ابو حمزة لحد هذه اللحظة وكلكم يتهرب من التسمية هاجمتموني ولكن تهربتم
سألت هل فعل والدك معك هذا قبلاً ان مص لسانك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا شاهدت رجل يفعل هذا مع رجل آخر فماذا تسمية
وماهو الأثبات على قول وان ان الحسن كان رضيعاً عندما فعل هذا الرسول
والقول واضح من مص الرسول أي أن هناك اكثر من شخص مص الرسول شفتيهم ولسانهم
اليس هذا القول بحد ذاته تعدي على الله حتى يقرر محمد ان كل شخص يمص له محمد لسانه وشفتيه يدخل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ارجو الإجابة على الأسئلة بدون لف وارجو عدم التهرب

رح أجاوبك بجملة وحدة و ما رح كررها و ما رح ناقشك إذا عندت

إذا كان هذا الفعل فعل منكر لم لم يعترض الصحابة ؟ أبو بالأحرى لم لم يعترض أعداء الاسلام من الكفار في ذلك الوقت ؟؟

ما عم استنى اجابة حكم ضميرك و ردلو خبر

سلام

اولاً كلمة اعدجاء الإسلام لم تعد موجودة في ذلك الوقت فقريش اصبحة مسلمة وهي من تشاهده

لماذا لم يعترض الصحابة اولاً السلطة الموعودة الحكم فبربك من يزوج ابنته بعمر الست سنوات ويدخلها بعمر التسعة يعد بشر سوي له عقل يفكر به الكتاب كتب بعمر السادسة هذه يقال عنها جريمة اليوم وغداً وفي كل وقت ان تزوج فتاة عمرها ست سنوات بدون علمها وحتى لو بعلمها هل هي قادرة على اتخاذ قرارها

بدي قلك شغلة يا محبة أنت و صلت لمستوى عال جداً من الندالة ما وصل إلها أكبر السافلين


فاحترم حالك

اليكم دين م ح ب ة :

-
30وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ. 31فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: "إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ حَوْلَنَا رَجُلٌ يَتَزَوَّجُنَا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. 32فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا". 33فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: "إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً". 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا. فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 36وَهَكَذَا حَمَلَتْ الابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْكُبْرَى ابْناً دَعَتْهُ مُوآبَ (وَمَعْنَاهُ مِنَ الأَبِ)، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ، 38أَمَّا الصُّغْرَى فَوَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتْهُ "بَنْ عَمِّي) (وَمَعْنَاهُ ابْنُ قَوْمِي) وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.
(تكوين19\30--38


هل هذا الكلام يصدر من رب او نبي؟؟؟؟؟ لوط عليه السلام ضاجعته ابنتاه واسقيته خمرا؟؟ معاذ الله ان هذا الا دين شواذ واباحي ليس من عند الله وانا هنا اتسائل هل م ح ب ة يفعل هذا مع بناته مثلا او بناته يفعلن هذا معه او اخواته فعلن ذلك مع ابيه تطبيقا للنصوص المقدسة؟ :confo:


فلننظر الى أحدى حالات زنا المحارم في انجيلهم المزعوم وهذا هو دين محبة وأنا اتسائل بالتالي هل م ح ب ة يفعل هذا مع كنته ومع محارمه تطبيقا للنصوص الجنسية في العهد القديم ؟؟ :roll:


12وَبَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ مَاتَتْ زَوْجَةُ يَهُوذَا ابْنةُ شُوعٍ. وَإِذْ تَعَزَّى يَهُوذَا بَعْدَهَا انْطَلَقَ إِلَى جُزَّ ازِ غَنَمِهِ فِي تِمْنَةَ بِرِفْقَةِ حِيرَةَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ. 13فَقِيلَ لِثَامَارَ: "هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ". 14فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا عَرَفَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَأَنَّهَا لَنْ تُزَفَّ إِلَيْهِ. 15فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، 16فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: "دَعِينِي أُعَاشِرُكِ". وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: "مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟" 17فَقَالَ: "أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ". فَقَالَتْ: "أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟" 18فَسَأَلَهَا: "أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟" فَأَجَابَتْهُ: "خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ". فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. 19ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.
20وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ لَمْ يَجِدْهَا. 21فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: "أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟" فَقَالُوا: "لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ". 22فَعَادَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: "لَمْ أَجِدْهَا؛ وَكَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ الْمَكَانِ: لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ". 23فَأَجَابَ يَهُوذَا: "فَلْتَحْتَفِظْ بِمَا عِنْدَهَا، فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ يَسْخَرَ النَّاسُ مِنِّي. لَقَدْ بَعَثْتُ بِهَذَا الْجَدْيِ أُجْرَةً لَهَا وَلَكِنَّكَ لَمْ تَجِدْهَا".
مولد فارص وزارح
24وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: "ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا". فَقَالَ يَهُوذَا: "أَخْرِجُوهَا لِتُحْرَقَ". 25وَعِنْدَمَا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: "أَنَا حُبْلَى مِنْ صَاحِبِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ. تَحَقَّقْ لِمَنْ هَذَا الْخَاتَمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا؟" 26فَأَقَرَّ بِهَا يَهُوذَا وَقَالَ: "هِيَ حَقّاً أَبَرُّ مِنِّي، لأَنَّنِي لَمْ أُزَوِّجْهَا مِنِ ابْنِي شِيلَةَ". وَلَمْ يُعَاشِرْهَا فِي مَا بَعْدُ
(تكوين 38\12-26


يهوذا هو أخوا سيدنا يوسف.. وثمار هى زوجة ابن يهوذا.. ماشى؟؟

اخي انا الندل وانت الجيد اجب عن الأسئلة شو كثير صعبة ليش تتهرب من الأجابة بتوجيه الشتائم واختلاق مواضيع جديدة اليس هذا دليل على افلاس فكري

احمد افتح الرابط لن تجد تفسير لما تقوله انت ولكن السؤال الآن سؤال عام فأجيبوا عليه عن جد عيب شباب يعني مو قادر على الأجابة ياسيد عبد الله لا تبلش تسب وتشتم انت وباقي زملائك ولكن الذي انا واثق منه هو انك اجبت نفسك بكل صدق ولذلك ثارت عزت نفسك وابيت الإعتراف
سلام

البادي غارد او الحارس الشخصي يحمي من يحرسه ولكنه قد يضحي بنفسه ولا يحمي نفسه من اجل محروسه ففكرتك هي غلط لأن من يأتي لفعل فعل ما لا يوقف فعله كي يقال ماتقوله انت
برجع بقلك انا معي اكثر من دليل وانت تملك دليل بعض المسلمين يقولون لك هذا الدليل خطأ
يمص لسانه وشفته رجل يفعل هذا مع رجل هل فيها معنى حسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

عن اي قساوسة تتكلم الكنيسة الكاثوليكية والأرثودوكسية والبروتستانتية ترفض هذا الزواج إن اتت جماعة وسمت نفسها انها طائفة جديدة وحللت هذا الزواج تصبح المسيحية هي من حللته اخي زواج مثيلي الجنس بالطوائف المسيحية وليس بغيرها ممنوع وغير موجود اما إذا قلنا عندعبدة الشيطان شهود يهوه من المخربين المكشوفين لمن عنده عقل فقط طبعاً فهي مشكلتن ولا يمتوا للمسيحة بشيء


أرأيت انك تتهرب من الإجابة بطرح سؤال جديد اجب ثم اطرح ماتريد

على سبيل المثال سوريا هلا بكنائس سوريل شفت شي كنسية قامت بزواج مثلي ؟؟؟
و كل كنيسة تتبع نفس الفكرة هي كنيسة مسيحية صحيحة اما كل ما تبقي يعد ركام من الاحجار ة الجشب لا يستند على شي من الصحة :D

طب تعا لنعرف هؤلاء كنائس ام كذب ونفاق
البابا يعارض الزواج بهذا الشكل وبالتالي كل الكاثوليك ملزمين بهذا الشيء
البروتستانت يعارضون والدليل هو ان امريكيا ورئاستها يعارضون القانون ولمعلومك ان الرئيس الأميركي يأخذ أوامره مباشرة من حراس الوعد وهم الأعلى في القرار البروتستانتي وبالتالي الكل ملزم بهذا
الأورثودوكس الشرقيين لايوجد عندهم هذا الشيء والدليل انه لا توجد دولة شرقية سنت هذا القرار

يبقى السؤال من هم
غعزيزي هناك الكثير من الناس يقولون نحن مسيحيون منهم عبدة الشيطان ولهم كنيسة خاصة بهم ولكنهم ليسوا مسيحيين وايضاً شهود يهوة وايضاً الموريام وغيرهم وكل له فكره الخاص بهم ولكنهم لا يتبعون احد وليسوا مسيحيين فعبدة الشيطان يعبدون الشيطان فكيف يكونون مسيحيين وكذلك شهود يهوة والخ من هذه الجماعات وراجع معلوماتك ان هذا الزواج موجود عند هذه الجماعات وليس عند المسيحية


عزيزي المسيحية واضحة زوجح واحد وزوجة واحدة وماجمعه الله لا يفرقة الإنسان
سلام

حبيب وين التخبط بالموضوع كلامك عامي ولا شيء غير عامي البابا بابا الفاتيكان رأس الكنيسة منع هذا ورأس الكنيسة البروتستانيتة منع هذا والكنائس الشرقية منعت هذا وتأتي لي بقوانين علمانية وتتتهم الكنيسة فيها هذا تخبط ركز شوي
شفت انك جبت الدليل بنفسك الكنيسة المثيودية هي كنيسة تابعة لعبدة الشيطان والموريوم ولا تتبع للمسيحية
لأن المسيحية القسيس فيها لا يتزوج
هؤلاء منشقين يشكلون مايريدونه

بعدين ممكن الخبر من مصدر غير اسلامي

حباب كنيسة متفرعة من الكنيسة الام الراهب اجى بباله يكون شاذ عمل فرع مستقل بحاله هاي اللي صار معه كما شائع ومعروف ان اغلب الكنائيس التي هدمت وجدو تحت انقاضها هياكل عظمية صغيرة وذلك ناتج عن الزنا في حرم الكنيسة ين الراهب وطالبه الغفران او بين الراهب والراهبه فصاحبنا بارك الله فيه قال بلاها هاي الشغلة وخلونا على اللواط احسن واستر من حدى يكشف دينكم يا هذا هو من حرم الزواج وجعلها واحدة فقط وسمح بالزنا والعلاقات الجنسية بيت افراد مجتمعكم دينكم يا هذا هو من اضعف العلاقات الاسرية وجعلها علاقة هشة ضعيفة دينكم هذا هو من جعل للبنت الحرية بعد 18 سنة علية ان يكون له خليل(( بوي فرند)) وان لم يكون لها ذلك اصبحت مريضة نفسية دينكم هذا هو من اشاع الفجور والخنا وجعلكم قبلة للذلك عليك قبل ان ترد او تاخذك العزة بالاثم ان تتريث وتقراء منيح بينك وبين نفسك لعل الله يهديك ويخرج من المستنقع الذي اوجدت نفسك فيه؟

ولو كان شيخ من فعل هذا هل يكون الحق على الإسلام انت قلت اجا ببالوا اي هو على خطأ
ووين هذا معروف بعقولكن المريضة وبمواقعكن المشوهة اين دليل كلامك لا يجوز يامؤمن الإفتراء إن لم يكن عندك دليل
احمد العجمي دينا هو اللي ساوا هيك مثل مابدك بس ممكن تفسرلي ليش كل العاهرات بالمجتمع وبيوت الدعارة مسلمات ياعاهر انت




شو رأيك فرجيك نبيك على حقيقتوا اكثر هلا بيجوا المسلمين وبقولوا عم هاجمن



هذا نبي هذا



حلال على محمد و حرام على الناس



وَأَمَّا مَا أُحِلَّ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُمْلَته سِتَّة عَشَرَ : الْأَوَّل : صَفِيّ الْمَغْنَم . الثَّانِي : الِاسْتِبْدَاد بِخُمُسِ الْخُمُس أَوْ الْخُمُس . الثَّالِث : الْوِصَال . الرَّابِع : الزِّيَادَة عَلَى أَرْبَع نِسْوَة . الْخَامِس : النِّكَاح بِلَفْظِ الْهِبَة . السَّادِس : النِّكَاح بِغَيْرِ وَلِيّ . السَّابِع : النِّكَاح بِغَيْرِ صَدَاق . الثَّامِن : نِكَاحه فِي حَالَة الْإِحْرَام . التَّاسِع : سُقُوط الْقَسْم بَيْن الْأَزْوَاج عَنْهُ , وَسَيَأْتِي . الْعَاشِر : إِذَا وَقَعَ بَصَره عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : هَكَذَا قَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ , وَقَدْ مَضَى مَا لِلْعُلَمَاءِ فِي قِصَّة زَيْد مِنْ هَذَا الْمَعْنَى . الْحَادِيَ عَشَرَ : أَنَّهُ أَعْتَقَ صَفِيَّة وَجَعَلَ عِتْقهَا صَدَاقهَا . الثَّانِي عَشَرَ : دُخُول مَكَّة بِغَيْرِ إِحْرَام , وَفِي حَقّنَا فِيهِ اِخْتِلَاف . الثَّالِث عَشَر : الْقِتَال بِمَكَّة . الرَّابِع عَشَر : أَنَّهُ لَا يُورَث . وَإِنَّمَا ذُكِرَ هَذَا فِي قِسْم التَّحْلِيل لِأَنَّ الرَّجُل إِذَا قَارَبَ الْمَوْت بِالْمَرَضِ زَالَ عَنْهُ أَكْثَرُ مِلْكه , وَلَمْ يَبْقَ لَهُ إِلَّا الثُّلُث خَالِصًا , وَبَقِيَ مِلْك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيَانه فِي آيَة الْمَوَارِيث , وَسُورَة " مَرْيَم " بَيَانه أَيْضًا . الْخَامِسَة عَشَر : بَقَاء زَوْجِيَّته مِنْ بَعْد الْمَوْت . السَّادِس عَشَر : إِذَا طَلَّقَ اِمْرَأَة تَبْقَى حُرْمَته عَلَيْهَا فَلَا تُنْكَح . وَهَذِهِ الْأَقْسَام الثَّلَاثَة تَقَدَّمَ مُعْظَمُهَا مُفَصَّلًا فِي مَوَاضِعهَا . وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَأُبِيحَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَخْذ الطَّعَام وَالشَّرَاب مِنْ الْجَائِع وَالْعَطْشَان , وَإِنْ كَانَ مَنْ هُوَ مَعَهُ يَخَاف عَلَى نَفْسه الْهَلَاك , لِقَوْلِهِ تَعَالَى : " النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ " [ الْأَحْزَاب : 6 ] . وَعَلَى كُلّ أَحَد مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَقِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَفْسِهِ . وَأُبِيحَ لَهُ أَنْ يَحْمِيَ لِنَفْسِهِ . وَأَكْرَمَهُ اللَّه بِتَحْلِيلِ الْغَنَائِم . وَجُعِلَتْ الْأَرْض لَهُ وَلِأُمَّتِهِ مَسْجِدًا وَطَهُورًا . وَكَانَ مِنْ الْأَنْبِيَاء مَنْ لَا تَصِحّ صَلَاتهمْ إِلَّا فِي الْمَسَاجِد . وَنُصِرَ بِالرُّعْبِ , فَكَانَ يَخَافهُ الْعَدُوّ مِنْ مَسِيرَة شَهْر . وَبُعِثَ إِلَى كَافَّة الْخَلْق , وَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْله مِنْ الْأَنْبِيَاء يُبْعَث الْوَاحِد إِلَى بَعْض النَّاس دُون بَعْض .



راجع تفسير القرطبي لسورة الأحزاب 50

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

حل عنا يا مابدنا نكبر بالكلام

المباشرة تعني المواجة. فلان باشر العمل. وتعني القرب الشديد او الملامسة. كل ذلك نهى عنه الحديث . افهم جيداً ما تقرأ يا عزيزي.
((في الثوب الواحد قيل لا نافية بمعنى الناهية , وقيل ناهية والمباشرة بمعنى المخالطة والملامسة ))
سبحــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــان الله على انعدام الفهم :o :o
الحديث والشرح كله ينهى عن المباشرة ثم يأتي محبة ويفهم بالمقلوب.
الحديث يقول لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل بأي شكل حتى لا يتم الوصف.
افهم يا ذكي :o ( لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل ) .

strange اشد شعري؟؟ :o :o

حبيب قارن بنفسك عندما تقول ان الفتاة تستطيع ان يزوجها والدها بدون اخذ رأيها وهي رضيعة او طفلة تدعي هذا شرع عندما تتهم المسيحية بالدعارة والفجور ماذا سيكون جوابي لك سيكون فقط حقيقتك المؤلمة

استاذ العربي وان عرفت الفرق بين يمص ويقبل ولا لسع معتبرن كلمة واحدة

أولاً هذا رأي المفتي وليس كلام القرآن ولا حتى حديث نبوي.
قارن ذلك ببيع الرجل ابنته في كتابك:
خر 21: 7 واذا باع رجل ابنتَه امةً لا تخرج كما يخرج العبيد.

خيوا يمكن انت مو قاري القرآن منيح معليش خليني ذكرك



إباحة زواج الأطفال في القرآن



وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).



يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ".

عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ : قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب يَا رَسُول اللَّه إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب : الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ " . وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ " .

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

يَعْنِي الصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر ; فَأُضْمِرَ الْخَبَر . وَإِنَّمَا كَانَتْ عِدَّتهَا بِالْأَشْهُرِ لِعَدَمِ الْأَقْرَاء فِيهَا عَادَة , وَالْأَحْكَام إِنَّمَا أَجْرَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعَادَات ; فَهِيَ تَعْتَدّ بِالْأَشْهُرِ . فَإِذَا رَأَتْ الدَّم فِي زَمَن اِحْتِمَاله عِنْد النِّسَاء اِنْتَقَلَتْ إِلَى الدَّم لِوُجُودِ الْأَصْل , وَإِذَا وُجِدَ الْأَصْل لَمْ يَبْقَ لِلْبَدَلِ حُكْم ; كَمَا أَنَّ الْمُسِنَّة إِذَا اِعْتَدَّتْ بِالدَّمِ ثُمَّ اِرْتَفَعَ عَادَتْ إِلَى الْأَشْهُر . وَهَذَا إِجْمَاع .

راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن):

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

‏باب ‏ ‏إنكاح الرجل ولده الصغار ‏ ‏لقول الله تعالى (و اللائي لم يحضن) ‏فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) و تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل و أسرار التأويل) و تفسير النسفي (مدارك التنزيل و حقائق التأويل) و أسباب النزول للواحدي.





ومن شان العبد معليش
ماهي المشكلة بأعتراضك إن كان على بيع الرجل ابنته فباقي القول يعطيها الحرية بحسب الآية رقم 2 ورقم 3 هو يتكلم عن إذا باع رجل ابنته ولا يفرض على الناس البيع مارأيك ان تشاهد ماحكم اعبد عندكم
إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا



‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن مروان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏القاسم بن عبد الواحد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن محمد بن عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا



سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب تزويج العبد بغير إذن سيده

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

أنت تعطي احكام لا تعمل بها المسيحية ولا تؤمن بها احكام ارضية انتهت بنزول شريعة المسيح التي تلغي العبودية وتجعل الكل ابناء الله ومتساوون
أقرأ قبل ان تكتب نصيحة لك معلش

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).


افهم الآية يا عزيزي ولا تخلط. الآية تتحدث عن زواج الصغيرة. اما الفتوى فتتحدث عن رأيين. هل يحق للبنت ان تفسخ الزواج فيما بعد ام لا؟
والفتوى تعرض رأيين الرأي الأول يجيز للفتاة فسخ العقد اما الرأي الثاني فلا يوجز ذلك ومع ذلك في جميع الحالات الزوجة في الاسلام يحق لها طلب الطلاق كما جاء في الحديث النبوي. ان زوجة كرهت زوجها فسألها الرسول هل قصر في شيء قالت لا. فسألها هل تعيبي في دينه. قالت لا. الى آخره. ثم قالت له اني لا اطيق العيش معه. فأمر بتطليقها.
هذه قاعدة عامة في الاسلام بخلاف المسيحية التي تمنع للمرأة طلب الطلاق حتى وان اكتشفت شاذ مثلاً.

فالآية لا تمنع من الطلاق بل بالعكس تتحدث عن عدة الطلاق. افهم ولا تخلط يا عزيزي.


في كل العالم الاب هو الذي يزوج ابنته القاصرة وهو الذي يوقع عقد الزواج. حتى في الولايات المتحدة. وكما ذكرت الآية تتحدث عن عدة الطلاق أي هناك طــــــــــــــــلاق.
---
هذه هو رقم 2 و 3
2 اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا.
3 ان دخل وحده فوحده يخرج.ان كان بعل امرأة تخرج امرأته معه.
...
7 واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد.

حسناً اذا بعت ابنتك عبدة ستة سنين عليك ان لا تخرج من بيتك كما يخرج العبيد. الله لم ينهك على بيع ابنك لكن اهتم بطريقة خروجها بعد ان تبيعها؟ او تستأجرها...

نعم العبد يكون زواجه باطلاً بدون ان يزوجه وليه. هل حرم دينك العبيد؟ الاسلام اغلب الكفارات فيه لا تكون الا بعتق الرقاب. اذا صفعت جاريتك تكون حرة. اذا فطرت يوماً متعمداً في رمضان من الكفارات عتق رقبة الى آخره.
أعطني حكم واحد في المسيحية او كفارة واحدة بها تعتق رقبة؟
كل ما قاله يسوع عن العبيد:
لو 12: 37 طوبى لاولئك العبيد الذين اذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين.

اين النص الذي يلغي العبودية؟ اين حتى النص الذي نسخ بيع الرجل ابنته؟ وأين اصلاً الشريعة في المسيحية؟ بل قساوستكم قالوا ان يسوع جاء ليخلصنا من الشريعة.
فلا أدري من اصدق؟

Lk:12:37:
37 طوبى لاولئك العبيد الذين اذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين.الحق اقول لكم انه يتمنطق ويتكئهم ويتقدم ويخدمهم. (SVD)
شو خجلت من نفسك ولا لسع
الآية رمز تتعلق بالبشر الساهرين بأنتظار المخلص الرب وأظن تتمة الآية تفي بالغرض
عن جد اخجل من نفسك واقرا الآية كاملة
النص الذي يلغي العبودية ابانا الذي في السموات الكل ابناء الله فكيف يكون هناك عبد وسيدالشريعة ليست كما تريد انت المسيحية شريعتها العدل والمحبة

هل تقصد هذا النص؟ :shock: :shock:
لو 11: 2 فقال لهم متى صلّيتم فقولوا ابانا الذي في السموات.ليتقدس اسمك ليأت ملكوتك.لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض.
اين؟ :shock:
العهد الجديد يطالب العبيد بطاعة سادتهم كما يطيعوا المسيح. (كما) تفيد المغايرة. والنص يتحد عن اسياد وليس سيد واحد.
اف 6: 5 ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح.
هل السادة هم كلهم اله واحد؟ وهل المسيح يقول اطيعوا الله كما تطيعوا الله؟ كفاك تزويراً :aah:

العبودية في كتابك بالأطنان حتى عندكم تشريعات تفرق بين العبد والحر:
خر 21: 31 او اذا نطح ابنا او نطح ابنة فبحسب هذا الحكم يفعل به.
32 ان نطح الثور عبدا او امة يعطي سيده ثلاثين شاقل فضة والثور يرجم.

رموز؟؟
لنرى معاملة العبيد عندكم.
عد 31: 17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.
18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات.

هل هذا الكلام يصدر من رب او نبي؟؟؟؟؟ لوط عليه السلام ضاجعته ابنتاه واسقيته خمرا؟؟ معاذ الله ان هذا الا دين شواذ واباحي ليس من عند الله وانا هنا اتسائل هل م ح ب ة يفعل هذا مع بناته مثلا او بناته يفعلن هذا معه او اخواته فعلن ذلك مع ابيه تطبيقا للنصوص المقدسة؟ :confo:


فلننظر الى أحدى حالات زنا المحارم في انجيلهم المزعوم وهذا هو دين محبة وأنا اتسائل بالتالي هل م ح ب ة يفعل هذا مع كنته ومع محارمه تطبيقا للنصوص الجنسية في العهد القديم ؟؟ :roll:

انظر كم انت كاذب ومزور أخذ هذه الجملة والغيت سبب قولي لها
وقصدت انا بالتتمة هي الآية المنقوصة التي اوردتها ايها المزور الفاشل
التي تتمتها هي
فتصبح
والىن اكرر لك سؤالي
Eph:6:6:
6 لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل كعبيد المسيح عاملين مشيئة الله من القلب (SVD)
Eph:6:7:
7 خادمين بنيّة صالحة كما للرب ليس للناس. (SVD)
هل قرأت كما للرب ليس للناس
Eph:6:8:
8 عالمين ان مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان ام حرا. (SVD)
Eph:6:9:
9 وانتم ايها السادة افعلوا لهم هذه الامور تاركين التهديد عالمين ان سيدكم انتم ايضا في السموات وليس عنده محاباة (SVD)
Eph:6:10:
10. اخيرا يا اخوتي تقووا في الرب وفي شدة قوته. (SVD)

هناك فرق كبير بين ماكتبته انت وبين الحقيقة
يعود الفاشل للعهد القديم التشريع الأرضي الذي وجد لبناء دولة البشر
هذا اعود واكرره لك

اين الرد؟ :? ؟

هل لديكم تشريع في العهد الجديد؟

هل هذا عهد قديم ام جديد؟
اف 6: 5 ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح.
هل السادة هم كلهم اله واحد؟ وهل المسيح يقول اطيعوا الله كما تطيعوا الله؟ كفاك تزويراً

ماقلتلك انك فاشل ولا تقرأ لقد اجبت سابقاً على هذا

الحقيقة يا جماعة عندما قرأت هذه الأيات من الإنجيل شعرت بإثارة جنسية رهيبة :hart:
وكعادتي قرأت رد المدعو م ح ب ة ووجدته يقول
هم دائما هكذا طريقتهم عندما تأتي بدلائل من إنجيلهم على الشهوانية والقذار والإباحية والشذوذ تجدهم يقولون لك هذا رمز لذلك وهذا لرمز لذاك
لم يجد الرب بتاعهم من الأمثلة ما يضربه سوى الزنا والإباحية والشذوذ الجنسي
ويقول المدعو تخارف "م ح ب ة"
وأنا سأورد ما قبلها وما بعدها لنرى الكذب والتخاريف ولنضحك جميعا على المعتوه

وقالَ الرَّجُلانِ للُوطٍ
لكَ أصهارٌ وبَنونَ وبَناتٌ وأقرباءُ آخرونَ في هذِهِ
المدينةِ، فأخرِجْهُم مِنها. ١٣ فهذا المكانُ سَنُهلِكُه،
لأنَّ الشَّكوى على أهلهِ بلغَت مَسامعَ الرّبِّ فأرسلَنا
١٤ فخرجَ لُوطٌ وقالَ لِصهرَيهِ الخاطبينِ .« لِنُهلِكَهُم
بِنتَيهِ: قُومَا اخرُجا مِنْ هُنا، لأنَّ الرّبَّ سَيُهلِكُ
فكانَ آَمَنْ يَمزَحُ في نظَرِ صِهرَيهِ. .« المدينةَ
١٥ فلمَّا طلَعَ الفَجرُ آانَ الملاآانِ يستعجلانِ لُوطاً
قُمْ خُذِ امرأتَكَ و ابنتَيكَ الموجودَتينِ » : ويقولانِ لهُ
١٦ فلمَّا تباطأ .« هُنا، لِئلاَّ تَهلَكُوا معَ المدينةِ عِقاباً لها
لُوطٌ أمسَكَ الرَّجُلانِ بيدهِ وبيدِ امرأتهِ و ابنتَيهِ،
لشفقةِ الرّبِّ علَيهِ، وأخرَجاهُ مِنَ المدينةِ وترآاهُ
هُنا ك.
١٧ وبَينَما هُما يُخرجانِهِ مِنَ المدينةِ قالَ لَه أحدُهُما:
أُنْجُ بنفْسِكَ. لا تَلتَفِتْ إلى ورائِكَ ولا تَقِفْ في »
١٨ فقالَ .« السَّهْلِ آُلِّهِ، و اهرُبْ إلى الجَبلِ لِئلاَّ تَهلِكَ
لا يا سيّدي. ١٩ نِلْتُ رِضاكَ وغمرْتَني » : لُوطٌ
برحمتِكَ فأنقذتَ حياتي. ولكنّي لا أقدِرُ أنْ أهرُبَ
إلى الجَبلِ، فرُبَّما لَحِقَني السُّوءُ فأموتُ. ٢٠ أمَّا تِلكَ
المدينةُ فهيَ قريبةٌ وصغيرةٌ، فدَعْني أهربُ إليها،
إآراماً لكَ » : ٢١ فقالَ لَهُ .« فأنجوَ لصِغَرِها بحياتي
لن أُدمِّرَ المدينةَ التي ذَآرْتَ. ٢٢ أسرِعْ بالهرَبِ إلى
ولذلِكَ .« هُناكَ، لأنِّي لن أفعَلَ شيئاً حتى تَصِلَ إليها
سُمِّيتِ المدينةُ صُوغ ر.
٢٣ فلمَّا أشرقتِ الشَّمسُ على الأرضِ ودَخلَ لُوطٌ
مدينةَ صُوغرَ. ٢٤ أمطرَ الرّبُّ على سدومَ وعَمورةَ
آِبريتاً وناراً مِنَ السَّماءِ، ٢٥ فدَمَّرَها معَ الوادي
وجميعِ سُكَّانِ المُدُنِ ونباتِ الأر ض. ٢٦ و الْتفتتِ
امرأةُ لُوطٍ إلى الوراءِ فصارت عَمودَ مِل ح.
٢٧ وبكَّرَ إبراهيمُ في الغدِ إلى المكانِ الّذي وقفَ فيهِ
أمامَ الرّبِّ، ٢٨ وتطلَّعَ إلى جِهةِ سدومَ وعَمورةَ
والوادي آُلِّهِ، فرأى دُخانَ الأرضِ صاعداً آدُخانِ
الأتونِ.
٢٩ ولمَّا أهلكَ اللهُ مُدُنَ الوادي الّتي آانَ لُوطٌ يُقيمُ
بها، تذَآَّرَ إبراهيمَ، فأخرجَ لُوطاً مِنْ وسَطِ الدَّمارِ.
أصل المؤابيين وبني عمون
وخافَ لُوطٌ أنْ يسكُنَ في صُوغرَ، فصعِدَ إلى
الجبَلِ وأقامَ بالمغارةِ هوَ و ابنتاهُ.
شاخَ أبونا وما في » : ٣١ فقالتِ الكُبرى للصُّغرى
الأرضِ رَجلٌ يتزوَّجُنا على عادةِ أهلِ الأرضِ آُلِّهِم.
٣٢ تعالَي نسقي أبانا خمراً ونضاجِعُهُ ونقيمُ مِنْ أبينا
٣٣ فسقتا أباهُما خمراً تِلكَ اللَّيلةَ، وجاءتِ .« نسلاً
الكُبرى وضاجعت أباها وهوَ لا يَعلمُ بنيامِها ولا
قيامِها.
ضاجعتُ » : ٣٤ وفي الغدِ قالتِ الكُبرى للصُّغرى
البارحةَ أبي، فلنَسْقِهِ خمراً اللَّيلةَ أيضاً، وضاجعيهِ
٣٥ فسقتا أباهُما خمراً .« أنتِ لِنُقيمَ مِنْ أبينا نسلاً
تِلكَ اللّيلةَ أيضاً، وقامتِ الصُّغرى وضاجعَتْهُ وهوَ
لا يَعلمُ بنيامِها ولا قيامِها. ٣٦ فحملتِ ابنتا لُوطٍ مِنْ
أبيهما. ٣٧ فولدتِ الكُبرى ابناً وسمَّتْهُ موأ ب، وهوَ
أبو المؤابيِّينَ إلى اليومِ. ٣٨ والصُّغرى أيضاً ولدتِ
ابناً وسمَّتْهُ بنَ عمِّ ي، وهوَ أبو بَني عمُّونَ إلى اليومِ.
و انتقلَ إبراهيمُ مِنْ هُناكَ إلى أرضِ النَّقَبِ، فأقامَ
بَينَ قادِشَ وشورَ ونزلَ بمدينةِ جَرارَ. ٢وقالَ
فأرسلَ .« هيَ أختي » : إبراهيمُ عَنْ سارةَ امرأتِه
أبيمالكُ، مَلِكُ جَرارَ، فأخذَ سار ة. ٣فجاءَ اللهُ إلى
ستموتُ بسبَبِ » : أبيمالكَ في حُلُمِ اللَّيلِ وقالَ لَه
٤ولم .« المرأةِ الّتي أخذْتَها، فهيَ مُتزوِّجةٌ برجُلٍ
يا سيّدي، أأُمَّةً » : يكُنْ أبيمالكُ اقتربَ إليها، فقالَ
بريئَةً تَقْتُلُ؟ ٥أما قالَ لي إبراهيمُ: هيَ أُختي، وقالت
لي امرأتُهُ أيضاً: هوَ أخي؟ فبسلامةِ قلبي ونقاوةِ
أنا أعرِفُ » : ٦قالَ لَه اللهُ في الحُلُم .« يَديَّ فعلْتُ هذا
أنَّكَ بسلامةِ قلبِكَ فعلْتَ هذا، ولذلِكَ منَعْتُكَ مِنْ أنْ
تَمُسَّها فتَخطَأُ إليَّ. ٧والآنَ رُدَّ امرأةَ الرَّجُلِ، فهوَ
نَبيٌّ يُصلِّي لأجلِكَ فتحيا. وإنْ آُنتَ لا تردُّها، فا علمْ
.« أنَّكَ لا بُدَّ هالكٌ أنتَ وجميعُ شعبِكَ
٨فبكَّرَ أبيمالكُ في الغَدِ وا ستدعى جميعَ رجالهِ
وأخبرهُم بكُلِّ ما جرى، فخافوا خوفاً شديداً. ٩ثُمَّ
ماذا فعَلْتَ بنا؟ » : دعا أبيمالكُ إبراهيمَ وقالَ لَهُ
وبماذا أذنبتُ إليكَ حتّى جلبْتَ عليَّ وعلى مملكتي
.« خطيئةً عظيمةً؟ ما فعَلْتَ بي لا يفعَلُهُ أحدٌ
ماذا خطرَ لكَ حتّى » : ١٠ وسألَ أبيمالكُ إبراهيمَ
ظننْتُ أنْ لا » : ١١ فأجابَ إبراهيمُ «؟ فعَلْتَ هذا
وجودَ لخوفِ اللهِ في هذا المكانِ، فيقتلُني النَّاسُ
بسببِ امرأتي. ١٢ وبالحقيقةِ هيَ أختي ابنةُ أبي لا
ابنةُ أُمِّي، فصارت امرأةً لي. ١٣ فلمَّا شَرَّدني اللهُ
مِنْ بَيتِ أبي قلتُ لها: تُحسِنينَ إليَّ إنْ قلتِ عنِّي
.« حَيثُما ذهبْنا: هوَ أخي
١٤ فأخذَ أبيمالكُ غنَماً وبقَراً وعبيداً وجواريَ
وأعطى هذا آُلَّه لإبراهيمَ وأعادَ إليهِ سارةَ امرأتَهُ.
هذِهِ بلادي بَينَ يَديكَ، فأقِمْ حَيثُما » : ١٥ وقالَ أبيمالكُ
أعطيتُ أخاكِ ألفاً مِنَ » : ١٦ وقالَ لسارةَ .« طابَ لكَ
الفضَّةِ، وهو لكِ رَدُّ اعتبارٍ أمامَ عُيونِ آُلِّ مَنْ معَكِ
١٧ فصلَّى إبراهيمُ إلى .« وسِواهُم بأنِّي لم أتزوَّجْ ك
اللهِ، فشفَى اللهُ أبيمالكَ وا مرأتَهُ وجوارِيَهُ فولَدْنَ،
١٨ وآانَ الرّبُّ أغلقَ آُلَّ رَحِمٍ في بيتِ أبيمالكَ
بسببِ سارةَ امرأةِ إبراهيمَ.

أين تلك الرموز يا تخاريف ؟؟؟؟؟
ها هو إنجيلك المزعوم إنجيل الزنا والتخاريف والشذوذ الجنسي والإثارة الجنسية
لقد أوردت لك كل النص حتى نرى ما هي الرموز الموضحة في تتمة الأية كما تزعم يا نصاب يا مزور يا فاشل
العهد القديم في إنجيلكم كلما يواجهكم أحد بفضائحه تقولون هو رمز هههههههههههههههههههه
وهذا سيكون أسلوبي معك انت فقط يا ملعون يا م ح ب ة
لن أعير دينك أي إحترام ولا إنجيلك أما نبيي ورسولي عيسى وأمه مريم فلن أقترب نحوهما بأي تجريح لأنهم رسلي وأنبيائي وأنا أحق بهم من من يكذبون عنهم
إشرح لنا الرموز وخرف كما تشاء

هذا المدعو م ح ب ة يقول
هم دائما هكذا طريقتهم عندما تأتي بدلائل من إنجيلهم على الشهوانية والقذار والإباحية والشذوذ تجدهم يقولون لك هذا رمز لذلك وهذا لرمز لذاك
لم يجد الرب بتاعهم من الأمثلة ما يضربه سوى الزنا والإباحية والشذوذ الجنسي
ويقول المدعو تخارف "م ح ب ة"
اقتباس:
وأنا سأورد ما قبلها وما بعدها لنرى الكذب والتخاريف ولنضحك جميعا على المعتوه

وقالَ الرَّجُلانِ للُوطٍ
لكَ أصهارٌ وبَنونَ وبَناتٌ وأقرباءُ آخرونَ في هذِهِ
المدينةِ، فأخرِجْهُم مِنها. ١٣ فهذا المكانُ سَنُهلِكُه،
لأنَّ الشَّكوى على أهلهِ بلغَت مَسامعَ الرّبِّ فأرسلَنا
١٤ فخرجَ لُوطٌ وقالَ لِصهرَيهِ الخاطبينِ .« لِنُهلِكَهُم
بِنتَيهِ: قُومَا اخرُجا مِنْ هُنا، لأنَّ الرّبَّ سَيُهلِكُ
فكانَ آَمَنْ يَمزَحُ في نظَرِ صِهرَيهِ. .« المدينةَ
١٥ فلمَّا طلَعَ الفَجرُ آانَ الملاآانِ يستعجلانِ لُوطاً
قُمْ خُذِ امرأتَكَ و ابنتَيكَ الموجودَتينِ » : ويقولانِ لهُ
١٦ فلمَّا تباطأ .« هُنا، لِئلاَّ تَهلَكُوا معَ المدينةِ عِقاباً لها
لُوطٌ أمسَكَ الرَّجُلانِ بيدهِ وبيدِ امرأتهِ و ابنتَيهِ،
لشفقةِ الرّبِّ علَيهِ، وأخرَجاهُ مِنَ المدينةِ وترآاهُ
هُنا ك.
١٧ وبَينَما هُما يُخرجانِهِ مِنَ المدينةِ قالَ لَه أحدُهُما:
أُنْجُ بنفْسِكَ. لا تَلتَفِتْ إلى ورائِكَ ولا تَقِفْ في »
١٨ فقالَ .« السَّهْلِ آُلِّهِ، و اهرُبْ إلى الجَبلِ لِئلاَّ تَهلِكَ
لا يا سيّدي. ١٩ نِلْتُ رِضاكَ وغمرْتَني » : لُوطٌ
برحمتِكَ فأنقذتَ حياتي. ولكنّي لا أقدِرُ أنْ أهرُبَ
إلى الجَبلِ، فرُبَّما لَحِقَني السُّوءُ فأموتُ. ٢٠ أمَّا تِلكَ
المدينةُ فهيَ قريبةٌ وصغيرةٌ، فدَعْني أهربُ إليها،
إآراماً لكَ » : ٢١ فقالَ لَهُ .« فأنجوَ لصِغَرِها بحياتي
لن أُدمِّرَ المدينةَ التي ذَآرْتَ. ٢٢ أسرِعْ بالهرَبِ إلى
ولذلِكَ .« هُناكَ، لأنِّي لن أفعَلَ شيئاً حتى تَصِلَ إليها
سُمِّيتِ المدينةُ صُوغ ر.
٢٣ فلمَّا أشرقتِ الشَّمسُ على الأرضِ ودَخلَ لُوطٌ
مدينةَ صُوغرَ. ٢٤ أمطرَ الرّبُّ على سدومَ وعَمورةَ
آِبريتاً وناراً مِنَ السَّماءِ، ٢٥ فدَمَّرَها معَ الوادي
وجميعِ سُكَّانِ المُدُنِ ونباتِ الأر ض. ٢٦ و الْتفتتِ
امرأةُ لُوطٍ إلى الوراءِ فصارت عَمودَ مِلح.
٢٧ وبكَّرَ إبراهيمُ في الغدِ إلى المكانِ الّذي وقفَ فيهِ
أمامَ الرّبِّ، ٢٨ وتطلَّعَ إلى جِهةِ سدومَ وعَمورةَ
والوادي آُلِّهِ، فرأى دُخانَ الأرضِ صاعداً آدُخانِ
الأتونِ.
٢٩ ولمَّا أهلكَ اللهُ مُدُنَ الوادي الّتي آانَ لُوطٌ يُقيمُ
بها، تذَآَّرَ إبراهيمَ، فأخرجَ لُوطاً مِنْ وسَطِ الدَّمارِ.
أصل المؤابيين وبني عمون
وخافَ لُوطٌ أنْ يسكُنَ في صُوغرَ، فصعِدَ إلى
الجبَلِ وأقامَ بالمغارةِ هوَ و ابنتاهُ.
شاخَ أبونا وما في » : ٣١ فقالتِ الكُبرى للصُّغرى
الأرضِ رَجلٌ يتزوَّجُنا على عادةِ أهلِ الأرضِ آُلِّهِم.
٣٢ تعالَي نسقي أبانا خمراً ونضاجِعُهُ ونقيمُ مِنْ أبينا
٣٣ فسقتا أباهُما خمراً تِلكَ اللَّيلةَ، وجاءتِ .« نسلاً
الكُبرى وضاجعت أباها وهوَ لا يَعلمُ بنيامِها ولا
قيامِها.
ضاجعتُ » : ٣٤ وفي الغدِ قالتِ الكُبرى للصُّغرى
البارحةَ أبي، فلنَسْقِهِ خمراً اللَّيلةَ أيضاً، وضاجعيهِ
٣٥ فسقتا أباهُما خمراً .« أنتِ لِنُقيمَ مِنْ أبينا نسلاً
تِلكَ اللّيلةَ أيضاً، وقامتِ الصُّغرى وضاجعَتْهُ وهوَ
لا يَعلمُ بنيامِها ولا قيامِها. ٣٦ فحملتِ ابنتا لُوطٍ مِنْ
أبيهما. ٣٧ فولدتِ الكُبرى ابناً وسمَّتْهُ موأ ب، وهوَ
أبو المؤابيِّينَ إلى اليومِ. ٣٨ والصُّغرى أيضاً ولدتِ
ابناً وسمَّتْهُ بنَ عمِّ ي، وهوَ أبو بَني عمُّونَ إلى اليومِ.
و انتقلَ إبراهيمُ مِنْ هُناكَ إلى أرضِ النَّقَبِ، فأقامَ
بَينَ قادِشَ وشورَ ونزلَ بمدينةِ جَرارَ. ٢وقالَ
فأرسلَ .« هيَ أختي » : إبراهيمُ عَنْ سارةَ امرأتِه
أبيمالكُ، مَلِكُ جَرارَ، فأخذَ سار ة. ٣فجاءَ اللهُ إلى
ستموتُ بسبَبِ » : أبيمالكَ في حُلُمِ اللَّيلِ وقالَ لَه
٤ولم .« المرأةِ الّتي أخذْتَها، فهيَ مُتزوِّجةٌ برجُلٍ
يا سيّدي، أأُمَّةً » : يكُنْ أبيمالكُ اقتربَ إليها، فقالَ
بريئَةً تَقْتُلُ؟ ٥أما قالَ لي إبراهيمُ: هيَ أُختي، وقالت
لي امرأتُهُ أيضاً: هوَ أخي؟ فبسلامةِ قلبي ونقاوةِ
أنا أعرِفُ » : ٦قالَ لَه اللهُ في الحُلُم .« يَديَّ فعلْتُ هذا
أنَّكَ بسلامةِ قلبِكَ فعلْتَ هذا، ولذلِكَ منَعْتُكَ مِنْ أنْ
تَمُسَّها فتَخطَأُ إليَّ. ٧والآنَ رُدَّ امرأةَ الرَّجُلِ، فهوَ
نَبيٌّ يُصلِّي لأجلِكَ فتحيا. وإنْ آُنتَ لا تردُّها، فا علمْ
.« أنَّكَ لا بُدَّ هالكٌ أنتَ وجميعُ شعبِكَ
٨فبكَّرَ أبيمالكُ في الغَدِ وا ستدعى جميعَ رجالهِ
وأخبرهُم بكُلِّ ما جرى، فخافوا خوفاً شديداً. ٩ثُمَّ
ماذا فعَلْتَ بنا؟ » : دعا أبيمالكُ إبراهيمَ وقالَ لَهُ
وبماذا أذنبتُ إليكَ حتّى جلبْتَ عليَّ وعلى مملكتي
.« خطيئةً عظيمةً؟ ما فعَلْتَ بي لا يفعَلُهُ أحدٌ
ماذا خطرَ لكَ حتّى » : ١٠ وسألَ أبيمالكُ إبراهيمَ
ظننْتُ أنْ لا » : ١١ فأجابَ إبراهيمُ «؟ فعَلْتَ هذا
وجودَ لخوفِ اللهِ في هذا المكانِ، فيقتلُني النَّاسُ
بسببِ امرأتي. ١٢ وبالحقيقةِ هيَ أختي ابنةُ أبي لا
ابنةُ أُمِّي، فصارت امرأةً لي. ١٣ فلمَّا شَرَّدني اللهُ
مِنْ بَيتِ أبي قلتُ لها: تُحسِنينَ إليَّ إنْ قلتِ عنِّي
.« حَيثُما ذهبْنا: هوَ أخي
١٤ فأخذَ أبيمالكُ غنَماً وبقَراً وعبيداً وجواريَ
وأعطى هذا آُلَّه لإبراهيمَ وأعادَ إليهِ سارةَ امرأتَهُ.
هذِهِ بلادي بَينَ يَديكَ، فأقِمْ حَيثُما » : ١٥ وقالَ أبيمالكُ
أعطيتُ أخاكِ ألفاً مِنَ » : ١٦ وقالَ لسارةَ .« طابَ لكَ
الفضَّةِ، وهو لكِ رَدُّ اعتبارٍ أمامَ عُيونِ آُلِّ مَنْ معَكِ
١٧ فصلَّى إبراهيمُ إلى .« وسِواهُم بأنِّي لم أتزوَّجْ ك
اللهِ، فشفَى اللهُ أبيمالكَ وا مرأتَهُ وجوارِيَهُ فولَدْنَ،
١٨ وآانَ الرّبُّ أغلقَ آُلَّ رَحِمٍ في بيتِ أبيمالكَ
بسببِ سارةَ امرأةِ إبراهيمَ.

أين تلك الرموز يا تخاريف ؟؟؟؟؟
ها هو إنجيلك المزعوم إنجيل الزنا والتخاريف والشذوذ الجنسي والإثارة الجنسية
لقد أوردت لك كل النص حتى نرى ما هي الرموز الموضحة في تتمة الأية كما تزعم يا نصاب يا مزور يا فاشل
العهد القديم في إنجيلكم كلما يواجهكم أحد بفضائحه تقولون هو رمز هههههههههههههههههههه
وهذا سيكون أسلوبي معك انت فقط يا ملعون يا م ح ب ة
لن أعير دينك أي إحترام ولا إنجيلك أما نبيي ورسولي عيسى وأمه مريم فلن أقترب نحوهما بأي تجريح لأنهم رسلي وأنبيائي وأنا أحق بهم من من يكذبون عنهم
إشرح لنا الرموز وخرف كما تشاء

اشرح يا فاشل من هم السادة؟ الاقانيم الثلاثة؟ اشرح اشرح :confo: "كما" تفيد المغايرة ام ان لك رأي آخر.
كفاك كذب في كتابك العبودية موجودة وتوقف على لوي اعناق النصوص واشرح.

لقد بانت عورة م ح ب ة وانكشفت سوءته

غلطان كثير ياشريك اعدك ان اكتب الشرح يوم الخميس القادم