يا محبة بالله عليك اسمعني ..............

ما في شي اسمه ظلم عند الخالق جل و علا .............

و قولنا الله لا يظلم لا يعني ذلك صفة نقص ..................

بما أنا أثبتنا الكمال المطلق لله سبحانه و تعالى في الصفات .......... فقد انتفت صفة الظلم و صار وجودها مع صفة العدل تناقض ......... شيئ مخالف للمنطق ......... صفتان لا تجتمعان في الكمال المطلق .......

ولوووووووو

قصي:

إن أهل السنة يؤمنون بكل صفات الله المتصف بها في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن صفاته حقيقة ويمرونها على ظاهرها، مثال ذلك:
قوله تعالى: ( بل يداه مبسوطتان )، فهم يمرونها على ظاهرها وأن اليد المذكورة في الآية على حقيقتها، ولكن بلا تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف.
وقوله تعالى: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )، فهم يؤمنون أن لله وجها ويمرون الآية على حقيقتها، ولا يحرفونها.
وجميع صفات الله المذكورة في كتابه او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يثبتونها على حقيقتها، وعلى ظاهرها، ولكن:
بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.

وعندهم في ذلك قاعدة عظيمة ذكرها الإمام مالك ـ رحمه الله ـ لما سأله أحد الناس عن قوله تعالى: ( ثم استوى على العرش )، فقال السائل: كيف استوى؟
فقال رحمه الله بعد أن عرق وجهه: ( الإستواء معلوم ) أي أنه معروف انه استوى على عرشه ( والكيف مجهول ) اي لا نعرف كيفية استوائه على عرشه ( والإيمان به واجب ) أي نؤمن بما جاء في القرآن على ظاهره ولا نسأل عن كيفيته لأن الله سبحانه لم يخبرنا بذلك ( والسؤال عنه بدعه ) أي لا تسأل عن شيء لم يسأل عنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على العلم.

قولك أخي أن اهل السنة يؤمنون بكل صفات الله المتصف بها .. فهذا ليس محل خلافنا
قولك :
هذا ما لم يقل به اهل السنة .. بل قالت به المشبهة وأهل التوحيد وابن تيمية ويقول به الوهابية..
ولقد رد (إبن القيم) على من يمرر الصفات على ظاهرها في رسالة شهيرة له وتبرأ من أن يكون هذا مذهب (احمد بن حنبل) ودعاهم ان لا يبتدعوا في مذهبه ما ليس له.............
ولا سند لك هنا
قولك:
فهذه حجة عليك لا لك .. فلقد قال مالك: والكيفية مجهولة.. وهذا ضد (المعلوم من الاستواء) ولو كان الاستواء (كإستواءنا) لما كان (مجهولا).. وهنا فإن مالك معي لا معك .. وحجته مع حجتي ..
ثم أنني أرفض قول أن (الكيفية مجهولة) حتى ولو جاء بهذا مالك.. فهو يأخذ منه ويرد عليه طالما أنه ليس صاحب (ذاك القبر)..................
يا ايها (الحق أحق بان يتبع):
لا تقل ما لم أقله .. وتدبر قولي قبل أن ترد عليه .. ولك محبتي

ليش انا قلت انو ظالم قل اين انا قلت إن اراد لفعل ولم اقل انه هكذا عن ا منطق تتكلم المنطق البشري وهل تتطيع ان تستوعب انت او اي انسان من هو الله
اخي بما انه كامل بكل شيء وهو فوق التصور وهو قادر على كل شيء فهو لا يقارن بصفات البشر فهو الله القادر على الجمع ين كل صفات الارض لأنه خالقها رغم تناقضاتها فمن خلق الشر هو خلق الشيطان واعطاه القرار فعصى الله فهو خلق فيه الخير والشر فأختار الشر ولكن إن كان الله عز وجل لا يملك الصفتين فكيف يعطهما للبشر والشيطان واذكرك بالمثل البشري فاقد الشيء لا يعطيه
سلام

قصي:

أنت تقول عن قول مالك رحمه الله:
فهذه حجة عليك لا لك .. فلقد قال مالك: والكيفية مجهولة.. وهذا ضد (المعلوم من الاستواء) ولو كان الاستواء (كإستواءنا) لما كان (مجهولا).. وهنا فإن مالك معي لا معك .. وحجته مع حجتي ..


أقول لك:
والله ثم والله إني لم أقل أن الله جل وعلا اتسوائه كاستوائنا، ولكن قلت أنه لا شبيه له ولا نظير ولا نديد، وهاك ما يدل على كلامي:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

اقراء بمتعن ولا تستعجل.

وهاك دليل ثاني على قولي:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

ثم بالله عليك! كيف تكون حجة الإمام مالك لك وأنت تعارضها؟! وهل تضع نفسك أنك مثل الإمام مالك.

ثم أعطني اسم الرسالة الشهيرة التي ألفها ابن القيم، حتى نتحقق من قولك، لأنه بصراحة لم أعد أثق بك، لأنك نقلت كذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الأخير نجدها منكرة ولا أصل لها، فإذا كان هذا حالك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بغيره؟!

ثم إن قولك أن اهل السنة أن أهل السنة لا يمرون آيات الصفات على ظاهرها، وذكرت أنك لم تجد ذلك في الرابطة التي وضعتها لك فراجعها وتأكد ودع عنك الكذب.

اخي قصي:
يقول ابن القيم في نونيته:
والفوق وصف ثابت بالذات من ـ ـ ـ كل الوجوه لفاطر الأكوان
لكن نفاة الفوق ما وافوا به ـ ـ ـ جحدوا كمال الفوق للديان
بل فسروه بأن قدر الله أعلى ـ ـ ـ لا بفوق الذات للحمــــن

وقال في موضع آخر:
فهو العلي بذاته سبحانه ـ ـ ـ إذ يستحيل خلاف ذا ببيان
وهو الذي حقا على العرش ـ ـ ـ استوى قد قام بالتدبير للأكوان

فوصف الله بالفوقية بذاته ـ سبحانه ـ.

ويخبرنا عن مذهب ابن تيمية رحمه الله وأنه معه:
ياقوم والله العظيم نصيحة ـ ـ ـ من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله ووقعت في ـ ـ ـ تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أتاح لي الإله بفضله ـ ـ ـ من ليس تجزيه يديه ولساني
حبر ( أي ابن يتيمية ) أتى من أرض حران فيا ـ ـ ـ أهلاً بمن قد جاء من حران
فالله يجزيه الذي هو أهله ـ ـ ـ من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه ويدي وسار فلم ـ ـ ـ يرم حتى أراني مطلع الإيمان

فهذا يدل على أنه يوافق ابن يتيمة في مذهب الصفات، ولا يعارضه.

ويقول في موضع آخر، وهو يؤيد مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ، و يعنف ويوبخ من يقول أن الله سميع بلا سمع وبصير بلا بصر:
أيكون حيا سامعا أو مبصرا ـ ـ ـ من غير ما سمع وغير عيان

بلا تناقض يا شيخ شي بتحكينا أنو صفات الله لا تسري على المنطق البشري شي بتعطينا مثل بشري لتثبت كلامك

بعدين يا أستاذ محبة كلامك الأخير كتير خطير :aah:
مين قال أن الله خلق الشر ؟؟؟ :confo:

الله سبحانه و تعالى خيّر و صفاته صفات حسنة مطلقة الحسن أما الشر فهو انتفاء الخير ....
بمعنى أن الإنسان خلقه الله سبحانه مفطوراً على الخير و انتفاء الخير عند الانسان " أي شره " هو من نفسه و من الشيطان و ليس من الله سبحانه و تعالى !!! انتبه
قولك هذا لا أعتقد أنه موجود حتى في المسيحية فلا تحاول أن تبرر تجسد الله - و العياذ بالله - بهذه الطريقة .

هدانا الله و إياك

يا ايها (الحق الخ الخ )
نعتني بالكذب وأقول لك (سامحك الله)
ولكنك الآن تقول ما لم يقله (إبن القيم).. يا سيدي إبن القيم (الجوزي) لم يعاصر بن تيمية بل كان قبله .. ولعلك تقصد (إبن قيم الجوزية) وهناك فرق بين الإثنين فتبين..
مرة أخرى ... ليس في كل ما قلت جديد لكي أرد عليه .. ولو راجعت ردودي السابقة لكفتك
ثم دع عنك أسلوب (السب) والنعت بالالفاظ غير الحميدة ... فما أهون علي أن أدع محاورتك كما فعلت مع عبدالله.
لك محبتي

بل قل كما جبنت وهربت من عبدالله :)

قصي:

اضغط هنا لتجد حقيقة الصوفية:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

واضغط هنا لتجد عقيدة السنة ومن هم أهل السنة:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

قارن بينهما ولا تتعنت ولا تنحوا نحو الصوفية من الزهد الكاذب.

أخي الفاضل..
ليس في الوصلتين جديد أضيفه على حوارنا .. ولا دخل لهما بما هو جوهر الحوار ..
أنت قلت أن مذهب اهل السنة تمرير (التشبيهات) على ظاهرها ..
وأنا قلت لك بأن هذا خطأ.. وليس مذهب أهل السنة...
ما دخل الصوفية او غير الصوفية في هذا الموضوع؟؟؟
أراك تحول النقاش الى منحى آخر وتصرفه عن موضعه الأساسي ... ثم أن أسلوب إنزال الروابط (بدون سبب) اسلوب غير حميد وينم عن (كسل ذهني) في إيصال المعلومة بالصبر والحجة... إرجع الى جوهر نقاشنا ولن تجد حاجة في اقحام التصوف او ما سواه..
ثم أنت قلت بأنني كاذب (وهذا على حد زعم عبدالله) والذي صدقته أنت مباشرة ...ولكني أقل لك أنت (لا لعبدالله) إن علم الحديث هو مادة (أدرسها) وأفهمها جيدا (والحمدلله) وأعلم منها ما يجعلني أكتب أحاديثا طوالا لن يجدها عبدالله في مصادره التي ينكفئ عليها بعوي وبدون وعي ... ولكن هذا لا يقدح فيها البتة ..
إن عبدالله لا يعرف معنى الحديث الضعيف ويظنه (لم يقل الرسول به) ولا يعلم ما معنى (منكر) ولا يمتلك الورع الكافي ليتثبت .. وأنت الان تنتهج نهجه وتمشي في ممشاه ولك كامل الحق في ان تفعل ما تشاء....
مرة أخرى ... ما هو جوهر نقاشنا..؟؟

اسمعوا بالله عليكم ماذا يقول قصي انه يقول

ان قصي له مصادره غير البخاري ومسلم وغير كتبنا نحن السنة المعتمده في الحديث الشريف :o

ياسبحان الله العظيم

ان كلامه هذا مصداقا لما ذكرته في موضوعي عن الصوفية من حيث مصادر التلقي عندهم الكشف والرؤيا وغيرها من مصادرهم الخاصة التي هي غير مصادرنا نحن المسلمين اهل السنة والجماعة

ويقول:
طيب انا لا أعرف معنى الضعيف علمنا يا اخي زدنا من علمك وبركاتك 8)

ثم لماذا تستشهد دائما بالضعيف والموضوع وما لا أصل له في كتب الحديث لماذا؟؟ انها حجة الضعيف فعلا :wink:

فعلا ان الصوفية واشياعهم يأتون بالعجائب :lol:


تحياتي :wink:

يعني الشر وجد رغما عن
إرادة الله

رجعنا لمبدأ الانتقائية ؟

طيب

الخير خلقه الله و الانسان فعل العكس فأوجد الشر

لا يا شباب :) :) :) :) :)
الموضوع بهذه الطريقة سيذهب الى قضية (التسيير والتخيير) وهي قضية نقاشها طويل جدا ولم تحسم لا في الاسلام ولا في المسيحية .. فإذا أردتم دخول هذه الحلبة فأفردوا لها (بوستا) منفصلا

نريد ان نعرف هل الظلم من صفات الله لو اراد لفعلها؟؟؟؟
بسيطة نستخم القواعد الاستنتاجية العادية
وسنستخدم قاعدة التناقض في الاستنتاج (contradiction)
ونشرحها شرح موجز
1- نفرض ان الفروض الغير موجودة انها موجودة
2- ونستخدم الفروض الموجودة لاستخراج معلومات جديدة
3- حتى نحصل في النهاية على معلومة تناقض الفروض الاصلية المسلم بها
4- من هنا نستطيع رفض الفروض التي فرضناها سابقا في الخطوة رقم 1 لانها تنافي المسلمات والقواعد الاساسية

1- الله كامل فهو يتصف بكل صفات الكمال (مسلمة اساسية)
2- نفترض ان الظلم من صفات الله (فرض نحاول اثبات صحته او عدمها)
3- الظلم صفة من صفات النقص وهو من صفات البشر والله مخالف للحوادث (قاعدة ثابتة)
4- اذا اتصف احد بصفة الظلم يكون ناقصا (مستنتجة من المعلومة السابقة)
5- اذا اتصف الله بصفة الظلم يكون ناقصا (مستنتجة من المعلومة السابقة)
6- نجد ان هناك تعارض بين 1 و 5
ليس امامنا سوى خيارين لازالة هذا التعارض لموجود بين 1 و 5
اما تجاهل ان الله كامل في جميع صفاته وهذا لا يعترف به اي دين
او نفي صفة الظلم عن الله سبحانه وتعالى وهذا ما يفند كلام اخونا محبة في ان الله يتصف بالظلم لو اراد ان يظلم

عزيزي المحبة طلبت جواب مباشر وإليك الجواب

بنفس المنطق أقول (إن كان الله كامل وقادر على كل شيء فما الذي يمنعه ان يتجسد على هيئة صرصور إن لم يستطع فهو غير كامل لأن هذا ليس ضمن قدراته وبالتالي لم يستطع ان يقوم بالتجسد فهو غير كامل)

الله في الاسلام لم يقل قط أنه لا يستطيع ان يتجسد أو أن يتخذ ولداً بل هناك أفعال لا تليق بمقام الله.
مريم (آية:92): وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا
وما ينبغي
وما ينبغي

لا علاقة لها بالقدرة ولكن بالمقام. فكيف تقبل ان الله يتبرز مثلاً؟


هل تقصد ان الله متجسد في كل شيء وفي كل مكان؟ انا مكان أيضاً والله موجود في مكاني إذا أنا كيسوع كلانا تجسد فينا الله لأنه موجود في كل مكان. هذا منطق أعوج يا عزيزي.

أولاً الله ليس موجود في كل مكان وهو لا يقاس بابعاد المكان ولا يحتاج ان يتجسد في المكان حتى يدرك او يرى ما في ذلك المكان. وفي المقابل نؤمن ان الله يتواجد في المكان بطريقة تختلف عن طريقة تواجدنا.
الدليل: الله خلق المكان وقبل ان يخلقه لم يكن متواجداً في المكان وبالتالى هو غني عن التواجد في المكان وبالتالى هو غير مضطر للتواجد في كل مكان.
ثانياً الله لا يخضع لقوانين المكان حتى يستنتج بعض السدج ان تواجد الله في المكان يعني انه تحيز فيه.


نفس القصور في التفكير. إعلم ان الله يا يخضع لقوانين المكان. فالمخلوق يحتاج ان يكون في نفس المكان حتى يرى ما في ذلك المكان لأن المخلوق خاضع لقوانين المكان وأبعاده. وخطأك انك قست ذلك على الله الذي لا ينطبق عليه ما ينسب للمخلوق.

المشكلة أن ربك لم يتجسد فقط في جسد بل إتخذ عقل انسان قاصر يجهل موسم التين واتخذ روح ناسوتية أحست بالألم على الصليب.
فالجسد وروح وعقل الناسوت كلهم مخلوقين لانهم يتصفون بصفات النقص. فكيف تجسد إذاً الله؟

تم الجواب وعليك أن لا تتهرب من هذا السؤال كيف اتحد الله بناسوت يسوع؟
هل اتحد الروح القدس بروح الناسوت؟
هل اتحدت ذات الله بجسد يسوع؟
هل اتحد ادراك وعقل الله بادراك الناسوت القاصر عن معرفة موسم التين؟

ام ان اتحاد الله بالناسوت يعني الاقتراب الشديد وهذا يسري على كل البشر كما يقول القرآن:
ق (آية:16): ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

خطأك هنا أنك تحكم على الفعل دون ان تنظر الى الفاعل. مثلاً قاتل الأطفال هو شخص ناقص الشخصية فهل الله حين يقتل الاطفال بالزلازل هل يكون بذلك ناقص الشخصية؟ أم أن الزلزال حدث دون مشيئة وتخطيط من الله؟
الخطأ الثاني كونك لا تتقن اللغة العربية. التعالي عن الخطيئة أي التنزه عنها وعدم النزول الى مستواها
التعالي على التجسد أي تنزه الله ان يتخذ جسد يتسخ بالقاذورات الخ.
الله يتعالى ان تنظف له امه وهو طفل.
الله يتعالى على البكاء كالطفل الرضيع.
الله يتعالى على ان يضرب على قفاه من طرف اليهود والرومان.

جزاكم الله خير الجزاء احبتي في الله

رفقا رفقا بمحبه فهو فعلا لايجيد اللغة العربية التي انزل بها قرأننا الكريم :)

Re: سؤال هام وبحاجة لجواب وليس لف ودوران
 

نعم قادر.......على كل شيء

[quote="قصي مجدي سليم"]سيدي محبة :
ليس هناك ما يمنع الله من التجسد كاملا لقد قال تعالى :
(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر. والى الله ترجع الأمور)
quote]
ذكرتني بآية بالانجيل تقول:
يقدم بعض الناس بقصد الخداع علامات كاذبة حول الأيام الأخيرة. ففي متى 24: 23- 24 يقول الوحي:" حينئذ إن قال لكم أحد هوذا المسيح هنا أو هناك فلا تصدقوا. لانه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضا.".

وستكون علامات في الشمس والقمر والنجوم. ففي متى 24: 29-30 يقول الوحي:" لانه حيثما تكن الجثّة فهناك تجتمع النسور. وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضؤه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع. حينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء.وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويبصرون ابن الانسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.".

بنفس القاعدة ضع صفة المتعالي نجد ان الله ناقص اليس المتعالي من اسماء الله
إن اراد لفعل
لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (4)
اليست مريم مصطفاة من بين النساء
اي هناك احتمال ان يتخذ ولداً
وماينبغي عن جد شغلة مضحكة هل الزم الله بهذه اللكلمة هذا دليل على ان الله لم يكتبها لأن الله يقول لن اتخذ ولداً وليس ولا ينبغي
انا قصدت انه يستطيع ان يكون بيسوع الجسد وفي اي مكان يريده بنفس الوقت
القصور متعلق بفكرك وليس بفكري انا اقول الله موجود في كل مكان انت تقول إلا الحمامات ودور المياه وبالطبع اماكن الدعارة والخ من الأماكن النجسة وكأنه بشر يتنجس من هذه الأماكن انت تعتبر الله خاضع لقوانين البشر القوانين والعادات البشرية مادخلها بالله يافهمان قصر بفكرنا هي آخر سمعة
انا اقول الله قادر على كل شيء انت تقول الله قادر على كل شيء إلا كذا وكذا
لم يتم الجواب إما نعم او لا وانا بأنتظاره
المسيح روحه واحدة هي روح الله وليس له روحان له طبيعتان جسدية بشرية روحية الهية
روح الله تجسدت بجسد يسوع ولا نقل اتحدت لأنه ذو طبيعتين وليس طبيعة واحدة
له ايضاُ مشيئتين بشرية والهية فإن اراد ان يخبر البشر لأخبرهم ولكنه لا يريد وهذا لا يعتبر عدم معرفة فهو اخبرهم بأمور جهرية واخبرهم عن معجزات عندما قال لا تخافي فهي لم تمت وذهب واحياها
نفس الشي ينطبق على الظلم تحكم على الفعل دون ان تنظر للفاعل
قال المتعالي وليس التعالي عن الخطيئة اتريد ان اجلب لك اسماء اخرى لا تقل عن هذه

آمين

اخبرتك ان مشكلتك في فهم اللغة العربية
التعالى عن الخطيئة اي الترفع عنها
التعالي على الاهانة
التعالي على ان يخرج الله من بطن فتاة
التعالى على دخول الحمام

ههههههه ما هذه الاكروباتية؟ والنبي مصطفى واسمه مصطفي هل يعني هذا انه ابن؟
كلمة اصطفى تعني اختار والله اختار مريم لتلد بهذه الطرية. اما الاية فهي افتراضية (لَوْ أَرَادَ)
نعم الله قادر لكن هل يليق بجلاله ان يتخد ولد؟.
وهذا الولد هو هو الله
وهذا الولد الذي هو هو هو الله.. اتخد جسد
ودخل في مريم
وخرج من مكان الولادة والدم
وتطهرت مريم اسبوع كـــــــــامل. اله ينجس امه؟
ثم بكى وبكى
ثم رضع
ثم شبع ثم حدث ما حدث ثم غسلت له امه.
ثم كبر ولعب مع الاطفال
ودخل الحمام 30 سنة.

هل ينبغي لله ان يفعل هذا؟ اذا قبلتموه على الهكم فلا تلزم المسلمين بذلك


عليك ان تتعلم البلاغة قبل فهم القرآن. انسى البلاغة. حين تقول لك والدتك (اسمع كلام امك) هل هي تتحدث عن نفسها ام عن شخص آخر؟

المكان مخلوق والله ليس مجبر ان يتواجد في كل مكان بذاته. اما انت فتقول ان الله موجود بذاته في كل مكان في يسوع وفيك وفي الشيطان. اليس الشيطان له مكان؟ ممتاز الله متجسد فيه أيضاً لان الله موجود في كل مكان.

اما في الاسلام فالله ليس مجبر ان يتواجد تحت السرير ليعلم ما تحته.
بالمناسبة هل كان ربك مجبراً ان يتواجد في كل مكان قبل ان يخلق المكان؟

الله قادر على كل شيء لكنه ليس مجبر على ارتكاب حماقات
هل ربك قادر على ان يخلق اله اقوى منه؟ مثلاً.

هذا يعني انه كان جسداً فقط ولم يكن ناسوت كامل
هل الجسد تحس بالالم دون روح؟ يعني قطعة اللحم دون روح هل تجوع هل تتعب هل تبكي؟ لا
فمن كان يحس بألم الجسد على الصليب؟ روح القدس ام روح أخرى.
الاقنوم يتألم؟؟
الصراحة انت تجهل دينك وقساوستك اضطروا ان يقولوا ان ليسوع روحين وعقلين.
روح ناسوتية بها يحس بالم الجسد وجوعه الخ
ورح اللاهوت اي الاقنوم الثالث الذي منزه عن امور بشرية

وعقل يجهل به موسم التين وكان يترقا في التعليم ويزداد علمه في الهيل.
وعقل لاهوت اي الاقنوم الثاني

ومشيئتين طبعاً
يو 5: 30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني
يو 6: 38 لاني قد نزلت من السماء ليس لاعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني.

يعني انفصام في الشخصية على مستوى الرح والعقل والمشيئة.

هل تعلم ما معنى المشيئة؟
لا يوجد عاقل يقول ان شخص واحد لهمشيئتان. يريد ولا يريد.
يشاء ولا يشاء. حينما طلب يسوع من الشيطان الذهاب؟ مشيئة من كانت؟
مشيئة الناسوت. لكن تلك المشيئة لم يحترمها الشيطان وغيرها. هل غير الشيطان مشيئة اللاهوت ايضاً؟

لا؟

اذاً الناسوت شاء شيء (ان يذهب الشيطان عنه)
واللاهوت شاء عكسه (ان ينزله الشيطان الى اورشليم)

الآن فهمت اين خطأك!
حسناً درس آخر في اللغة. لبس كل شيء في اللغة على وزن " متفاعل" يدل على التصنع!!!!
مترابط اي شديد الارتباط
متماسك شديد التماسك وليس متصنع التماسك.

وتقول (قال المتعالي وليس التعالي عن الخطيئة)
هل لديك "اسم الفاعل" لفعل تعالى على الخطيئة؟

اسم الفاعل هو المتعالي على الخطيئة.