اخي احمد

جزاك الله خيرا ، وانا سانتظر ردودك باذن الله تعالى.

تحياتي

- أولا الله عالم بكل شئ والعجز في العلم لدى السائل فقط
- ثانيا الله لا يعتذر لأحد لأنه لا يندم او حتى يخطئ وانما هذا بعضا مما منَ به الله على السائل من جهل موقت فقط بالمعلومة ونلتمس له العذر بالجهل لا بالاتهام
لماذا ؟ لأن :

- الآية الأولى تبين ما كان يجب ان يكونه المسلم وبما يتناسب مع ايمانه فتكون أفعاله
- الآية الأولى تبين حدود المقدرة ولكن لا تعممها بمعنى ان الانسان المسلم ان تعاظمت قوته فبامكانه فعل ذلك في المعركة (والكلام سارى على كل العصور حتى العصر الحالي)
- الغلبة ايضا لها العديد من المعاني منها النفسية والبيانية واللغوية وغير ذلك وليس البدنية فقط
- في الآية الثانية تبين الحد الأدنى الذي يفترض ان يكون عليه المسلم ان يستطع الوصول الى ما وصف في الآية الأولى وهذا في القتال (حتى الكلامي منه و كل ما يسمى قتال)
- والضعف المقصود كان في اغلب المسلمين الآن مع العلم انه الآن ممكن بالأسلحة الحالية والعتاد مما بين عظم علم الله تعالى
- و الآيات ليست لتصحيح الوضع كما تدعي وانما لتقرير واقع والتعامل معه
- قدر البعض وجود ناسخ ومنسوخ في الآيات وبالطبع لم يستطع السائل الفهم فسارع بالاتهام

كل ما سبق والله اعلم بالطبع بمراده الحقيقي

- هناك بالطبع فرق بين تفضيل الله تعالى بين انبيائه ورسله لعلمه بهم وحسن تقديره لاجتهادهم وتقواهم وبين عدم تفريق المسلمين جميعا بينهم لأنهم جميعا أفضل واعظم علما وتقى منا والله أعلم
- فكل ما سبق من آيات لا تعني ان الله لا يفرق بين انبيائه ورسله ولكن تعني توجيه الله تعالى للمسلمين بأن لا يفرقوا بينهم فقط

ولا تناقض

كما هو معروف بين جميع المسلمين وجهل السائلين :
بان معنى "مسلم" التسليم لله تعالى سبحانه عما يصفه به المعتدون
وهذا يعني ان المسلم مُسَلِم أمره لله تعالى بما امره به الله كل مسلم برسالة عصره واوانه وقومه
وليس برسالة عصر لاحق
مما يعني انه لا يجوز تطبيق معايير واحكام الاسلام كدين الرسالة المحمدية الخاتمة مع شخص سبقها بالعديد من الأزمنه

وعليه لا يوجد اى تناقض اللهم سوء فهم لمعنى المسلم من السائل فقط

الكتاب المقصود ليس القرآن وانما هو اللوح المحفوظ
ومن المعلوم بأن لفظ الكتاب ورد بمعان عدة في القرآن الكريم ولا ينحصر في معنى واحد

ولم أجد تناقضا هنا نهائيا

الرد المفصل هنا :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

لكم خالص تحياتي

الرد المستفيض هنا :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

لكم خالص تحياتي

أخطأ السائل حين ظن ان الورود يعني الدخول
الورود هنا يعني المرور فوق الصراط المنصوب فوق النار
وعلى الصراط كلاليب تتخطف العاصين والكفار
وتكون سرعات المارين بقدر تقواهم في الدنيا

- الرهبانية بدعة من بدع اهل الكتاب ايها السائل في الاسلام
- اثبات انها مبتدعة لا علاقة له بسلوكهم لأنه كما يمكن ابتداع الشر يمكن ايضا ابتداع خير
و لكن الغلو حتى في الخير مرفوض في الاسلام فلا يجوز صوم الوصال ولا التصوف الشديد ولا الرهبنة وعدم الزواج وما الى ذلك .
- ثم ان المدح موجه للنصارى عامة دون اليهود واختصت فئة العبَاد فيهم لأنهم أقرب للتقوى فقط ولأنهم لا يستكبرون لا غير وليس الرهبان بالذات لأنهم ترهبنوا
لذلك فاذا وجد راهب متكبر لن يصنف مع الممدوحين هذا اذا افترضنا ان هذا مدح .

أتمنى يكون المعنى وصل لمريدي الحق والحقيقة لكم خالص تحياتي

برجاء خاص وحار لمن يريد الحق والحقيقة ولكي تأخذ كل شبهه حقها من النقاش
فأرجوا ان لا توضع شبهات مرة اخرى مجتمعة على هذا النحو

لقد انتهيت من الرد عليها ومن له حولها استفسار فليسأل

فشكرا لتفهمكم جزيلا

لكم خالص تحياتي

نسيت توضيح وجود العديد منما اعتبره بذاءات وتطاولات في طيات الأسئلة المرفقة والتى اخلي ذمتى منها لأنها على مسؤولية اصحابها فتركتها كما هي فقط
- فلم ارد عليها لأنها تعبر عن رأى صاحبها نفسه وما الى ذلك
- وأيضا لم اراجع على الآيات الوارده فيه ظنا مني بسلامة النقل فالله أعلم

فأرجوا ايضا للأمانة يعني وضع السؤال وحده دون تحابيش ولا اى شئ في العقل الباطن من قرائح مستفزة

لكم خالص شكري