|
اقتباس:
|
اقتباس:
هههههههههههههههههه |
اقتباس:
|
اقتباس:
اما موضوعنا الآن هو رضاعة الكبير عندكم يا نصارى والصورة هي اكبر دليل على انكم تؤمنون برضاعة الكبير . فهل لكم ان تشرحوا لنا كيفية رضاعة الكبير عندكم والعبرة او الرمز من هذا العمل ؟ استعينوا بتاملات شنودة في شرح نشيد الانشاد عندما شرح الثديين. تحياتي |
اقتباس:
ياريت نشوف الردود يمكن منزلها متخفيه وله حاجه هههه |
اقتباس:
راجع المداخلات 8+9+10 للاخ المجاهد في الله ، لتعرف انك انسان غير صادق بكلامك باننا كمسلمين لم نرد على ادعائكم الكاذب . اما بالنسبة لرضاعة الكبير عندكم كجزء من معتقداتكم الدينية والمتمثلة بعبادة الصور المعلقة في كنائسكم ، فانني وضعت صورتين توضح كيفية رضاعة الكبير عندكم. فهل لك ان توضح لنا لماذا تؤمنون انتم برضاعة الكبير كما جاء في الصور السابقة والمعلقة في كنائسكم للعبادة؟ تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الحمد لله والله أكبر....
هل قرأ أحدكم ردودي........ هل رأي أحدكم الصورة قبل أن يحذفها المشرف المحترم..... قلت.........من قبل...........الأمر خاص بسالم ليس عام هذا أولا ثانيا.......الرضاعة ليست من الثدي ثم ماذا تفعل لو كنت مكانى؟؟ أنتم تعبدون ربا يرضع من ثدي أمرأه........ الرب راضع الثدي.......... أرجو ألا تعتبروا هذه أهانة.........فإنها حقيقة أليس كذلك؟ وما تقولون فى الصورة وفى نص "ليرويك ثدياها"؟ وشكرا ويسوع حررني........مش عارف ليه مش مصدقك أنت مش مسلم ولا عمرك كنت مسلم.......ممكن أسألك سؤال.....وبعدها أصدقك؟؟؟؟ كفاية كذب يا نصارى أنتوا إشتريتوا صكوك ولا إيه |
الحمد لله والله أكبر....
الزميل سوريا اقتباس:
أولا ......... تتكلم عن القذارات........ أقرأ الكتاب المقدس........يا من لا يحتوى كتابك على قاذورة واحدة ههههههههه يمكنك قرائة نشبد الأنشاد..........لسليمان أو قصائد تلميذة العاهر نزار قباني صاحب هرم الحلمات ويمكنك قرآئة ........حزقيال 23 فهو ممتع واللغة فاسقة إلى حد بعيد وإأطلب نسختك من .......... إباحياااااااااااااااااااا اااااااااااات الكتاب المقدس لو تريد نسخة أخبرني .......... لأن هناك أخوات هنا وأخشى على حيائهن لكن لو طلبتها فسأنقلها لك حرفا حرفا لتعرف من الذي يبيع القاذورات....... ثانيا....... سؤال للذي أو التي..........تدعي أنه كان مسلم وتنصر يسوع حررني سؤال وحيد..........لو أجبته فسأصدقك ما هي الآية القرآنية التي تكتب على جدران كل مسجد ولا يصبح المسجد مسجدا إلا بها ؟؟ :cool: هذا السؤال لا يعرفه إلا من دخل المسجد :eek: وستكشف وتصبح فضيحتك بجلاجل هههههههه:tomtom: :peace: :yaa3: :shurup: ولكن أرجو السرعة فى الرد.....وشكرا ثالثا وأظن ان الشبهة شبعت رد أنا أسأل أين الشبهة بل نقلت لكم الرد على الرد لمزيد من الإفحام ثم تقولون أسئلة..... أنسر يقول ...........فتوى الإمام الألباني.....ثم تدخل فيقول لك أميركان المفضوح هذا الحويني وليس الحويني المشهور لا.........أنما إبراهيم الحويني ومن إبراهيم الحويني هذا؟ قلنا لكم أن أميركان المفضوح كذاب مدلس والنصارى يعرفون هذا قبل المسلمين ولا نعرف شيخا أسمه إبراهيم الحويني.......أصلا وحتى لو قال فلان أو علان........ مثلا أعطيك تسجيل بصوت شنودة (البابا) يعترف فيه أن الكتاب المقدس محرف ولا يعرف كاتبوه أصلا رغم أن هذه هي الحقيقة.......لكنك ستخبرني أن هذه آراء شخصية تعبر عن رأي صاحبها...أليس كذلك؟ وقلت لكم نظام الصوتيات نظام عقيم.......يعتمد عليه الجهلة والكذابين أمثال صاحبنا أميركان....... ثم نحن نريد نصا قاطعا..........فأين هو ؟؟ أقال لها الرسول أرضعيه من ثدييك معاذ الله أقال لكل الناس إفعلوا مثل هذا إذا واجهكم نفس الموقف..............لا وكثير من الأحكام كانت مرتبطة بشخص ما أو مجموعة أفراد فقط....بل أن هناك آيات من القرآن نزلت لتخاطب أشخاص بعينهم مثلا.........مثل الخطاب لأمهات المؤمنين .....ألخ أحكام خاصة.........ليست عامة وسلف الأمة من الصحابة كما نقلت قالوا بما فيه الكفاية....... وبخصوص طلبك لنص صريح.... لماذا لا تقرأ الموضوع كاملا حتى تعرف أننى جلبت نصوص ع العموم خذ هذا (( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! )) أمثال 5 : 18 هل أصابك شئ من الأفحام....أم أن الرضاعة هنا معناها الناموس والذباب رابعا....... انسر ......... رضاعة الكبير هي آية قرآنية قبل التحريف اقتباس:
أنت تنقل وراء المدلسين ثم تتلقى انت الصفعات.......هههه أنا لن ارد...........يمكنك أن تكلف نفسك 5 دقائق بقرائة شرح الحديث لتعرف أنك تنقل وراء مغفلين وهذه الرضعات قبل سنتين من العمر ..... مثل عمر يسوع أيام كان يرضع الذي يسميه تحريفا هذا يسمى ناسخ ومنسوخ.......وإذا إعترضت على الناسخ والمنسوخ يمكنك تفسير .............. كيف تحول الرب من يهوه قاتل الأطفال باقر بطون النساء إلى يسوع الذي يمنع إستخدام السيف على الإطلاق....على حد وصفكم؟؟؟ وذكر فى ملاخي لأنى أنا الرب لا أتغير ... فأين تذهبون........بهذا اإختلاف لو كان حكما لقلنا ناسخ ومنسوخ .............. لكنككم لا تؤمنون به وحتى لو قلتم لكان صعبا أن يصدق..... بعد إلغاء خيار الناسخ والمنسوخ........هذا يسمى تناقض.........وشكرا وطبعا إذا أردت أن تعرف الناسخ والمنسوخ فى كتابك فسأزيدك بإذن الله... سؤال أخير؟؟؟؟ من الشخصيات التي فى الصورة؟ هل أخبركم بتصوري 1-مريم 2- يسوع الطفل الصغير (يتربى فى عزكم) 3-أما أن يكون يوسف النجار.........أو أن يكون ............لا لا يمكن أن يكون الكفر وصل لهذه الدرجة من الوقاحة........ يمكن أن يكونوا مجسمين الله نفسه....... اللهم إني برئ من هؤلاء الكفرة ومن أعمالهم وعقائدهم يا نصارى يا من تعبدون راضع الثدي فلتنتحروا غيظا...........ديننا عظيم والله تطعنون فى انفسكم كلما أردتم الطعن فى ديننا.... وأسأل أخر سؤال..... هل كان يسوع هو الله حقا لحظة رضاعته من الثدي؟ من يجيب هذا السؤال له جائزة قيمة فعلا..... وأسأل سؤال لأنسر خاصة ولكم عامة إلى متى تعرف أنك على الباطل وتتمسك به؟ إلى متى تعرف الحق ولا تتبعه؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله والله ليس بها شك النبي محمد جائكم بالحق جائكم بأن .........أعبدوا الله وحده ونزهوه عن كل نقص وأنتم تأبون إلا عبادة راضع الثدي المتبول المتغوط المبصوق المصلوب المصفوع على قفاه.......سبحان الله (وكل هذه حقائق طبعا.....وليست شتائم وطبعا لو أعتبرتموها نقص فإنكم تعبدون إله ناقص لامؤاخذة) يا نصارى أسلموا لله الذي ليس كمثله شئ ولا تستكبروا وكفاكم عنادا إلى متى فالموت قادم؟ الله أكبر ولله الحمد |
اقتباس:
اقتباس:
هذا النص الكامل اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
هذا الكلام يضحك عليك به قساوستك + باباواتك + مواقعكم المشبوهة أما الحقيقة فهي غير ذلك تماما لا يوجد عندنا لا إرضاع سائق ولا خادم ولا غرباء هي استثناء وحيد حدث بأمر من نبي إن هو إلا وحي يوحى ولا استثناء لغيره وسأقص عليك موقف لتوضيح هذا الامر حدث في مرة ما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر ابنه عبد الله بن عمر بأن يطلق زوجته ثم جاء بعد ذلك رجل وذهب للقاضي هو ابنه وقال الرجل للقاضي أنا أريد ابني أن يطلق زوجتي واستدل الرجل بقصة عمر بن الخطاب وابنه فقال القاضي للرجل وهل أنت عمر بن الخطاب؟؟؟ وهل أنت بإيمان عمر بن الخطاب؟؟ وهل إذا قلت لابنك أن يطلق زوجته ستكون بنفس نزاهة أسباب عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟؟؟ ولم يأمر القاضي بتطليق الابن لزوجته ومفاد هذه القصة أنه لو جاء أحد وقال أن المرأة يجب أن ترضع رجل غريب يدخل عليها في حالة الضرورة القصوى فأنا أرد عليه وأقول فهل تستطيع أنت أن تحدد ما هي الضرورة القصوى كما استطاع أن يحدده النبي عليه الصلاة و السلام؟؟؟ هل منكم أي شخص على خلق عظيم؟؟؟ هل منكم أي شخص إن هو إلا وحي يوحى؟؟ وبذلك لا رخصة أبدا لرضاعة الكبير لأي شخص منذ وفاة النبي وحتى يوم القيامة أبدا ولا شبهة لكم عندنا ولله الحمد والله تعالى أعلى وأعلم إن أصبت فإنه من توفيق الله تعالى وإن أخطأت فهو من نفسي ومن الشيطان وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر |
اقتباس:
وهل كانت حالة استثنائية كما تقول |
اقتباس:
هذا الموقف الذي حدث لن يتكرر أبدا مرة أخرى الموقف الذي حدث لهذا الموضوع هو أن التبني لم يكن محرما في الإسلام حتى نزلت الآية التي تحرم التبني فأصبح الأب والأم (المتبنين) لهذا الولد في مأزق وهذا الموقف لن يحدث أبدا مرة أخرى |
اقتباس:
ايوة ماهو مفيش تبنى بس فى ان الواحد يكفل ياتيم سعتها هتعمل ايه هترضعه وممكن اعرف كام عمر سالم لما رضع من ثدى سالمه :o |
اقتباس:
لا ترضعه طبعا إلا إذا تبنته وهو في سن الرضاعة أساسا (رضيع) لأنه لا يسمى في هذه الحالة ابن من يكفله بل فقط هي كفالة لهذا اليتيم وليس تبني |
رضاعة الكبير ورضاعة الجماهير ورد في إحتجاج النصارى على الإسلام والسنة النبوية الشريفة أمر يقيمون الدنيا عليه وكأنه فاحشة أو أمر ظنوا به أنهم يهدمون الإسلام فادعوا في أمر رضاعة الكبير وقالوا فيه : أنظر كيف أن الرسول r أمر إمرأة أن تُرضع رجل كبير ذو لحية حتى يحل له أن يدخل عليها؟ فجاز ذلك من بعدها لكل المسلمات أن تُرضع أي رجل تريد أن يدخل عليها حتى ولو كان ذو لحية كما فعلت السيدة عائشة زوجة الرسول . قلت وقد أتى النصارى بهذا القول من حديث صحيح ورد في كتب الأحاديث , ونحن لا نضعف الحديث وإنما هو حديث صحيح وهذا نصه بالسند كما في صحيح مسلم : حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة : قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي rأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم النبي r وقال : .قد علمت أنه رجل كبير والحديث وارد بطرق أخرى كلها قريبة من هذا النص والمعنى ولا خلاف بين الرواة في أن سالم كان كبيراً وأن الرسول أمرها بأن ترضعه . قلت والذي يريد النصارى أن يتخذوه حجة على المسلمين في هذا الحديث أمران : الأول : أن تكون السيدة سهلة بنت سهيل قد أرضعته مباشرة من ثديها فيكون قد رأى مالا يحل له رؤيته لأنه لم يصر إبنها بالرضاعة بعد . والثاني : أن يكون هذا الأمر مباحاً لكل المسلمين في أن كل إمرأة تريد أن يدخل عليها رجل ليس من ذوي المحارم أن ترضعه فيدخل عليها . والأمران مردود عليهما كما سترى إن شاء الله : أولاً : في أن تكون السيدة سهلة قد أرضعته مباشرة من ثديها فلامس جلدها , فقد جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد المجلد الثامن صفحة 271 : أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كان يحلب في مسعط أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم خمسة أيام وكان بعد يدخل عليها وهو حاسر رخصة من رسول الله لسهلة بنت سهيل . إنتهى وفي الإستذكار المجلد السادس صفحة 253 هكذا : قال أبو عمر هكذا رضاع الكبير كما ذكر عطاء يحلب له اللبن ويسقاه وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم . إنتهى وأعتقد أن هذا كافي ولا يحتاج إلى زيادة تعليق , بيد أن سالم ليس أول دخوله على سهلة وهو كبير ولكن ليعرف الناس من هو سالم مولى أبي حذيفة , فالنصارى أقاموا الدنيا وأقعدوها بسبب هذا الموضوع فسالماً مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت والِ من شئت فوالى أبا حذيفة بن عتبة فكان يدخل على امرأته من طفولته فتربي من صغره في بيت أبي حذيفة رضي الله عنهما. وشهد سالم بدرا وأُحُد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله r وقتل يوم اليمامة شهيداً فقد تربي سالم على يد السيدة سهلة لأنه إبنها سابقاً بالتبني وأبي حذيفة لم ينجب من صلبه ولد فكان سالماً بمثابة إبنه وقد تربى في بيته من صغره . ثانياً : أن يكون هو أمر مُباح وعام كأن يكون تشريع لكل من أرادت أن تُدخل عليها رجل أن تُرضعه فيصبح إبنها بالتبني , فهذا لم يحدث ولم يتأول الحديث على هذا الرأي غير السيدة عائشة رضي الله عنها , وهنا نشير إلى أمران : الأول أنه ما ثبت بطريق أن السيدة عائشة قد حدث ودخل عليها رجل بعد أن أمرت بإرضاعه والثابت أنه لم يحدث ولنا عدة مراجع في ذلك نختصر على سبيل المثال ما قاله بن حجر في فتح الباري هكذا : وقصة سالم واقعة عين يطرقها احتمال الخصوصية فيجب الوقوف عن الاحتجاج بها ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وأن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الاجانب بتلك الرضاعة . والثاني : أنه لم يتأول الحديث على أنه عام وليس رخصة لسهلة فقط إلا السيدة عائشة رضي الله عنها وهي بشر يخطئ ويصيب فقد جاء في الإستذكار صفحة 256 المجلد السادس هكذا : قال أبو عمر هذا يدل على أنه حديث تُرك قديماً ولم يُعمل به ولا تَلقاه الجمهور بالقُبول على عمومه بل تلقوه بالخصوص. وممن قال إن رضاعة الكبير ليس بشيء عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وبن عمر وأبو هريرة وبن عباس وسائر أمهات المؤمنين غير عائشة وجمهور التابعين وجماعة فقهاء الأمصار منهم الليث ومالك وبن أبي ذئب وبن أبي ليلى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد والطبري وحجتهم قوله صلى الله عليه وسلم ( ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم )) وقوله r : ( ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة )) وقد أفتى جميع الخلفاء بعد الرسول بأن الرضاعة رضاعة الصغير ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم كما قال الرسول إنما هي كانت رخصة لسهلة , ثم إن سائر أمهات المؤمنين قد صوبن السيدة عائشة في نفس الوقت فورد في مراجع كثيرة جداً منها ما جاء في الطبقات الكبرى المجلد الثامن صفحة 271 هكذا : أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أمه عن أم سلمة قالت أبى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذن بهذا وقلن إنما هذه رخصة من رسول الله ( لسهلة بنت سهيل , وهذا وارد في البخاري ومسلم وفي كتب الصحاح فما حجة النصارى في هذا الأمر ؟ وهناك قول صحيح في أن السيدة عائشة ما كانت تعني بأن يتم رضاعة الرجل الكبير ولكن إرضاع الرجل في طفولته حتى إذا بلغ جاز له أن يدخل عليها وهذا ما يوضحه قصة سالم بن عبد الله بن عمر كما هو وراد في الإستذكار المجلد السادس ص 247 حديث رقم 1240 ، 1239 هكذا - 1239 :مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة إلا لمن أرضع في الصغر ولا رضاعة لكبير. 1240 - مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات .والحديث أيضاً وراد في الموطأ من رواية يحيي الليثي حديث رقم 1260 |
ثم إن النصارى ينطبق عليهم تلك الفقرة الواردة في إنجيل لوقا والتي تقول هكذا : لوقا6 عدد42:او كيف تقدر ان تقول لاخيك يا اخي دعني اخرج القذى الذي في عينك.وانت لا تنظر الخشبة التي في عينك.يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى الذي في عين اخيك. ) ألم يكن من باب أولى أن ينظر النصارى في كتبهم قبل أن يحتجوا على المسلمين ؟ كتبهم تقول إن إبراهيم u تزوج أخته وأن لوط uزنا ببنتيه , وبخلاف الزنا في نسب الأنبياء أجداد يسوع الذي يدعيه النصارى بهتاناً وزوراً في كتابهم فانظر زنا المحارم في كتابهم وحدث ولا حرج ..... وما يخجل المرء من ذكره وقد أوردناه في موضع آخر في باب صفات الأنبياء بما يغني عن إعادته هنا فراجعه إن شئت , فإن كان هذا حال كتب النصارى فعليهم أن يراجعوا كتبهم قبل أن يحاولوا الطعن في الإسلام أو في شريعته بل إن أرادوا أن يتحدثوا عن سيرة المصطفى أن ينظروا في سير أسلافهم , ونحن لا يضيرنا أن يتحدثوا في سيرة الرسول ولكن أن يكون بصدق وعن علم وفهم وليس بكذب وجهل وتدليس على الناس , فما مشكلة النصارى فيما ذكرته ووضحته , هل هناك ما يعيب المسلمين في ذلك الأمر ؟ وفي المقابل فلننظر ليس على رضاعة الكبير ولكن على رضاعة الجماهير الموجودة في الكتاب المدعوا مقدساً , حتى لا ينسى النصراني أن يرفع الخشبة التي في عينه أولاً : إشعياء49 عدد22:هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (SVD) إشعياء60 عدد16: وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (SVD) إشعياء66 عدد12: لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللون. (SVD) نشيد:1 عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (SVD) واحد خياله واسع مع واحده جوزها مسافر ( الأمثال ) من سفر الأمثال 7 عدد6-21 أنقل بعضاً منها كما يلي : أمثال7 عدد6:. لأني من كوة بيتي من وراء شباكي تطلعت (SVD) أمثال7 عدد8: عابرا في الشارع عند زاويتها وصاعدا في طريق بيتها )9( في العشاء في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. (10)وإذ بامرأة استقبلته في زى زانية وخبيثة القلب. (11)صخّابة هي وجامحة.في بيتها لا تستقر قدماها. (12)تارة في الخارج وأخرى في الشوارع.وعند كل زاوية تكمن. (13)فامسكته وقبّلته.اوقحت وجهها وقالت له (14)عليّ ذبائح السلامة.اليوم اوفيت نذوري. (15)فلذلك خرجت للقائك لأطلب وجهك حتى اجدك. (16) بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. (SVD) ( لأن الكتان المصري طويل التيلةJ أمثال7 عدد17: عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. (18)هلم نرتو ودّا إلى الصباح.نتلذذ بالحب. (19) لان الرجل ليس في البيت.ذهب في طريق بعيدة. (SVD) أمثال7 عدد21: اغوته بكثرة فنونها بملث شفتيها طوحته. (SVD) النبي هوشع هوشع1 عدد2:اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (SVD) هوشع1 عدد3فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (4) فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لأنني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت اسرائيل. (SVD) هوشع2 عدد1قولوا لأخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (2) حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (3) لئلا اجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش(4) ولا ارحم اولادها لأنهم اولاد زنى أول ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا . وثاني ما كلم الرب هوشع قال له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ... ماهذا العته المغولي ؟؟ أفكلما كلم ربكم هوشع يقول له إذهب وخذ لنفسك إمرأة زنا ؟؟ الا يريده أبداً ان يتزوج من إمرأة شريفة ولو لمرة واحدة ؟؟ هوشع3 عدد1: وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب. (2) فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة وبحومر ولثك شعير. (3) وقلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني ولا تكوني لرجل وانا كذلك لك. (SVD) منقول.... ربنا يشفي |
بارك الله فيك أخي المجاهد في الله
ففي صحيح مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ (( : أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بهذه الرضاعة ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إلا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا )) |
اول حاجه كل سنه وانتم طيبين
تانى حاجه وحشتونى جدا ثالث حاجه كان عندى امل انى ارجع القى رد او حته شبه رد لكن لم اجد غير اعاده فى الكلام والتكرار ثم التكرار ياولاد الحلال اريد اجابه منطقيه عقلانيه مستوفيه اسئلتى اولا هل تم الرضاعه بالفعل من ثدى المراءة وكان عمر ه الولد عشرين سنه ثانيا لو جاءت امراءة فى زمنا هذا وكفلت ياتيم وكبر هذا اليتيم فى بيتها ماذا تفعل معه؟ ثاثا وهل الرضاعه بالفعل هتخلى الراجل لا يشتهى المراءة ويدخل عليها عادى؟ والاسئله قادمه بعد ما اشوف رد على هذه الاسئله البسيطه ولكم جزيل الشكر وارجو عدم التطرف الى مواضيع اخرة وشكرا:سوريا: |
لن أكررر وأكرر
راجع كل ردودي ستجد فيها جميع الإجابات على أسئلتك وأنا سئلت أسئلة كثيره فهل أجبتمونا على سؤال واحد فمن على الحق ومن على الباطل |
الاخ ابو مريم
ان الحالة لم تكن خاصة كما تقول حيث ان عائشة ايضا طبقت هذه النصيحة وقامت بأمر اختها بأرضاع الرجال الذين يدخلون اليها وباقي زوجات محمد كانوا قد استاؤوا من هذه الحالة الغير اخلاقية |
اقتباس:
والرد الحضرتك قولته اعتقد انى نسفته نسف وراجع مدخلاتى بعد ردك وصحصح شويه تحياتى:سوريا: |
اقتباس:
راجع سته صفحات سابقه وستعرف من نسف من؟ فأفتح عينك وأنظر الردود 8 و9 و10 - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - للأسف ألم تلاحظ ردي عليك هنا - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - والآن بعد الإجابة على كل الأسئلة ما ردك على رضاعة الجماهير - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وأخيرا رضاعة الإله لم يستحي لوقا أن يذكر أن إلهه راضع الثدي فى 11 : 27-28 و فيما هو يتكلم بهذا رفعت امراة صوتها من الجمع و قالت له طوبى للبطن الذي حملك و الثديين اللذين رضعتهما* 28 اما هو فقال بل طوبى للذين يسمعون كلام الله و يحفظونه أرأيت المسيح الذي هو الله في عقيدتك تقول له أمرأة يا راضع الثدي وهو يفرح بذلك وينصح المرأه ربنا يشفيكوا يا عبدة راضع الثدي وأسأل من الشخصيات التي بالصورة ؟ فمن يهرب يا عبد المسيح الذي فى الصورة أسلموا تسلموا وإلا أوصلتكم للإلحاد أو الإنتحار |
اقتباس:
|
رضاع الكبير في الإسلام
ملاحظة هامة: <H2 dir=rtl style="MARGIN: auto 0in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center" align=center> هدفي الرد فقط لا غير</H2>وسلامي لكم رضاع الكبير في الإسلام كتبه د. هشام عزمي .............وجب الوقوف أمام جهلهم أو تجهيلهم حتى نقيم الحجة عليهم و يكون الجميع علىبينة فنقول - و الله المستعان - أن حديث رضاع الكبير مما تلقته الأمة بالقبول روايةودراية . أما الرواية فقد بلغت طرق هذا الحديث نصاب التواتر كما قال الإمام الشوكاني (نيلالأوطار 6/314 وأما الدراية فقد تلقى الحديث بالقبول الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهممن علماء المسلمين إلى يومنا هذا . تلقوه بالقبول على أنه واقعة عين بسالم لا تتعداه إلى غيره ، ولا تلح للاحتجاجبها. قال الحافظ ابن عبد البر : ” هذا يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ،ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه خصوص ” . (شرح الزرقانيعلى الموطأ 3/292)، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه : ” هذا لسالمخاصة ” وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ : أَبَى سَائِرُأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَعَلَيْهِنَّ أَحَدًا بَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَىهَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌبِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا . إن قصة رضاعة سالم قضية عين لم تأت في غيره ، واحتفت بها قرينة التبني ، وصفاتلا توجد في غيره ، فلا يقاس عليه . ثم ننتقل إلى نقطة أخرى: هل قوله - عليه الصلاة و السلام - أرضعيه يحتم ملامسةالثدي كما يدعي المسيحيين؟ بالطبعالمسيحي لديه قائمة طويلة من استشهادات اللغويينالعرب و علماء المسلمين بأن الرضاع هو مص الثدي و بالتالي طالما قال النبي “أرضعيه” فهو يقصد لا محالة هذا المعنى المباشر و لا شيء سواه ! حسنٌ، سنجيب على هذه الجدلية نقطة بنقطة بعون الله و لنبدأ أولاً بمقصد اللغويينو العلماء من تعريفهم للرضاع بمص الثدي: هل كانوا يقصدون الكبير؟ و هل قصرواالتعريف على المص المباشر؟ لنر كيف عرفوا الرضاع… الرضاع بالفتح والكسر (رَضاع - رِضاع ): اسم من الإرضاع - النهاية في غريبالحديث لابن الأثير (2/229). وهو اسم لمص الثدي وشرب لبنه - الإقناع للشربيني (2/364) والروض المربع شرح زادالمستنقع لمنصور البهوتي (3/218). وشرعاً: اسم لحصول لبن امرأة أو ما يحصل منه في معدة طفل أو دماغه - الإقناعللشربيني (2/364) . وقال الجرجاني: هو مص الرضيع من ثدي الآدمية في مدة الرضاع - التعريفات للجرجاني (111). وعرفه بعض العلماء بأنه: مصُ مَنْ دون الحولين لبنا ثاب عن حمل، أو شربه ونحوه - السلسبيل في معرفة الدليل للبليهي (3/95) وانظر الروض المربع (3/218) . فظهر من هذه النماذج أن المقصود بالمص من الثدي إنما هو الرضيع أو ما دونالحولين و لا مكان للكبير هنا يا سادة يا كرام . و كذلك شرب اللبن بدون مباشرةالثدي يصح أن يكون رضاعاً . و قبل أن يتحفز النصارى للرد نسأل بكل هدوء و عقلانية: هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أملا؟ الجواب أنه يثبت حسب قول الجمهور و لم يخالف سوى داود بن خلف الظاهري - مؤسسالمذهب الظاهري المنقرض - و قد قاد هذا الموقف الشاذ للمدرسة الظاهرية ابن حزمالظاهري إلى رأي غاية في الشناعة بخصوص رضاع الكبير لا يوافقه عليه أحد من العلماء . قال فضيلة الأستاذ الدكتور موسى شاهين : ” استدلال ابن حزم بقصة سالم على جواز مسالأجنبي ثدي الأجنبية ، والتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا ، استدلالخطأ ، دعاه إليه أن الرضاعة المحرمة عنده إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه” . إذن إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فأولى بهالكبير ، أليس كذلك ؟! قال أبو عمر : صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأةثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء . وقال القاضي عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقتبشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء . قال النووي : وهو حسن (شرح الزرقاني على الموطأ 3/292 ) . انتهى الاقتباس حسب الحاجة . فما رأي المسيحيين في هذا التعريف القاطع لرضاع الكبير ؟ لقد قالها الحافظالكبير أبو عمر ابن عبد البر واضحة صريحة لا تقبل المناقشة و الجدال “صفة رضاعالكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحدمن العلماء” و هذا هو القول الحق الذي يليق بالرسول - صلى الله عليه و سلم - و عليهالمسلمون شرقاً و غرباً . أما النصارى الذين أفسدت عقولهم و قلوبهم النصوص الجنسيةبكتابهم فهم لا يرون سوى انعكاس قلوبهم المريضة و عقولهم العليلة في الحديث ! و ها هو دليل آخر من كلام ابن قتيبة الدينوري (ت 276ه) و هو عالم نحوي ليس لهمثيل و خبير باللغة العربية و معانيها .. |
قال ابن قتيبة : فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، ونفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها “أرضعيه”. و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع،فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ ( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309) فما رأي أدعياء العلم النصارى ؟! أليس يقول تعالى ” قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْوَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَايَصْنَعُونَ ” (النور : 30) ؟ فكيف يسمح النبي حتى يُرتكب مثل هذا الفعل الشائنالمحرم ؟؟ النبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه . النص لم يصرح بأن الإرضاع كان بملامسةالثدي. سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاعالمباشر بزعم سفهاء النصارى ؟ وإذا كان أبو حذيفة يتغير وجهه من مجرد دخول سالم إلى بيته : فما ظنكم بحاله وقدكشفت امرأته ثديها لسالم ليرضع منه ؟!!! أو نسي - أو جهل - هؤلاء أن النبي - صلى اله عليه و سلم - حرم المصافحة ؟ فكيفيجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد ؟! و آخر درس نعلمه للمسيحيين أن الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقومبنص صريح يكون هو الحجة. و السلام . ———————————————— المصادر … رضاع الكبير للشيخ عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل أحكام الرضاع في الإسلام د/ سعد الدين بن محمد الكبي تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري شرح الزرقاني على الموطأ CD والرجاء تسكير الموضوع لأن الردود واضحة على القليل بالنسبة لنا نحن المسلمين |
لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟
الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟ لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟ انقسمت الارآء علي ثلاث : منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة ) هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟ لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله : علي ابن ابي طالب ابن عباس ابن مسعود جابر ابن عمر ابي هريرة ام سلمة سعيد بن المسيب عطاء الشافعي مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ ) احمد اسحاق الثوري اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف . فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!! نقول بالطبع لا و لكن حدث نسخ لهذا الامر و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج النصاري كيف نثبت ذلك؟؟ نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه ثانيا :باب من قال لا رضاعة بعد الحولين هل اسم الباب واضح؟؟؟ لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟ لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين . هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟ الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) . هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟ نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام . و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟ اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين . السؤال الاخير للنصاري :و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟ نقول هذا من فرط الغباء ان يظن النصاري كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله . و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت . |
للاسف الكبير جدا زى ماانتو بتاخدو الكلام كوبى اند بست دون ان تفهمو ماذا تنزلو
طيب هسهله عليكم اكثر واكثر والله يكون فى عونى ونمسكها نقطه نقطه من الاول ياجماعه اولا هل انتو كامسلمين تومنو بموضوع رضاعه الكبير ام لا؟ لان لاحظت اجابات متضاربه كثيرا ثانيا انتوم تقولون ان هذه الحدثه خاصه بسالم فقط ممكن اعرفكم منكم اشمعنا هل سالم على راسه ريشه؟ ثاثا لو فى وحده مسلمه فى عصرنا هذا وكانت كفله ياتيم وكبر هذا اليتم وبقا مشاء الله راجل ماذا تفعل معاه هل تطرده من البيت ام ترضعه؟ خلينا فى السوالين البسطين دول وحولو انكم تفكرو وتردو على قد الاسئله ارجوكم ودعوكم من الكوبى اند بست مع تحياتى:سوريا: |
اقتباس:
لاء بالعكس الذي رد بالكوبي والبيست اكبر مننا للرد عليكم اقتباس:
لكن بالنسبة ماجاء في الحديث نعم نؤمن بأن القصة صحيحة اقتباس:
ولو كانت بتخص سالم يا اخي بلكي ماصارت ها القصة غير معو يعني بدكون ضلو تلفو وتدوروا لتلاقو للقصة نكشة ما انا قلتلكون نحن مصدقين ومامنيين بالردود على القليل نحن كاسلام اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
ومع اعتذاري كانو انتو ما بتفهموا ابدا كم مرة حطينالكن الحديث الشريف يلي بيقول انو كل ما فات عليها شقيق ام سلمة ووجد عندها كاس من الحليب ويسالها لمن هذا تقول انه لسالم لسالم لسالم(هي للتوكيد) فهمتوا فهمتواماكنت ترضعه من صدرها بل كانت تضع له الحليب في إناء وأنا ما بقار رح خوض بنقاش على هاد الموضوع لأنو الرد امامكم حديث صحيح دوروا عليه بردودي :jakoush: |
اقتباس:
اتفق علماء الصحابة وأئمة المذاهب الفقهية وأتباعهم على أن الرضاع المحرّم هو ذاك الذي يناله الرضيع وهو دون السنتين من العمر، لصريح قول الله تعالى : (( وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْأَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ )) ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : (( انما الرضاعة من المجاعة )) اي ان الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين ، وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام )) و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين )) وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه (( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم )) . ثانيافقياس غير سالم بسالم قياس وإلحاق مع الفارق، لأن سالماً رضي الله عنه كان دخوله جائزاً على سهلة رضي الله عنها، حيث كان ولدها بالتبني، وذلك عندما كان التبني جائزاً، وهذا يدل على أن دخولـه كان مباحاً في الأصل، ولما حرم التبني، ووجد الحرج والمشقة من الاحتجاب؛ لأنه كان بمثابة الولد، رخص الرسول - صلى الله عليه وسلم - في إرضاعه كبيراً ليستمر له ما كان في حقه مباحاً، ففي صحيح مسلم عن أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ (( : أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بهذه الرضاعة ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إلا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا)) |
هلىء بقلولك يا أخت اميرة
عاملة كوبي وبيست خلص النقاش في هذا الموضوع قفل |
اقتباس:
|
سلام المسيح للجميع ...
اعذريني يا اختي الفاضلة " وردة بيضا " ...:سوريا: فانت تقولين : اقتباس:
فقد قرأت جميع الصفحات الخلفية .. ولكني لم اقرأ هذه الرواية عن وجود " كأس حليب " مخصصة لسالم .. ووصفك اياه بأنه " حديث شريف " ..:gem: صدقيني بحثت كثيراً وبقبقت عيوني ومسحت نظارتي اكثر من مرة ...:o ولكني لم اعثر على هيك حديث ... فهلا لك ان تدلينا عليه مشكورة !!!:سوريا: ولنا عودة مع قنبلة سنفجرها بلحى شيوخ الرضاعة ... .. |
عدنا بنعمة القدير ...
ارى المسلمين يجادلون كثيراً في مسألة الرضاعة .. ويحاولون جاهداً اثبات بأنها ليست " رضعة " بالمص .. انما بالحلب !!!! طيب .. هل يجوز ان نقول عنك يا اخي المسلم .. اذا ما شاهدناك مثلاً تشرب من اناء تم حلبالحليب فيه من ضرع بقرة او شاة !! فهل يجوز ان نقول : انظروا مسلم" يرضع " من الاناء !!!!؟؟؟؟  ما دام الامر " حلباً " .. فلم تسمى اذن" رضاعةالكبير " !!؟؟؟؟ فعلاً شرالبليه ما يضحك! وسازيدكم بليةحين اسمعكم ما قاله احد كبار علماؤكم حولرضاعة " المص " !! ولكن الان : اقرأوا عن معنى عبارة " الرضاعة " !! الغريب لابن قتيبة ج: 2 ص: 45 " وأُمهّاتكهم اللاَّتي أَرْضَعْنكم , وأَخواتكم من الرّضاعة . والرِضاعُ أَنْ يمتصَّ الصبيّ من الثَّدي". هذا هو الرضاع !! ... ان يمتص !!! وايضاً : لسان العرب - لابن منظور قال : "رَضيعايْهُقانٍ، قال ابنالأَثـير: فَعيل بمعنى مفعول، يعنـي أَنَّ النعام فـي ذلك الـمكان تَرْتَع هذاالنبتوتَمَصُّه بمنزلة اللبن ". وايضاً اقرأوا قول رسولكم: مسلم في صحيحه : ( لا تحرمالمصةولا المصتان)أخرجه مسلم فيصحيحه. فهل انتيا عزيزي المسلم "تمص "الحليب من الكوب .. ام تشربه !!! ;-) تابع ....... |
تابع 2
والان سأجعلكم تصعقون اكثر عندما تقرأوا هذا الحديث .. وفيه ستكتشف ان رسولك عندما تحدث عن طفل يرضع من امه .. قام بتصوير المشهد بيده .. اذ جعلها في فمه .. وجعل يمصها ..!! اقرأ : صحيح مسلم -البر والصلة والآداب -تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا جرير بن حازم حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فأتته أمه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد أتته وهو يصليفقالت يا جريج فقال يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت فلما كان منالغد أتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال أي رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاتهفقالت اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها فقالت إن شئتم لأفتننهلكم قال فتعرضت له فلم يلتفت إليها فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته فأمكنتهمن نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فأتوه فاستنزلوهوهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شأنكم قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال أين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتى أصلي فصلى فلما انصرف أتىالصبي فطعن في بطنه وقال من أبوك قال فلان الراعي قال فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا أعيدوها من طينكما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت أمه اللهم اجعل ابني مثل هذافترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه فقال اللهم لا تجعلني مثلهثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع قال فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلموهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعمالوكيل فقالت أمه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر إليها فقال اللهماجعلني مثلها فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقى مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهماجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولونزنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها قال إن ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وإن هذه يقولون لها زنيت ولم تزن وسرقت ولمتسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها ____________________ رسولك يصور لكمشهد الرضع من الثدي هكذا : جعل اصبه السبابة في فمه وجعل يمصها... فالرضع هو بالمص..!! ومن جهة اخرى .. لو انتبهتم لرواية مسلم لحديث رضاعة سالم .. لوجدتم سهلة تتعجب رافعة حاجبيها على كلام رسولكم الذي امرها بأنه ترضعه .. فقالت : انه ذو لحية!!!! صحيح مسلم -الرضاع -رضاعةالكبير و حدثني أبو الطاهر وهارونبن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمةبن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبيسلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالتلم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيهيذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفتهفي وجه أبي حذيفة . _____________________ انه ذو لحية !!! ذو لحية !! ده الراجل عند شنب ولحية .. ارضعه ازاي يا رسول؟! فلو كان الامر حلب في اناء , وشرب منه .. فلماذا الاستغراب .. وبأنه" ذو لحية "يا مسلمين !!!؟؟ فلو كانت سهلة قد فهمت كلام محمد بشكل مغلوط .. لكان قد صحح لها هذا , واخبرها ان الرضاعة يجب ان تكون بالحلب في اناء ! ولكنهلم يفعل .. انما واصل امره : أرضعيه! تابع ....... |
تابع 3
والان لنقرأ القنبلة ...!!!:jakoush: اقرأ مايقوله احد علماؤكم الكبار وهو ناصر الدين الالباني الذي قال : بأن رضاع الرجلالكبيرمن ثدي الإمرأةالأجنبية مباشرة يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص !!!!!! لنستمع : - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - وان لم تعرفكيف تسمع .. اقرأ اقواله كما وردت في الشريط : ( لا ما نع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟الحلمة ..لأن هذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لانه الفتنة عندما يكون ..وهذا مو ضروروي تجي تتكشف قدام منه ..وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي..والحلمة كما يعلم الازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذارضع الرجلالكبيروالمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبحولد لها ..وأبعد ما تكون الفتنة والحالة هذه .. ) !!! ___________ قال شو .. ان الحلمة السوداء لا تثير الشهوة ؟!! والطريف انشيخكم الالباني لم يخبركم هل تثور شهوة المراة جنسياً بالمص من ثديها املا؟؟!!! اما من جهة " تخصيصه " ...فقط بسالم .. او بتحريمه بعده !!! فالامر ليس محرماً بشكل قطعي يامسلمين ..! اقرأ يا مسلم ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية .. بخصوص هذا الامر : اضغط على صور هذا الكتاب : - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - البعض حرمه .. والبعض اجازوه ! وابن تيمية اجازه في الذين يكونون في حالة سهلة وسالم !! وشيخ الاحاديث واسد السنة ناصرالدين الالباني .. يجيزه بالمص مباشرة من الثدي !!!! تحياتي الخالصة للجميع .. البابلي |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 19:09 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون