالي أفتيتنا أم لا وزيد بن ثابت يقول : لا تـنفـر . فقال ابن عباس إني لأقول ما أعلم ولا أبالي أخذتم به أو لم تأخذوا به ولكن إذا قدمتم المدينة فسلوا أم سليم وغيرها . فأخبرتـهم أن عائشة قالت لصفية : أفي الخيبة أنت ، إنك لحابستنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ذلك فقالت عائشة : صفية حاضت . قال: قيل إنـها قد أفاضت. قال فلا إذن . قال : فرجعوا إلى ابن عباس فقالوا وجدنا الحديث على ما حدثتنا ". المعجم الكبير للطبراني . هذا هو المستقيم ديناً ..!!!!:oops: :p وتقول : " شدة ورعه " ! وهل من شدة ورعه انه يعاند القاضي !;-) ولا يحلف على المنبر .. بل يخلف في مكانه مخالفا امر القاضي ..!؟ اقرأ : " عن داود بن الحصين أنه سمع أبا غطفان بن طريق المزيد قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار فقضى باليمين على زيد بن ثابت على المنبر فقال زيد احلف له مكاني . قال مروان لا والله إلا عند مقاطع الحقوق . فجعل زيد يحلف أن حقه لـحق ويأبى أن يحلف على المنبر ، فجعل مروان يعجب من ذلك ". السنن الكبرى اليس هذا عناد صبياني واستهتار بالقضاء ..!:adal: ذكرني هذا بامر القاضي في مسرحية شاهد مشفش حاجة لسرحان عبد البصير ( عادل امام ) ان يحلف : والله العظيم اقول الحق . فقال سرحان : وحياة الاخوة باقول الحق !!!!:lol: :clap: شر البلية ما يضحك .. وقد اضحكتنا يا ابا مريم !!! |
تابع ( 11)
اما عن كمال خلق زيد بن ثابت .. فلنقرأ كيف كان يركب ويعافس ويطأ جارية له فارسية :sosweet: .. وكان يعزل عند ممارسته الجنس معها قاذفاً ماءه في الخارج ( يعزل) ..;-) وعندما حبلت اعتق ولدها وجلدها !!! يا عيني على الاخلاق لجامع القران !! لنقرأ : " عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت كانت له جارية فارسية وكان يعزل عنها فجاءت بولد ، فأعتق الولد وجلدها الحد وقال : إنما كنت استطبت نفسك ، ولا أريدك . وفي رواية قال : ممن حمّلت قالت : منك , فقال : كذبت ، وما وصل إليك مني ما يكون منه الحمل وما أطؤك إلا أني استطبت نفسك ".!! ( المغني - كتاب عتق أمهات الأولاد) يا سلام على الاخلاق وكمال الخلق .. !!!:adal: " وما أطؤك إلا أني استطبت نفسك .. ولا اريدك " !!!:o تذكرني فعلة هذا الشاب العاقل الخلوق .. بفعلة شاب اخر عاقل خلوق متدين ومن تلاميذ عمرو خالد وهو ابن فاروق الفيشاوي وقضيته مع هند الحناوي .. حول ثبوت نسب طفلة .. اعترف بالعلاقة الجنسية .. ولكنه انكر ان الطفلة من صلبه !!:shock: :o اما امانة زيد .. فحدث ولا حرج ..! لنقرأ كيف كان يجامل امير المؤمنين في كتابة القران ..!!! جاء في الدر المنثور للسيوطي: أخرج أبو عبيد وسعيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن حبيب الشهيد عن عمرو بن عامر الأنصاري . " أن عمر بن الخطاب قرأ {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ}(التوبة/100) فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في {الَّذِينَ} فقال له زيد بن ثابت {والَّذِينَ} فقال عمر {الَّذِينَ} فقال زيد : أمير المؤمنين أعـلـم . فقال عمر رضي الله عنه ائتوني بأبي بن كعب فاتاه فسأله عن ذلك ، فقال أبي {والَّذِينَ} فقال عمر رضي الله عنه : فنعم إذن فتابع أبيا ". يا عين على النفاق والتزلف على حساب دقة القران !!:jakoush: فكيف تستأمن شخصاً كهذا !!!! لا بل تفضلوه على عبدالله ابن مسعود ... الذي امركم محمد باخذ القران عنه .. ضاربين بأمر محمد عرض الحائط !!!:lol: اقرأ : جاء في صحيح الجامع الصغير للألباني : " اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بـهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه ". ومع صريح قول رسولكم .. الا انكم استهزأتم به وقذفتموه خلف ظهوركم .. لاجل تحريف القران كما امر عثمان وزيد " الكريم الاخلاق " جداً !!!! النتيجة: السبب الثالث : لا اخلاقي ..!!! تلك كانت الاسباب الفضفاضة التي لم تتمحور على منطق ولم تتسربل برداء عقلاني ولم تتزمل بنقل وثيق .. حول اسباب اختيار زيد بن ثابت !! لنواصل .. |
تابع ( 12)
اقتباس:
اذن اين التواتر .. في فقدان اية ولم يتم اكتشاف فقدانها الا بعد اكثر من 13 سنة من الجمع الاول لابي بكر !!؟؟:o ان فقدان آية طويلة نسبيا لمدة تزيد على الـ 13 سنة يطعن بتواتركم المزعوم هذا لكل حرف ! فكيف بقي المصحف الاول ( الذي جمعه زيد ) ناقصاً من هذه الاية .. في كل فترة ولاية ابي بكر .. وكل فترة ولاية عمر .. دون انتباه !؟ الم يكونوا يقرأون ما جمعوه ..؟! ثم اين كان التواتر بينما كانت كل فئة من المسلمين تقرأ بقراءة مختلفة للقران .. لدرجة انهم اقتتلوا وكفروا بعضهم عليها !!!!!؟؟؟؟ اتفشخر يا بطل اتفشخر بركاكة اساسات كتابك .. هو الكلام بفلوس !!!!;-) تقول : اقتباس:
يخرب بيت الفهم !! وهل رأيتني اعترض على وجود شاهدين ولا عشرين !!! اين كلامي الذي اعاير به ذلك ؟؟!! اين ومتى قمت انا بتعييب هذا الفعل يا حصيف زمانك !! اخبرتك من قبل انك ضايع .. وانك تتخيل ! فنحن في وادي .. وانت تهرف من واد اخر تماماً !!!:clap: انا احدثك عن عمر الذي اتى باية الرجم ليكتبها في المصحف .. فمنعوه لانه كان وحده دون شاهد ثاني !! هذا ما واصلنا السؤال عنه .. ولم نلقى منك ولا من غيرك اي جواب سوى الاعوجاجية والتملص !!! تقول : اقتباس:
شهادة رجل واحد بشهادتين !!! بينما عمر شهادته واحدة !! علي شهادته واحدة ..! ابن مسعود شهادته واحدة ! ولكأن ذلك الرجل كان نبياً مثل محمد شهادته كشهادة رجلين ..!! وما الذي ميزه هكذا ؟! قال شو .. انه صدق محمد تصديقاً كبيراً !!!;-) اللات اكبر كبيراً ..! |
تابع ( 13)
اقتباس:
يا عزيزي .. الظاهر انك بياع فراخ !!!:lol: انا ليس هدفي " الداجن " ولا المعزة !! لتقول : " موضوع الداجن قد قتل بحثا يا رجل منذزمن " .. داجن شو هذا الذي اخذ فكرك بعيداً ... انا احدثك عن " اية الرجم " التي قالت عائشة عنها انها نزلت وكانت مكتوبة في صحيفة تحت سريرها .. والحديث صححه ابن حزم في المحلي .. وصححه الالباني.. " ناصر " الاحاديث والسنة عندكم !!!:gem: ولي تعليق حول هذا اتركه لما بعد .. اية الرجم من منطوق كلام عائشة تثبت انها كانت مكتوبة .. هذا يعني انها كانت تعرفها .. وغيرها يعرفها .. ولا حصر للصاحبة الذين يعرفونها ... لا بل ان زيداً نفسه كان يقرأها .. اذن كانت معلومة ومشهود عليها من الكثيرين .. هذا مقصودي وهدفي .. ومتى علمت هذا .. اذن يبقى كلامي ناهضاً : كيف اراد عمر ان يكتبها في المصحف .. ومنعه زيد بحجة ان لا شاهد ثاني معه ..؟؟!!!! ولم يخبره ابداً بانها منسوخة تلاوة ..؟!!:o وبالطبع لا يوجد اي دليل على علم عمر بن الخطاب نسخ هذه الاية تلاوة .. والا لكان طلبه كتابتها نوعاً من التحريف للقران .. فهل ترضاه لعمرك بن الخطاب ؟؟!!! اجيبوني .. كيف كانت اية الرجم بدون شاهد ثاني !!!!؟؟؟;-) وما هو ناسخها ؟؟!! { نأت بخير منها او مثلها } ..؟؟!!! وهل كان علي يحذفها تلاوة من مصحفه ؟! وهل فعل ذلك ابن مسعود ؟! او ابي بن كعب ؟! او غيرهم !!؟؟؟ هل كل هؤلاء لا يعلمون بنسخ اية الرجم تلاوة ..؟؟! لكي يتقدم احد كبارهم وهو عمر لكي يكتبها في المصحف .. فيردوه خائباً لانه كان وحده دون شاهد ثاني ..! فكيف تنقص اية الرجم من القران وحكمها باقي ؟؟!!! ان عدت وقلت : نسخ تلاوة .. سنلكمك بالقول : واين التواتر .. لان النسخ يلزمه تواتر .. فضعه !!! اذ كيف ينسخ القطعي بالظني عندكم ..؟؟!!! اذن قرانك محرف .. وانتم تقولون باسطورة : نسخ تلاوة !!!!:jakoush: اليس هذا كله باساطير ومكذوبات مدسوسة في كتبهم تناقض بعضها وتتضارب ووتعارك !!! فبربك هلا رددت على من زعموا بأن عمر قد اتى بها وحده دون شاهد ثاني !! بركم الا تعقلون !!! |
تابع 14
والان اليك هذه الضربة التي لم تتوقعها .. ومن ذات الرابط الذي اعطيتني اياه ( وهو موقع قديم اقرأ فيه في اوقات فراغي ) !:lol: فقد تقدم سائل ليسأل .. ولكن لم يعره احداً التفاتاً من اولئك العلماء وعلى راسهم " الفقيه " !!! اقرأ : اقتباس:
لقد طرح سؤاله هذا المسكين .. ولم يعبره احد بكلمة !!!!!;-) :lol: هل انتبهت لسؤاله المحرج .. والذي اجابته ستنسف كل كلامهم السابق .. وتتضارب اقوال العلماء كالعادة في اختلافهم في كل شيء !!!:jakoush: |
تابع 15
اقتباس:
طبعاً يشكك يا حصيف ..! فاذا كان ابن عباس .. " ترجمان القران " لا يعرف القران من غير القران ؟؟!!:o اذن بسهولة جداً يمكن ان ياتي اي احد بكلام يضاهي كلام قرانك الغير معجز .. اليس كذلك ؟! تقول : اقتباس:
لم يقل احداً بذلك .. ولكن ان تأتي الاقوال على لسان رسولك .. صاحب القران .. بشكل لا يعلم منه اقرب صحابته بأنه قران او لا .. فهذا يشكك في مسألة تواتره .. واعجازه العاجز !!!:jakoush: تقول : اقتباس:
ولكن ان يسمع ابن عباس وانس بن مالك .. كلاماً من محمد .. فيقعون في حيرة : " هل هو من القران ام لا لا ندري " .. فهذا يطعن في اعجازه البلاغي ..!:jakoush: تقول : اقتباس:
هل هذا يعني وجود اقوال غير بليغة في قران محمد ؟!;-) ابن عباس وانس وغيرهم .. قد شكوا في تلك الاقوال لربما هي قران ولربما هي ليست قران .. اذن كلام القران ليس بالمميز والمعجز .. ليفرق بينه وبين كلام البشر .. وهذا على لسان كبار الصحابة المعاصرين لمحمد .. فما بالك بغيرهم !! وانت الذي كنت تتحدث عن " ضلاعة " باللغة العربية .. وهاهم ارباب اللغة .. لم يفرقوا بين القران وغيره !!! تقول وما اهزل قولك واضعفه : اقتباس:
اي سائل .. واي مسؤول .. انت تايه ولا ايه ؟!:lol: وقال شو .. في وجود الرسول ؟! اثبت كلامك هذا بدليل !! النصوص تقول : " كنت اسمع ان رسول الله يقول " !!!؟؟؟؟ " كان " فعل ماضي !!!:gem: ورواية تقول : حدثنا محمد بن عبيد وأبو المنذر قالا ثنا يوسف بن صهيبقال أبو المنذر في حديثه قال حدثني حبيب ابن يسار عن زيد بن أرقم قاللقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلملو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأبطن ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. _____________ " على عهد رسول الله " !!!؟؟؟;-) فلو كان رسولك موجوداً وحياً .. فما اسهل ان يسألوه هو بدلاً من عبارة " لا ادري اقران هو ام لا " ؟؟ ان يسألوه : هل هذا قران يا رسول الله ؟! الجوجل .. ابو الجلاجيل .. جلجل الدنيا حولك يا مسكين !!!! |
تابع 16
تقول رداً علينا : اقتباس:
انا يا استاذ : للتيسير والتخفيف ؟؟!!! صح ولا خطأ يا استاذ يا رافضي ؟؟!!:clap: ضعلي عشرة من عشرة على اجابتي !:gem: ما دام قد " نزل " .. فكيف يتم ابادة ما انزل ؟؟!!!;-) اليس قراناً .. الم يكن وحياً ..؟ الم يكن في اللوح المحفوظ ؟! فكيف يحرقه بشر ويخفوه ؟! وهل من فعل هذا كان معصوماً .. ؟! ولماذا لم يأمر بذلك رسولكم ؟! وما دامت الاحرف السبعة " للتخفيف والتيسير على الامة " فلماذا تخالفون فعل ربكم وتعسرون على الامة بجمع عثمان حرف واحد وحرق ما عداه !!!؟؟؟؟ اليس منزل تلك الاحرف السبعة هو ربك ..؟! الم يقل عن نفسه : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } ( الانبياء : 23) ؟؟!!! فكيف ينزل سبعة احرف للتخفيف والتيسير على الامة .. فيأتي حاكم مستبد طاغية مثل نعثل ( عثمان بن عفان ) ليحرق ستة احرف ويبقي واحداً ..!! اليس هذا بتحريف لكتاب ربك واحرفه !!! ثـــــــــــــــــــــــم .. لا انت ولا غيرك يعرف معنى " الاحرف السبعة " .. وقد وردت حولها عشرات الاقوال والاراء .. ولم تستقروا على رأي واضح صريح على معناها !! خليكم بلا فضايح ولا تشتيت للموضوع !:jakoush: |
تابع 17
اقتباس:
اتيت انت به لتمرره علينا بتدليس مفضوح ..!!!!;-) فلو سكتنا .. سيبقى !! وان كشفناه .. ستقول انه كان فخاً ..!!!:clap: يا عيني عليك شو عبقري ... ولك روح دخيل مخك الذي تتشرشر العبقرية منه شرشرة !!:jakoush: اقتباس:
فالزميل ابا مريم ... يحاول جاهداً ان يثبت بأنه كان يصنع فخاً لي .. والدليل ماذا: انه لم يقل بأن هذا حديث انما قال انه : كلام !!!!:o هذا هو الدليل انه كان يصنع فخاً ولم يكن يدلس !!! والذي يقرأ ما وضعه يعلم بأنه حديث .. وبأنه شيعي ..بامعان بسيط !!! والظاهر فيه الغباء بشكل ملحوظ .. اخبرني يا صديق الجوجل ( من كتب الشيعة ) .. واجبني : ما معنى هذه الارقام الموجودة في الحديث الذي تقصه وتلزقه هنا حتى دون قراءة ؟؟!! اقتباس:
ما معنى وجود رقم ( 1 ) في اخر الجملة هنا ؟؟!! وما معنى الرقم ( 2 ) اقتباس:
وما معنى الرقم ( 3 ) اقتباس:
وما معنى الرقم ( 4 ) اقتباس:
اليس يعني الرقم بأن الشاهد موجود على هامش الكتاب الذي تقص منه ..؟! كما ابقيت على الفاظه الشيعة داخل الحديث ..؟!!! يا عزيزي صانع الفخاخ المبتدأ :shock: : لا يوجد ادنى دليل بأنك كنت تصنع فخاً .. بل كنت تتكلم قصاً ولصقاً من احاديث شيعية لتمررها على القراء .. وان كشفناك ستقول : كنت امزح وكانت فخاً !!!!!:adal: |
تابع 18
ثم تتصنع وتتظاهر بأنك كنت تجرب وتصنع فخاً .. بقولك الفطير : اقتباس:
بل انت فعلت التالي يا علام الملواني :o : فانت لم تجد شيئاً في دينك يثبت ترتيب محمدك لايات قرانه بشكل قاطع .. فرحت لحديث شيعي .. يتحدث عن سورة البقرة .. ويذكر ارقاماً مثل : المائتين والثمانين !!! وهذا غير موجود في كتب السنة .. وقلت في نفسك وما اذكاك .. " لو لم ينتبهوا للحديث .. فسيبقى شاهداً لي وعلى كلامي ولو كشفوا بأني فارغ الجعبة ومفلس .. فحينها سازعم بأني كنت اصنع فخاً "..!!!!:? وبالطبع كشفتك في ردي عليك .. وخيبت ظنك ! وبالطبع لا دليل لديك على عبارتك القائلة : اقتباس:
بالعكس .. شكي في صحة الحديث .. يدل على علمي بعدم وجود مثل هذا الحديث عند اهل السنة .. وقد كشفته لك ضمن مداخلاتي في الرد عليك .. وليس بعدها بفترة ..!! اترى كم انت خائب يا مسكين !! ولا ادري ماذا اثبت انت – على فرضية ان كنت تصنع فخاً افتراضاً لكي نجاري عقليتك – ماذا فعلت يعني ؟! هل اثبت بأني الجأ للجوجل ؟؟ وهل هذا فعل ذميم وسر خطير ..؟! هل يوجد منتدى او موقع دون محرك بحث ..؟! هل لم تبحث انت بنفسك في النت عن طريق عمك جوجل .. وانت بنفسك تقدمت ( ومن تلقاء ذاتك ) لتقول : "كلنا يستعمل الجوجل " !! الجوجل .. ابو الجلاجيل الي خلى فضيحتكم بجلاجل !!:jakoush: ;-) لا ادري ماذا اثبت .. سوى الخيابة لنفسك .. اذ ظهرت كمقتبس من كتب شيعية رافضية .. وفي ذهنك ستمررها علينا !! اقتباس:
لا يا عزيزي لا يثبت شيئاً .. لان السنة لا يملكون حديثاً مشابهاً لذلك الذي وضعته من احاديث الشيعة .. فهمت !!! اقتباس:
يا عزيزي ... يبدو بأنك تريد ان تغر وترغي .. ولا تسمع سوى نفسك !!:adal: انا كنت واضحاً منذ البداية بنني لا اريد تشعب المواضيع .. وقد اجبت على الاخت اية اللطف التي زعمت بأن الايات و " السور " توقيفية من عند محمد .. فرددنا عليها زعمها بخصوص " السور " وترتيبها وبانه كان باجماع الصحابة وليس بحسب النزول ولا بحسب محمد ... فسقطت حجتها .. ولم تعقب ! فجئت انت حضرتك لتحيلنا الى ترتيب الايات .. وهو الامر الذي كنت انا واضحاً بشأنه بأني لا اريد الخوض فيه الان .. هيا اريني اين تجادلت انا بخصوص هذه النقطة .. على كل .. ما دمت تتحدث عن ايات .. فهيا اخبرني .. هل ذكر رسولك عدد ايات السور القرانية مثلاً ؟؟!!! وهل ترقيم الايات هو من عند رسولك وربك ؟؟!!!! يعني بالعافية بدك نحكي عن هذه النقطة .. اذن اجبنا على اسئلتنا تلك ... واطرح علينا فواتك علمك يا اعلم علماء الاسلام ..؟؟!! تحياتي الشديدة التعطير ..:D البابلي |
مرحبا بك أستاذ جوجلي
آسف أقصد بابلي آسف على التأخير لظروف خارجة عن إرادتي و ردي سيكون لاحقا بعون الله وشكرا |
لموضوع تشعب كثيرا .. والسؤال كان واضحا و الاجابة كذلك واضحه وهي ماقاله الاخ مجاهد بالله
وطبعا هناك من كان ينسخ من النسخ او من حفظ أحد الصحابة مما يؤدي للخطأ فليس من الحكمة أن يترك سيدنا عثمان رضى الله عنه نسخ مغلوط بها كلمة أو حرفا وما إلى ذلك بين المسلمين مما يؤدي إلى الإنقسام فيما بعد أهذا من القرآن أم لا؟ وبالطبع كان هذا لو حدث لقيل أن القرآن محرف لوجود عدة نسخ.. فأمر الخليفة عثمان بجمع الحفظة وقاموا بكتابة وتدوين كامل كتاب الله ....... وأمر المسلمين أن يجمعوا المصاحف التي بالبيوت التي ربما تكون مغلوطة (غلطات النساخ أو الحفظة) فجائوا بها طواعية و أحرقوها ........ ووضع نسخة فى بيته وشكرا |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 03:53 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون