|
كنت برضو اريد ان اوضح رحمه الرسول فى حديث اخر يبن ايضا رحمه الرسول الكريم
محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة الجرمي عن أنس رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل فأسلموا فاجتووا المدينة فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا. صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ولم يحسهم حتى ماتو عرفين معنى هذه الكلمه ايه يعنى بعد مااقع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم سبهم فى الهواء الطلق ومهنش عليه ان يرحمهم من العذاب ويقتلهم لا فضل ان يعزبهم اشد عزاب هذه هى رحمه رسول الاسلام |
شكلك يااخى هتتاخر عليا فى الرد اروح انام انا بقا تصبح على خير معنى اعلم الرد جيدا بس كنت عايز هو يعترف بلسانه :lol:
|
اقتباس:
:lol: :lol: :lol: :lol: ============== ملاحظة صغيرة : تم اعتماد هذا الرد على منهج كاتب هذه المداخلة فالرجاء توجيه التعديل الاداري الى من يجب له اولا وان اعترف بانه لازم التعديل فليس لدى مانع من ان ينزل العقاب (التحذيري)والا فلا . - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ============== طيب ياجماعه بص ياستاذ فلان شوفتو ياجماعه النصراني بيجيب دليل ومش عايز يصدق غيره ازاي شفتوا يا عالم شفتوا يا هوو آهو ده واحد حاطط في دماغة حكم مسبق شفتوا عامل زي ايه يعنى باختصار النصراني عامل زى البالون المنفوخ ومش عارف حتى هو منفوخ بإيه تاه مبقاش عارف الصح من الغلط في الاقوال اللى معاه مش قادر يصدق ان روايته ضعيفة ولما غلب عايز ومصمم يقول يا جماعة في الحرب سيبوا رقابكم للعدو لكن ولا واحد منكم اشوفه يقتل حد تاني تحت اى ظرف وماشوفش حد يأسر حد والا ده كان عيب في حقه وسيبوا البشر المهزومين في حالهم للكلاب الضالة هي هتقوم بالواجب وزياده حيجي بشر تانية يغتصبوا ارضهم زي اسرائيل تمام علشان هم بدون اى حماية ويغتصبوا حاجات تانية علشان ليس لهم ظهر يحميهم ونتركهم فقراء اصل احنا لم نؤمر بغير بكده وخايف يقول آه يا جماعة ده فعلا اللى انا جايبه طلع غلط و انتم كلامكم صح وياريته على كده وسكت . لأ لازم يهرب قبل ما حد يقوله احنا جبنالك رد ويغير الموضوع ويجيب حديث تاني وهو ايه رايكم فى الرجل الي بيعمل كده مقدرش يجيب حجة وقعد يلف ويدور وخايف ياعينى لحد يرد عليه كويس ولما صدق لقى حديث صحيح قام الف عليه حكاية في ثانية وعمل ايه الب علينا الراى العام اننا قتلة وحشيين لا نرحم في حرب و.................و .......... و .... الخ السؤال الآن : هل مثل هذا يعد محاور ؟ هل مثل هذا يعد ممن يستطيعون استيعاب الردود ؟ هل مثل هذا يعمل عقله في جميع الأدلة ام يرى "فقط" بمنظار قاتم ؟ هل مثل هذا يصدقه أحد ؟ هل مثل هذا يعمل احد له حساب ؟ هل مثل هذا يمكنه الاقناع ؟ أشك 8) ================================= صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة هل الاحاديث السابقة تعترفون بها دون انكار معترض ؟ نعم اليس هذا ما تريده ؟ هل لك في اعتقادنا شئ ؟ ================================= اى اضافة دون ذلك على ردي هذا غير مصرح لك انت بالذات بها ايها السائل ================================= جاء في شرح حديث : صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير فتح الباري بشرح صحيح البخاري حديث ابن عمر " حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير " كذا فيه ولم يعين المفعول من حاربت ولم يسم فاعل أجلى , والمراد النبي صلى الله عليه وسلم . وكان سبب وقوع المحاربة نقضهم العهد : أما النضير فبالسبب الآتي ذكره وهو ما ذكره موسى بن عقبة في المغازي قال : كانت النضير قد دسوا إلى قريش وحضوهم على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلوهم على العورة ثم ذكر نحوا مما تقدم عن ابن إسحاق من مجيء النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجلين قال وفي ذلك نزلت ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم ) الآية . وعند ابن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليهم محمد بن مسلمة أن اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني بعد أن هممتم بما هممتم به من الغدر , وقد أجلتكم عشرا . وأما قريظة فبمظاهرتهم الأحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق كما سيأتي . قوله : ( حتى حاربت قريظة ) سيأتي شرح ذلك بعد غزوة الخندق إن شاء الله تعالى . كذا وقع تقديم قريظة على النضير وكأنه لشرفهم , وإلا فإجلاء النضير كان قبل قريظة بكثير . قوله : ( والنضير ) ذكر ابن إسحاق في قصته أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل إليهم أن اخرجوا وأجلهم عشرا وأرسل إليهم عبد الله بن أبي يثبطهم أرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم إنا لا نخرج , فاصنع ما بدا لك . فقال : الله أكبر , حاربت يهود فخرج إليهم , فخذلهم ابن أبي ولم تعنهم قريظة . وروى عبد بن حميد في تفسيره من طريق عكرمة أن غزوة بني النضير كانت صبيحة قتل كعب بن الأشرف , يعني الآتي ذكره عقب هذا . قوله : ( بني قينقاع ) هو بالنصب على البدلية , ونون قينقاع مثلثة والأشهر فيها الضم , وكانوا أول من أخرج من المدينة كما تقدم في أول الباب . وروى ابن إسحاق في المغازي عن أبيه عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال " لما حاربت بنو قينقاع قام بأمرهم عبد الله بن أبي فمشى عبادة بن الصامت وكان له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي , فتبرأ عبادة منهم . قال : فنزلت ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض - إلى قوله - يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ) وكان عبد الله بن أبي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يمن عليهم قال : يا محمد إنهم منعوني من الأسود والأحمر , وإني امرؤ أخشى الدوائر , فوهبهم له . وذكر الواقدي أن إجلاءهم كان في شوال سنة اثنتين , يعني بعد بدر بشهر . ويؤيده ما روى ابن إسحاق بإسناد حسن عن ابن عباس قال " لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع فقال يا يهود : أسلموا قبل أن يصيبكم ما أصاب قريشا يوم بدر , فقالوا : إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أنا الرجال . فأنزل الله تعالى ( قل للذين كفروا ستغلبون - إلى قوله - لأولي الأبصار ) وأغرب الحاكم فزعم أن إجلاء بني قينقاع وإجلاء بني النضير كان في زمن واحد , ولم يوافق على ذلك لأن إجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة أشهر على قول عروة , أو بعد ذلك بمدة طويلة على قول ابن إسحاق كما تقدم بسطه . ================================= جاء في شرح حديث : صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة فتح الباري بشرح صحيح البخاري ذكر المصنف حديث أنس في قصة العرنيين , أورده من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة مصرحا فيه بالتحديث في جميعه فأمن فيه من التدليس والتسوية , وقد تقدم شرحه في " باب أبوال الإبل " من كتاب الطهارة . ووقع في هذا الموضع " ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل " . ================================= كان هذا للشرح. ================================= :oops: |
اقتباس:
اسمع اخي الكردنال هؤلاء النساء الضعيفات والاطفال القصر كانوا في ضيافة المسلمين كل حسب ما وزع اليه ... اي بعبارة اخري كل مسلم اخذ مسئولية منهم يعولهم وينفق عليهم ويتزوج منهم اذا ارادت صاحبة الشأن ..................... انتهى كلام رفاعي |
لحد امتى هفضل اقولك بلاش الكوبى اند بست وخلاص واقراء بقا وافهم حتى لو مرة وحده موضوعنا عن رحمه الرسول انا بابين رحمه الرسول ليس اكثر فى موضوع بنى قريظه هنلقى ان الرسول الكريم قتل جميععععععععععع رجال القريه فاهم يعنى ايه جميععععععععععععع رجال القريه يعنى ممكن تقول بالالوف وهل من العقل والمنظق ان قريه باكملها تستحق القتل كلها بالطبع لا ولم يكتفى بذالك فقط بال قسم اموالهممممممممممممممممممم م واطفالهمممممممممممممممممم ونسائهم بين المسلمين جميعا عارف القصه دى بتفكرنى بفلم اسمه القراصنه كانو بيروحو يهجمو على اى سفينه ويقتلو جميع الرجال وياخدو النسوان والاطفال وطبعا الاموال مثل ماافعل الرسول اعتقد لا يوجد فرق وجه عمك رفاعى حب يقول جمله ظريفه :o ان عملو كده علشان يحمو الستات من وحوش الارض ياراجل ماوحوش الارض هى القتلت رجالهم وجعلتهم ارامل واولادهم يتما ويتاخدو اسرى وغنائم حرب مثل ماكانو يفعلو فى الجاهليه يعنى الاسلام لم ياتى بجديد ارجو تفتحو بقا دمخكم معايا وتصحصو شويه ونبى وخلوكم معايا فى سلسله رحمه الرسول صلى الله عليه وسلم
:lol: |
اقتباس:
|
ياستاذ كردنال كلامى مش متوجه لحضرتك متوجه للاخ المسلم
وبالنسبه للاخ الرفاعى طبعا لازم ينتهى كلامه يعنى هولاء النساء اتخدو اسرى حرب ومصيرهم مجهول هل هم جوارى ام عبيد ام ازواج والله المستعان :hart: |
اقتباس:
اخي الكردنال هذا الشخص كان يكتب باسم اخر وهو يعمل بالكتدرائية المصرية وعندما كبسته على راسه باجابات قوية غير اسمه وبدأ يحاور بطريقة الهجوم والاستفزاز التي تدل على الافلاس ...... وجوابا على افلاسه : مصيرهم جميعا النساء والصبيان اسلموا واصبحوا من المسلمين وممكن يكون احد المحاورين من سلالتهم ...... انتهى. |
ايه يااخى الانت بتقوله ده مصرى امريكى ايه وكدرائيه ايه حضرتك انا عندى عشرين سنه فقط واسمى على المنتدى والبلتوك لو تعرفه انثر مى مسلم وانا فهمك كويس وخلاص وضحت الروائيه :confo:
|
عم تقول انك مسيحي كاردينال مو طب شو رايك كمسيحي باللي عم يحكي رفاعي ومادام انت واثق بكلاموا هيك ليش انت مسيحي فهو بين الك دين الحق بس قبل ماترد تذكر تفوت على بريد المنتدى وتطلب من المشرف حذف كم اجابة صغيرة الك
سلام |
بعض من رحمه الرسول
الرسول الكريم يامر مسلم بقتل يهودى وراه لمجرد انه يهودى وماشى وراه لا حوله وله قوة الا بالله يهودي خلفي تعال أقتله حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود صحيح مسلم .. كتاب الفتن و أشراط الساعة .. لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - |
علشان بس اوضح للاخ كردنال ان الرسول واتباعه كانو بياخدو النساء والاطفال غنائم وشوف كمان بيقول ايه الرسول فى هذا الحديث المرعب
نصرت بالرعب و أحلت لي الغنائم و حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا أخبرنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي صحيح مسلم .. كتاب المساجد و مواضع الصلاة - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - |
طيب من الواضح لا يوجد اجابه لذالك لايوجد ردود واشتركات
نكمل ونبين رحمه الرسول يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله. <B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; BACKGROUND-COLOR: #ffffcc">صحيح البخاري .. كتاب الإيمان .. باب فإن تابوا و أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة فخلوا سبيلهم |
أيضا بانتظار تفريغ كل ما لديك من أوهام
ثم يتوجب عليك انتظار كل ما لدينا من ردود وبعد ذلك تكون المناقشة |
ده الاخدنا عليه من الاخوة المسلمين8)
|
من الواضح ان الاخوة المسلمين تجانبو فى الاشترك فى هذا الموضوع علشان لا يوجد عندهم ردود:gem: لكنى سوف اكمل موضوعى للنهايه اليكم بعض من رحمه الرسول
أمر برجم ماعز بن مالك (لاحظ ألفاظ محمد حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها. <B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; BACKGROUND-COLOR: #ffffcc">سنن أبي داود .. كتاب الحدود .. باب رجم ماعز بن مالك |
مقتل كعب بن الأشرف
<B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt">حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول <SPAN style="COLOR: black">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال نعم قال فأذن لي أن أقول شيئا قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا وإني قد أتيتك أستسلفك قال وأيضا والله لتملنه قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين. |
قتل أبي رافع بن أبي الحقيقو هو نائم
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - </B> حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من الأنصار إلى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو نائم |
قتل كنانة بن الربيع (زوج صفية بنت حيي) و سرقة كنزه
<B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt">وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك؟ قال نعم. فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة . |
راجع السيرة النبوية لابن هشام .. باب ذكر المسير إلى خيبر (في المحرم سنة سبع)
|
حتى الكلاب أمر محمد بقتلهم
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا زَيْد بْن حُبَاب الْعُكَلِيّ , قَالَ : ثنا مُوسَى بْن عُبَيْدَة , قَالَ : أَخْبَرَنَا صَالِح عَنْ الْقَعْقَاع بْن حَكِيم , عَنْ سَلْمَى أُمّ رَافِع , عَنْ أَبِي رَافِع , قَالَ : جَاءَ جِبْرِيل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِن عَلَيْهِ , فَأَذِنَ لَهُ , فَقَالَ : " قَدْ أَذَنَّا لَك يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , قَالَ : أَجْل , وَلَكِنَّا لَا نَدْخُل بَيْتًا فِيهِ كَلْب . قَالَ أَبُو رَافِع : فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْتُل كُلّ كَلْب بِالْمَدِينَةِ , فَقَتَلْت حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى اِمْرَأَة عِنْدهَا كَلْب يَنْبَح عَلَيْهَا , فَتَرَكْته رَحْمَة لَهَا , ثُمَّ جِئْت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرْته , فَأَمَرَنِي , فَرَجَعْت إِلَى الْكَلْب فَقَتَلْته , فَجَاءُوا فَقَالُوا : يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا يَحِلّ لَنَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة الَّتِي أَمَرْت بِقَتْلِهَا ؟ قَالَ : فَسَكَتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَنْزَلَ اللَّه : { يَسْأَلُونَك مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَات وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِح مُكَلِّبِينَ { . |
<B><SPAN lang=AR-EG style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; BACKGROUND-COLOR: #ffffcc">راجع تفسير الطبري لسورة المائدة آية 4.
|
حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني العباس بن أبي خداش عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبا رافع اقتل كل كلب بالمدينة قال فوجدت نسوة من الأنصار بالصورين من البقيع لهن كلب فقلن يا أبا رافع إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغزى رجالنا وإن هذا الكلب يمنعنا بعد الله والله ما يستطيع أحد أن يأتينا حتى تقوم امرأة منا فتحول بينه وبينه فاذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فذكره أبو رافع للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا رافع اقتله فإنما يمنعهن الله عز وجل. <B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; BACKGROUND-COLOR: #ffffcc">مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أبي رافع رضي الله عنه |
<B>قطع اليد في ربع دينار أو بيضة<SPAN lang=AR-EG style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red">
|
قطع اليد علشان ربع دينار او بيضه
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - </B> حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري |
يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم
حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله |
<B><SPAN lang=AR-EG dir=rtl style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; BACKGROUND-COLOR: #ffffcc">صحيح البخاري .. كتاب الإيمان .. باب فإن تابوا و أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
|
كان يأمر بقتل الناس و حرقهم
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - </B> حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما |
<STRONG>قضيةالعقوبات والحدود في الاسلام :فقال في ذلك أنالعقوبات في الاسلام <SPAN dir=ltr>
|
قضية العقوبات والحدود في الاسلام :فقال في ذلك أن العقوبات في الاسلام
أما عقوبات منصوص عليها كالحدود الشرعية وأما عقوبات تعزيرية متروكة للقاضي في تقديرها في كل ما يعتبر معصية لا حد فيها أو يسئ الى الناس ولا تتوقف العقوبة في هذا القسم الثاني على نص كما هو المبدأ المهيمن في قوانين العقوبات غير الاسلامية حيث يفلت الكثير من المجرمين الذين يتأذى منهم المجتمع من جرائمهم بحجة أن القانون لم ينص بعد على هذا النوع من الجرائم وأما القسم الثاني من الجرائم في الشريعة الاسلامية فلا ينفذ المجرم من العقوبة عليه كلما كان ذلك مما يتأذى به المجتمع ويشجبه الناس :أما القسم الأول من العقوبات المحدودة بنص الاسلام فيتناول خمس جرائم جريمة القتل جريمة السرقة جريمة الزنا جريمة اتهام الناس بالزنا جريمة الاساءة الى الأمن العام فليس هناك حاجة لأن نتكلم عن جريمة القتل العمد وأن عقوبتها القتل لأن ذلك مما اختلفت فيه آراء القوانين الزمنية المعاصرة نفسها فمنهم من ذهب الى عقوبة القتل كما هو في الشريعة الاسلامية ومنهم من لم يعاقب على ذلك بالقتل ولا حرج علينا اذا قلنا أن الاسلام قد أخذ بعقوبة القتل على القتل لأنه أبلغ في الردع وخاصة اذا لاحظنا السرعة في الحكم كما هو الأصل في بساطة القضاء وسرعته في الاسلام وما يترتب على ذلك من حفظ للسلام وصون للدماء عقوبة السرقة في الاسلام ونتائجها المقارنة وأما جريمة السرقة وعقوبة قطع اليد عليها عندما تنتفي الشبهات عن الجريمة ومنها أن ترتكب بدافع المجاعة مثلا فاننا مع الأساتذة الحقوقيين في قساوة العقوبة غير أن معظم جرائم السرقة في بلاد الغرب هي جرائم مسلحة ولذلك كان الغالب في جرائم السرقة أن لا تتم الا بعد قتل المسروق منه واننا نتسائل أولا لماذا الشفقة على يد السارق دون الشفقة على رقبة المسروق منه غير ان قساوة حكم عقوبة السرقة في الاسلام هي التي صانت يد السارق من القطع كما صانت روح المسروق منه وحفظت السلام للجميع وأن عقوبة القطع ليد السارق لا تكون الا علنية وذلك من أجل المبالغة في الردع وهنا علق الدكتور الدواليبي قائلا انني أعلن أنه قد مضى علي في هذه البلاد سبع سنوات ولم أسمع ولم أشاهد قطع يد للسرقة وذلك لندرته وهكذا لم يبقى من هذه العقوبة الا قساوة الحكم التي جعلت الناس جميعا في أمن واستقرار وحفظت حتى على الراغب في السرقة سلامة يده اذ منعته قساوة حكم العقوبة نفسها من الوقوع في الجريمة وهكذا فان هذه البلاد عندما كانت في قانون العقوبات الفرنسي في عهد الدولة العثمانية ما كان يستطيع الحجاج السير في أمان على مالهم وأرواحهم مابين المدينتين المقدستين المدينة المنورة ومكة المكرمة الا في ظل حراسة قوية من الجيش ولكن عندما انتقل الحكم في هذه البلاد الى الدولة السعودية وأعلنت فيها شريعة القرآن اختفت الجريمة فورا وأصبح المسافر وأصبح المسافر في جميع أنحاء المملكة يستطيع متابعة سفره وحده في سيارته الخاصة وأن يخترق الصحراء ويجتاز أكثر من ألف وخمسمئة كيلومتر دون أن يخشى على نفسه أو على ماله ولو كان أجنبيا عن البلاد وهكذا فان أموال الدولة هنا حيث تطبق الشريعة الاسلامية تنقل في سيارة عادية ما بين مدينة وأخرى ومصرف وآخر دون أية حراسة ولا حماية غير سائق السيارة نفسه ولكن خبروني أيها السادة هل تستطيع دولكم في الغرب أن تنقل مبلغا من المال من مصرف الى آخر في احدى العواصم دون حراستها بالعدد الكبير من الحرس المسلح وبالعدد اللازم من السيارات المصفحة وبعد أيها الضيوف الكرام ألا تشعرون معنا بعد هذه النتائج الباهرة من الأمن والاستقرار والاطمئنان في هذه البلاد على النفس والمال أنه من الواجب علينا التمسك بأحكام ديننا في عقوبة هذه الجرائم التي كادت لاتذكر في هذه البلاد في حين لا يأمن الانسان مثل ذلك لا على نفسه ولا على ماله في جميع العواصم الكبرى المتحضرة التي تحكمها القوانين البشرية عقوبة الزنا في الاسلام وشروطها جريمة الزنا وعقوبة الرجم عليها بالحجارة على شرط أن يكون المجرم قد تزوج قبل ارتكاب هذه الفاحشة وأن يشهد على حقيقة العمل الجنسي أربعة شهود معروفين بالصدق والأمانة وأن يروا ذلك العمل بشكل لاشك فيه ولا يكتفي فيه برؤية المتهمين عاريين وملتصقين وهنا أيضا نشارك حضرات الضيوف في قساوة هذه العقوبة غير أن الاسلام لم يعاقب عليها الا بعد ثبوت ارنكابها بأربعة شهود عدول وأعتبر الشاهد الواحد غير كاف وحمله على الستر على المجرمين حينئذ وأنزل فيه عقوبة الجلد فيما لو جاء يعلن ذلك وحده وكذلك فعل مع الشاهدين والثلاثة شهود وأعتبر أقل شرط الثبوت أربعة شهود صادقين غير متهمين وأعتبر المجرم عندئذ اذا شهد عليه أربعة شهود أنه اعتدى على النظام العام وأن ممارسة العمل الجنسي سواء كان مشروعا أو غير مشروع هو عمل لا يليق به العلنية ولذلك لم يشتد الاسلام مثل اشتداده في العدوان على النظام العام والآداب العامة ونعتقد أن ارتكاب مثل هذا العمل الجنسي على الطريق العام لو وقع في أحد المدن الكبرى المتحضرة التي لا تعاقب على حرية ممارسة العمل الجنسي لقتلهم الناس في الشارع قبل أن يرفع أمرهم للقضاء ولأعتبروهم من الحيوانات التي لا تحترم دماؤها ومما يجب أن يعلم في هذا المقام أن الاسلام حينما شرع هذه العقوبة القاسية في عهد بدء الرسالة الاسلامية لينتقل بالمجتمع من عهد حرية ممارسة الجنس واختلاط الأنساب لدى الكثير من الناس الى عهد تقنين هذه الممارسة بالصور المشروعة فقط ولم يحصل أن ثبت هذا الجرم بالشهادة من قبل أربعة شهود في حالة من الأحوال طوال عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما ثبت من ذلك انما هو بالاعتراف الحر من قبل المجرم رغبة في التطهير من دنس هذا الجرم في الدنيا قبل الآخرة ومع ذلك فلما جاء المجرم الى رسول الله يطلب انزال العقوبة فيه صرف وجهه عنه لا يريد السماع منه لأنه عمل جرى في السر ولم يخرق به النظام العام ولا اعتدى فيه على الآداب العامة وان مثل ذلك متروك الى المجرم نفسه ليستغفر الله فيما بينه وبين ربه وهكذا أيها السادة فانه لم يثبت جرم الزنا بالشهادة المشروطة ولا مرة طوال عهد الرسول على الرغم من أنه فترة انتقال من حرية الممارسة للعمل الجنسي في كثير من الأحوال الى عهد الممارسة المشروطة فقط واننا لنقول بكل قوة وتأكيد وقد مضى على تشريع هذه العقوبة القاسية في الاسلام أربعة عشر قرنا أنه من الصعب أن نثبت أربعة عشر حادثة رجم في طول هذا التاريخ وهكذا أصبحت عقوبة الرجم باقية في قسوة حكمها ولكنها نادرة في وقائعها وقد صان الاسلام بقساوة حكم العقوبة الأسرة من الانهيار والأنساب من الاختلاط وان كنا نعتقد أن البشر بشر في كل مكان غير أن فقدان هذه العقوبة الدينية القاسية في القوانين البشرية جعل الزوجين في تلك البلاد أبعد عن الخوف من الله وأقرب الى الوقوع في الجريمة مما أدى بصورة عامة الى انحلال روابط الأسرة في غير بلاد الاسلام والى فقدان السعادة الزوجية التي يتمتع بها الزوجان المسلمان المخلصان لبعضهما ولدينهما ولربهما |
تو ضيح وتنويه :
المسيحيون الان اصبحوا عبدة اوثان وليسوا عبدة المسيح ...... لماذا ؟ سوف اسرد لكم قصة مشركي قريش وقصة الهتهم المتعددة ...... كان هناك في الجاهلية قبل الاسلام رجال صالحون متعبدون لله الواحد الاحد لا شريك له ولهم اتباعهم ومريديهم ..... مات هؤلاء الصالحون فما كان من اتباعهم ومحبينهم بجهلهم ان صنعوا لكل واحد منهم ( اي الصالحون ) صنما كل باسمه تبركا بهم وتخليدا لذكراهم .... وتوالت الاجيال واصبحوا احفادهم يعبدون هذه الاصنام بزعمهم انها تقربهم الى الله وانهم وجدوا ابائهم يفعلون ذلك ...... انظر الان الى حال المسيحيين غالوا في دينهم وعبدوا نبيهم وصنعوا له ولامه اصناما ووضعوها في الكنائس يسجدون امامها .... اليسوا عبدة اوثان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
ياه اخيرا واحد مسلم رد ياخى هل الله هو البيحاسب ام البشر؟ هل اللهيجعلهم يحاسبون بعضهم وهو يقعد يتفرج بالطبع لا ثانيا لم تيجى تقطع ايد واحد علشان سرق ممكن تخليه فعلا ميسرقش تانى بس عارف له علشان خايف لحسن ايده التانيه تنقطع مش علشان خايف من الله اذا الاحسن انك تعلمه وتهديه الى طريق الحق وله تقعد تقطع فيه وشكرا:D
|
ارجو من المشرف تثبيت هذا الموضوع الهام مع الشكر:D
|
من رابنا ضربنا عنقه
<B><SPAN lang=AR-EG style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: Arial"> |
من رابنا ضربنا عنقه
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ]قال - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - : ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عظمت به مصيبة المسلمين فكانت- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، فيما بلغني ، تقول لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، واشرأبت اليهودية- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم حتى جمعهم الله على- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -  قال - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - : حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، فتوارى ، فقام- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - ، فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - . فهذا المقام الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - . - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - |
الجنة تحت ظلال السيوف
- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - </B> حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الأويسي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة |
اقتباس:
عقوبة السرقة في الاسلام ونتائجها المقارنة وأما جريمة السرقة وعقوبة قطع اليد عليها عندما تنتفي الشبهات عن الجريمة ومنها أن ترتكب بدافع المجاعة مثلا فاننا مع الأساتذة الحقوقيين في قساوة العقوبة غير أن معظم جرائم السرقة في بلاد الغرب هي جرائم مسلحة ولذلك كان الغالب في جرائم السرقة أن لا تتم الا بعد قتل المسروق منه واننا نتسائل أولا لماذا الشفقة على يد السارق دون الشفقة على رقبة المسروق منه غير ان قساوة حكم عقوبة السرقة في الاسلام هي التي صانت يد السارق من القطع كما صانت روح المسروق منه وحفظت السلام للجميع وأن عقوبة القطع ليد السارق لا تكون الا علنية وذلك من أجل المبالغة في الردع وهنا علق الدكتور الدواليبي قائلا انني أعلن أنه قد مضى علي في هذه البلاد سبع سنوات ولم أسمع ولم أشاهد قطع يد للسرقة وذلك لندرته وهكذا لم يبقى من هذه العقوبة الا قساوة الحكم التي جعلت الناس جميعا في أمن واستقرار وحفظت حتى على الراغب في السرقة سلامة يده اذ منعته قساوة حكم العقوبة نفسها من الوقوع في الجريمة وهكذا فان هذه البلاد عندما كانت في قانون العقوبات الفرنسي في عهد الدولة العثمانية ما كان يستطيع الحجاج السير في أمان على مالهم وأرواحهم مابين المدينتين المقدستين المدينة المنورة ومكة المكرمة الا في ظل حراسة قوية من الجيش ولكن عندما انتقل الحكم في هذه البلاد الى الدولة السعودية وأعلنت فيها شريعة القرآن اختفت الجريمة فورا وأصبح المسافر وأصبح المسافر في جميع أنحاء المملكة يستطيع متابعة سفره وحده في سيارته الخاصة وأن يخترق الصحراء ويجتاز أكثر من ألف وخمسمئة كيلومتر دون أن يخشى على نفسه أو على ماله ولو كان أجنبيا عن البلاد وهكذا فان أموال الدولة هنا حيث تطبق الشريعة الاسلامية تنقل في سيارة عادية ما بين مدينة وأخرى ومصرف وآخر دون أية حراسة ولا حماية غير سائق السيارة نفسه ولكن خبروني أيها السادة هل تستطيع دولكم في الغرب أن تنقل مبلغا من المال من مصرف الى آخر في احدى العواصم دون حراستها بالعدد الكبير من الحرس المسلح وبالعدد اللازم من السيارات المصفحة ألا تشعرون معنا بعد هذه النتائج الباهرة من الأمن والاستقرار والاطمئنان في هذه البلاد على النفس والمال أنه من الواجب علينا التمسك بأحكام ديننا في عقوبة هذه الجرائم التي كادت لاتذكر في هذه البلاد في حين لا يأمن الانسان مثل ذلك لا على نفسه ولا على ماله في جميع العواصم الكبرى المتحضرة التي تحكمها القوانين البشرية |
الان هلا اجبتني عن عبادتكم للاوثان ؟؟؟؟؟؟؟
|
عباده اوثان ايه وبتنجان ايه بس ياستاذى مين ضحك عليك وقال ليك كده ارجو الكلام بالدليل مش كلام وخلاض عندك دليل من الكتاب المقدس ان احنا بنعبد اوثان يبقا عندك حق غير كده كلامك ملوش لازمه ثانيا هقولها تانى هل اله الاسلام ضعيف لا يقدر على محاسبه عباده ويجعلهم يحاسبون بعض على الارض وهو يقعد يتفرج عليهم ؟هل انت كامسلم لك الحق فى قتل او محاسبه اى شخص بفعلته وتحديد مصيرة مثل اللله اما شى عجيب
|
يا حبيبي يا انسر ماشين هو انت عليك عفريت اسمه السؤال دا
طيب ليك شوية أسألة جاوب عليها 1- هل ربك ظالم يأخذ الأبناء بذنوب الآباء؟؟؟ للإجابة على السؤال إدخل هذا الرابط - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - 2- هل ربك يأمر بقتل الأولاد وحرق البيوت ؟؟؟؟ للإجابة إنظر الرابط الآتي - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - 3- هل ربك يأمر بالمجازر ؟؟؟ للإجابة انظر الرابط الآتي - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - 4- هل ربك يندم ؟؟؟ يا عيني عليه 5- هل ربك يجهل ؟؟؟؟؟؟ 6- هل ربك يستريح ؟؟؟؟؟؟؟ 7- هل ربك يضحك عليه اسحق ويفرض نفسه على ربك بدلا من عيسو لأن أبوهما لا يرى طيب أبوهما لا يرى ربك أيضا لا يرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا يعلم بنية ابوهما أنه يقصد في دعاءه وبركته عيسو؟؟؟؟ 8- هل ربك صارع يعقوب ويعقوب كتفه وقاله والله ما هسيبك الا لما تعملي اللى أنا عايزه فقاله ربك هسميك اسرائيل؟؟؟؟ 9- هل ربك يأكله القساوسة في في الفطيرة المقدسة ثم يخرجون ربك براز في الحمام؟؟؟؟؟ 10- هل ربك مثل الخروف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أجب على الأسئلة يا علامة عصرك وأوانك وأرنا علمك الذي يجعل المسلمين يفرون منك وبعدين تعالى على هذا الرابط وأنت تجد ما يسرك - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - اطلبوا ما عندنا تجدوا ما يسركم والله ولي التوفيق |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 06:04 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون