|
لنرى كيف أن الأخ ابو مريم ناقض نفسه في سطرين متتالين و كانت الاجابة في كلامه
حيث أنه فسر لنا كلمة الظلام قائلاً اقتباس:
خلونا نركز على كلمة تماماً الظلام يعني انتفاء النور تماماً أي أنه اذا وجد بصيص نور فلا يوجد ظلام كما قال العزيز أبو مريم و من لسانك أدينك اقتباس:
الظلمة هي عدم وجود النور تماما فإذاً الشرط في وجود الظلمة هو عدم وجود النور تماماً و من كلامك أدينك أي إذا خل شرط الظلمة فلم تعد ظلمة اقتباس:
ولكن يا عزيز أنا لم أخالف ما قلته سابقاً حيث أني استشهدت بنفس التفسير و نفس القاموس ولكن اختلفت طريقتي طرحي للشرح و نشكر الرب بأنني قد فلحت في هذه الطريقة بإيصال الفكرة لك يا عزيزي تحياتي |
اقتباس:
ولكن كنت أدلل على أنك حتى الآن أتيت بثلالثة آراء وكلها مختلفة اقتباس:
ولكن هل وجود شمعة في ظلام ليل دامس هل هذا يقشع كل الظلمة؟؟؟ يا عزيزي لا تغالط نفسك الظلام والنور يتواجدان في نفس المكان ولكن بنسب مختلفة على حسب شدة الضوء في هذا المكان وشكرا :D |
أبو مريم راجع مداخلتك السابقة ففيها الرد على سؤالك الحالي
بانتظار السؤال التالي :hart: |
أنا أثبت لك أن النور والظلام يمتزجان كل التمازج
فمن هذا الإثبات يتضح أن كلامك خطأ بخصوص الآتي اقتباس:
فما ردك على هذا؟؟؟ |
يا عزيزي ردي على هذا و كما قلت لك مسبقاً من كلامك
اقتباس:
في انتظار أسئلة أخرى :hart: |
:lol: :lol: :lol:
ما هذا الهروب أقول لك أقصد الظلام الكامل هو عدم وجود النور الظلام الجزئي هو وجود نور ضعيف :lol: :lol: لو كنت لا تعرف الرد فأرسل لمن يعرف وشكرا :D |
أبو مريم و بكل بساطة انت انسان نقض التفاسير و القواميس و اللغات الأصلية و المنطق مع أنك جميعها لم تسمع عنها بعد و بالإضافة إلى ذلك نقضت كلامك و تراجعت عنه لكي لا تظهر اقتناعك.
فكيف نتابع معك الحوار؟؟ أرجو ألا تبقى على هذا المنوال فقط لكي تحفظ ماء وجهك أمام الآخرين و لك السلام |
والله إنك لمفلس
وتتظاهر كأنك أبو عرام وتستعرض بإنشاء موضوع للرد على ما في سفر التكوين ولم تستطيع الإجابة على أول سؤال فيه :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: اقتباس:
وقال أكثر من 3 أراء عن نفس الموضوع وحتى الآن لم تستطيع الإجابة أرجو أن يحاول أحد الإجابة لأنه لا يعلم وشكرا :D |
للأسف يا أبو مريم أنا لم أتراجع عن كلامي و الدليل أني اعتمدت نفس المراجع لكن طريقتي في الشرح اختلف
فبدل أن أقول لك 4*4 = 16 قلت لك 4+4+4+4 = 16 يعني جعلت الأمر أقرب إلى عقلك و لكن أنت من نقض كلامه و اليك مرة أخيرة الجواب الذي أتيتنا به و اتفقنا عليه لكنك تراجعت و لحست بصقتك فالظلام معناه عدم وجود النور تماما هذا الرد الذي أوردته حضرتك و هو كان الجواب على كلامك و من لسانك أدنتك لكنك بعد هذا تراجعت و نقضت كلامك فعلى أي أسس أكمل معك الحوار إن كنت لا تملك رأياً صريحاً بل متقلب في الآراء :confo: تحياتي |
العزيز أبو مريم
أحضرنا لك تفاسير الاباء الكنسيين فأظهرت عدم القناعة أحضرنا لك القواميس و المعاجم فأظهرت عدم القناعة عدنا للغة الأصلية فأظهرت عدم القناعة تكلمنا معك بالمنطق فعارضته أحضرنا لك كلام أبو مريم فرفضته و كما يقول المثل اللي ما بيجي معك روح انت معه كنت آمل ألا أضطر إلى العودة الى الكتب الاسلامية و هذا واضح في كلامي فأنا لا أخلط بين المسيحية و الاسلام في مواضعي و لكن للأسف و بعد كل المراجع التي أوردناها لك سابقاً نرى بأن المسلم لا يقتنع إلا من كتبه و هذا على مبدأ رفض الاخر حتى و لو كان على حق أنا أعتذر من باقي الإخوة بأني سأورد في هذا الموضوع مراجع اسلامية و لكن فقط لكي يتخلى أبو مريم عن تعنده لأننا أحضرنا له مسبقاً كل شيء و لكن الماء يبقى ماء مهما دققته و الآن لننتقل لكتبك يا أبو مريم لنرى ما جاء فيها حول هذه النقطة تفسير الطبري للبقرة 28 الجزء الأول صفحة 222 حدثني محمد بن حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل قال : قال محمد بن إسحق : كان أول ما خلق الله تبارك وتعالى النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا تفسير القرطبي لليل 1 الجزء 20 صفحة 73 قوله تعالى : { والليل إذا يغشى } أي يغطي ولم يذكر معه مفعولا للعلم به وقيل : يغشى النهار وقيل : الأرض وقيل : الخلائق وقيل : يغشى كل شيء بظلمته وروى سعيد عن قتادة قال : أول ما خلق الله النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما والنور نهارا مضيئا مبصرا العظمة لعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد تحقيق : رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري الجزء الثاني باب ذكر شأن ربنا تبارك و تعالى و أمره و قضائه الصفحة 470 كان أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة ثم ميز بينهما عمدة القاري بشرح صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون الجزء 15 صفحة 109 روى أحمد والترمذي مصححا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا أول ما خلق الله القلم ثم قال أكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة واختاره الحسن وعطاء ومجاهد وإليه ذهب إبن جرير وابن الجوزي وحكى ابن جرير عن محمد بن إسحاق أنه قال أول ما خلق الله تعالى النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا أبيض مبصرا البداية والنهاية لابن كثير الجزء الأول باب الفصل الصفحة 9 حكى ابن جرير عن محمد بن إسحاق انه قال أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا قال ابن جرير وقد قيل إن الذي خلق ربنا بعد القلم الكرسي تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري أبو جعفر الجزء الأول باب القول في ابتداء الخلق ما كان أوله صفحة 29 حدثنا بان حميد قال حدثنا سلمة بن الفضل قال قال ابن اسحاق كان أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصر هذا من كتبك يا عزيزي و لن أدخل في موضوع هل خلق الله الظلمة و النور أم خلق فقط النور و الظلمة هي نتيجة لانعدام النور الكتاب المقدس يقول و أنت أكدت هذا الكلام بأن الظلمة هي نتيجة لانعدام النور أما المراجع الاسلامية فتقول بأن الظلمة مخلوقة و ليست نتيجة انعدام النور و هذا عجز علمي يضاف للقران و الان يا عزيزي نكون قد شرحنا لك من تفاسير الكتاب المقدس و المعاجم و اللغات الأصلية و المنطق العلمي و كلامك و الكتب الاسلامية من سيرة إلى تفاسير إلى تاريخ اسلامي فلك الآن أن تظهر اقتناعك أو لا تظهره تحياتي في انتظار السؤال التالي :hart: |
عزيزي vtoroj-alexei
يا سلام سبحان الله أتيت بدليل على عجزك إنظر لكل الأحاديث التي أمامك ثم ميز بينهما ولم يقل أي واحد في أي حديث ثم فصل بينهما لو أردنا أن نترجم هذه الأحاديث سوف نجد أنه سوف يستخدم كلمة distinguish ولن تجد أبدا من يترجمها divide هل فهمت الفرق؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
:lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: كل شيئ في هذا الكون مخلوق من الله هذا عندنا في الإسلام أما إذا كان هناك شيئ ربكم وجده ولم يخلقه فهذا أمر في عقيدتكم وليس لي شأن بها وما زلت عاجزا عن تبرير عجز كتابكم المقدس وشكرا :D |
نشكر الله بأن أبو مريم اقتنع بأن النور و الطلمة قد ميزتا عن بعض
يعني لم يبقى لديه اعتراض على كلمة ميز أو تماييز و دعني أعيد لك معنى الكلمة العبرية و لطالما قد أوردته لك בּדל تعني حرفيا أو مجازيا، يفصل، يميّز، يختلف، يختار، الخ. هذا الكلام قد أوردته لك في أول رد لي لكنك لم تظهر قناعتك بأن النور و الظلمة متمايزين أما الان و قد أتينا بكتبك فاعترفت بالتماييز و اعترضت على الترجمات يا عزيزي غير طريقتك في الحوار لكي تحفظ ماء وجهك و الباقي لن أخوض فيه لأنه ليس من صلب الموضوع و في انتظار أسئلة أخرى :hart: |
فعلا اقتنعت
ولكن اقتنعت بشيئ هام جدا هو أن مترجمي الكتاب المقدس كانوا جهلة جدا جدا جدا وذلك أنهم لم يعرفوا الفارق بين يفصل ويميز ومن ترجموه إلى الإنجليزية هم أجهل وأجهل لأنهم لا يعرفو الفرق بين divide , distinguish ولا يهمك عادي وشكرا :D |
اقتباس:
عيب هل الحكيعيب هل الطريقة ماعاد عندك جواب فبدأت بالتجريح |
اقتباس:
أنا أتكلم على نص موجود في كتابكم المقدس وليس تفسير نص واضح وصريح في اللغة العربية واللغة الإنجليزية اقتباس:
بل أنتم من تجرحون فيهم فهو يقول أن من ترجم هذه الجملة ترجمها بصورة خاطئة ثم جاء هو بالترجمة التي يقول انها صحيحة إذن فإما هو جاهل أو مدعي وكاذب وإما هم الجهلاء وشكرا :D |
اقتباس:
اقتباس:
عندما ترجم الأزهر آية الشمس التي تغيب في بئر حماء طلعت الترجمة ليس لها علاقة ابدا بالنص الأصلي ولكن ترجمت بهذه الطريقة لشرح الموضوع اكثر وشكرا سلام |
أولا نحن لا نقول أن المفسر أن أخطأ
فنحن لا نجزم بأنه أخطأ نحن نقول ربما أخطأ وربما أصاب لأن مثل هذه الآية من الغيبيات أما الترجمة فهناك فرق كبير بينها وبين التفسير ويا حبزا لو كانت الترجمة خاطئة اقتباس:
أما كلمة فصل وميز فهي موجود لها المقابل في الإنجليزية والعبرية فلا تأتي بمثالين ليس لهما علاقة ببعضهم |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
ونعيده مرة أخرى هناك آيات تفسيرها من شبه الثوابت وهي الآيات التشريعية مثلا مثل آيات الميراث والتحريم والتحليل وما خلاف ذلك من أحكام الشريعة الإسلامية وأي تفسير من عالم كبير في هذا الشأن لا يختلف عليه أحد أما الآيات الغيبية فلا أحد يستطيع أن يضع لها تفسيرا قاطعا وفاصلا فهل شاهد أحد كيف خلق الله السماء والأرض ؟؟؟؟؟؟؟ هل شاهدها أحدكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يمكن حد فيكم شافها اقتباس:
ولكن أقول مرة أخرى هل تجد في اللغة الإنجليزية كلمة واحدة فقط تعادل عين حمئة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما في كتابكم المقدس فالكلمة العبرية لها مقابل يعبر عنها وواضح لماذا إستخدم المعنى الآخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشكرا :D |
تم التشعب في السؤال و لن أعلق على أية كلمة خارج النص
السؤال الوحيد الذي بقي يدزر في بال أبو مريم هنا هل أخطأ المترجمون؟ أقول لك يا عزيزي بأن الكلمة العبرية בּדל تعني حرفيا أو مجازيا، يفصل، يميّز، يختلف، يختار، الخ. فإن ترجمت فصل فليس بخطأ و ان ترجم ميز فليس بخطأ و ان ترجم ب جعل اختلاف فليس بخطأ و اليكم مثال من أقوال أبو مريم فأنا أحب أن أحاجج الشخص من لسانه اقتباس:
تحياتي :hart: |
اقتباس:
|
عزيزي vtoroj-alexei
أتيت أنت بدليل قاااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااطع على أحد أمرين إما أنك تكذب في معنى الترجمة العبرية وإما مترجمي الكتاب المقدس جهلة والدليل اقتباس:
ولكن لو نظرنا لترجمة القرآن لكل كلمة أمي مذكورة سنجد أن الترجمة تختلف من كلمة لأخرى على حسب معنى الكلمة الحقيقي حسب الجملة وهذا معناه أن المترجمين يفهمون معنى الكلمة ويترجموها حسب معناها المنطقي أما هذه الكلمة العبرية فلها معنى ميز وفصل كما تقول لماذا اختار المترجم معنى فصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ليس هذا وحسب بل عندما ترجم للإنجليزية لماذا اختار المترجم divide????? مع أن المعنى البديل موجود وهو distinguish وشكرا :D |
أبو مريم لا تقذف فأنا أتيت لك باسم قاموس و الكلمة في اللغة العبرية فاذهب و تأكد بنفسك
احفظ ماء وجهك يا عزيزي في انتظار السؤال التالي :hart: |
اقتباس:
إذن نستنتج الإحتمال الثاني وهو أن المترجمين الذين ترجموا الكتاب المقدس كانوا جهلة وأنت أعلم منهم وشكرا :D |
بالنسبة للترجمة فالمترجم هو عالم في اللغة و لا يترجم بوحي الهي ولذلك قد لا ينتقي الكلمة المناسبة في الترجمة لكن لدينا النسخة باللغة الأصلية فإن عصي علينا شيء ففي الترجمة نعود الى النسخة الأصلية التي تعتمد كمرجع أول و إن كان لديك رأي آخر فهل مترجمي القران قد ترجموا بوحي الهي و قد نزل عليهم الوحي أثناء الترجمة؟؟ و مع ذلك يوجد عدة ترجمات ؟؟
تحياتي في انتظار سؤال اخر :hart: |
إذن فالذين ترجموها الى العربية جهلة
وأيضا الذين ترجموها الى الإنجليزية اذن فالمشكلة عندك دائما مشكلة ترجمة فلا داعي لهذا الموضوع اذن فأنت من الممكن أن تضع اعلان في المنتدى أن من يجد خطأ في الإنجيل فلا يقلق فهي مشكلة ترجمة وشكرا :D |
ابو مريم انا اعطيتك اسم قاموس الكتروني وقلت لك ان معنى الكلمة بهذا القاموس يميز اي انها قد تكون لها هذا المعنى فماهي المشكلة
يعني تجاهلك لهلالنقطة دليل تعنت ليس إلا انت عندما تريد ان ترى خطأ تراه بالنسخة الأصلية ام بكتاب آخر أعطاك النسخة الاصلية وأعطاك اسم قاموس لتتأكد وانت مازلت مصر هذا تعنت ابو مريم |
شكراً للعزيز المحبة
بكل بساطة يا أبو مريم هل ترجم القرآن بوحي الهي الى الانجليزية و غيرها من اللغات أم لا تحياتي و كما قلنا في انتظار السؤال التالي :hart: |
شكرا على الموضوع 8) :dr: 8) 8) 8) 8) 8) :D :D :D
|
أهلاً بك عزيزي خليل
لقد غبت يومين على المنتدى و لكن للاسف لم اجد اي سؤال من الاحباء المسلمين لذلك أرجو من المشرفين الغاء التثبيت لعدم وجود اسئلة لدي الاحباء المسلمين :D |
عزيزي المبشر الكبير وزوجته محبة ارجوا الرد على اسلوب التعريص في الانشاد والجنس في التوراة حسب النصوص كما آمل من محبة الا يحذف الرد حذف الله رقبتك :
نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] : (( مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ )) )))) وهاهي قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا ) حزقيال [ 23 : 1 ] (( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك . )) |
اقتباس:
|
اقتباس:
سفر نشيد الأناشيد يجاب عليه حالية بس طول بالك اقتباس:
سلام |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
ليش مابتعرف انو فيه ختان للدكور؟؟؟؟ وجاي تحكي على الكتاب المقدس ؟؟؟ |
vtoroj-alexei
مرحبا سؤالي ايضا في سفر التكوين (في البدء خلق الله السموات والأرض . وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه وقال الله ليكن نور) كيف نجمع بين روح الله يرف على وجه المياه ... وفي نفس الوقت الظلمه على وجه الغمر ؟؟ اليس الغمر هو المياه هل روح الله يمكن ان يخالطه ظلمه ؟؟؟؟ او يوجد في ظلمه ؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
-----------------------------------------------------------------------------
malrifaie ----------------------------------------------------------------------------- بالله عليك تفكر فيما كتبت من الناحية اللغوية والعقلية ( من جميع شجر الجنة تأكل أكلا ) تأكل اكلا مامعناها ، وكلمة موتا تموت ما معناها هذا توكيد لفظي لأننا إن قرأنا التالي علمنا لماذا هذا التوكيد اللفظي وَكَانَتِ الْحَيَّةُ احْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الالَهُ فَقَالَتْ لِلْمَرْاةِ: «احَقّا قَالَ اللهُ لا تَاكُلا مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟» (تكوين 3 : 1) إنظر هنا إن الله أكد لهما بأكل كل شجر الجنة عدا شجرة معرفة الخير و لبشر و نجد أن الشيطان سألهما بخبثه احَقّا قَالَ اللهُ لا تَاكُلا لكي يخدعهم و لو نذكرا كلام الله لهما لوجدا أن الرب قد أكد على السماح بالأكل من أي شجرة إلا تلك الشجرة و بكل الأحوال لا نستطيع أن نطبق على الكتاب المقدس قواعد الإنشاء الموجودة في اللغة العربية و ذلك لأنه ترجمة و ليست العربية اللغة الأصلية للكتاب المقدس فلو كان لديك اعتراضاً لغوياً فيجب أن يكون مع اللغة الأصلية :D الموت هو الإنفصال عن الله و هذا الموضوع تم بحثه في المنتدى راجع الموضوع و رجاء من المشرفين وضع الرايط له و التوكيد هنا جاء لنفس الأسباب المذكورة أعلاه ----------------------------------------------------------------------------- يا اخي الذي اعرفه ان الختان للمرأة وليس للرجل الختان هو الطهور فهل لك أن تقول لنا هل الرجل أم المرأة يختتن ----------------------------------------------------------------------------- انظر ما كتبت كاملا في اجياله ( كم جيلا عاش نوح ) الجيل في العرف العبري هو مئة عام و أنظر لعمر نوح لتعرف كم جيلاً عاش نوح ----------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------- sas ----------------------------------------------------------------------------- كيف نجمع بين روح الله يرف على وجه المياه ... وفي نفس الوقت الظلمه على وجه الغمر هنا يجب علينا عدم الخلط بين النور الإلهي و النور المادي و الظلمة التي يتكلم عنها الكتاب في هذه النقطة هي الظلمة المادية و التي هي إنعدام النور المادي فلذلك نرى في العدد الذي يلي هذا العديد مباشرة " و قال الرب ليكن نور " أما النور الإلهي فهو نور يغطي العالم و لا شيء يحجبه و كل ما علينا أن نعمله هو فتح أعينا الروحية لكي نراه و نتمتع به و نصل إلى نهاية الطريق "أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة" (يوحنا 12:8). -----------------------------------------------------------------------------  |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 04:53 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون