على مافي من الواحد يقتبس عن حالو
لأنو بالأكيد كلها اقوال مأسورة

:o :o :o :o :o

رح أرد رد علمي ومنطقي واللي في عقله راس لازم يفهم التالي

جاء في سورة المائدة 5: 69 (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ). وكان يجب أن ينصب المعطوف على اسم إن فيقول والصابئين كما فعل هذا في سورة البقرة 2: 62 والحج 22: 17.

الجواب : لو كان في الجملة اسم موصول واحد لحق لك أن تنكر ذلك ، لكن لا يلزم للاسم الموصول الثاني أن يكون تابعا لإنَّ. فالواو هنا استئنافية من باب إضافة الجُملة للجملة ، وليست عطفا على الجملة الأولى.

لذلك رُفِعَ ( والصابئون ) للإستئناف ( اسم مبتدأ ) وخبره محذوف تقديره والصابئون كذلك أى فى حكمهم. والفائدة من عدم عطفهم على مَن قبلهم هو أن الصابئين أشد الفرق المذكورين فى هذه الآية ضلالاً ، فكأنه قيل: كل هؤلاء الفرق إن آمنوا وعملوا الصالحات قَبِلَ اللهُ تَوْبتهم وأزال ذنبهم ، حتى الصابئون فإنهم إن آمنوا كانوا أيضاً كذلك.

و هذا التعبير ليس غريبا في اللغة العربية، بل هو مستعمل فيها كقول بشر بن أبي خازم الأسدي الذي قال :

إذا جزت نواصي آل بدر فأدوها وأسرى في الوثاق *** وإلا فاعلموا أنــا وأنـتم بغـاة ، ما بقـينا في شـقاق

والشاهد في البيت الثاني ، حيث ( أن ) حرف مشبه بالفعل، ( نا ) اسمها في محل نصب، و( أنتم ) الواو عاطفة وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وبغاة خبر أن ( أو أنتم ) مرفوع، والخبر الثاني محذوف، وكان يمكن أن يقول فاعلموا أنا بغاة وأنتم بغاة، لكنه عطف مع التقديم وحذف الخبر ، تنبيها على أن المخاطبين أكثر اتصافا بالبغي من قومه هو ، فقدم ذكرهم قبل إتمام الخبر لئلا يدخل قومه في البغي ــ وهم الأقل فيه ــ قبل الآخرين

ونظيره أيضا الشاهد المشهور لضابئ بن الحارث البرجمي :

فمن يك أمسى في المدينة رحله *** فإني وقـيار بها لغريب

وقيار هو جمله ، معطوف على اسم إن منصوب بها

أراد ان يقول : إني بها لغريب ، وقيار كذلك غريب

ومثله أيضا قول قيس بن الخطيم: نحن بما عندنا وأنت بما عندك راضِ والرأي مختلف

وقيل فيه أيضاً: إنَّ لفظ إنَّ ينصب المبتدأ لفظا ويبقى مرفوعا محلا، فيصح لغة أن تكون ( والصابئون ) معطوفة على محل اسم إن سواء كان ذلك قبل مجيء الخبر أو بعده ، أو هي معطوفة على المضمر في ( هادوا ).

س: جاء في سورة البقرة 2: 124 (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ). وكان يجب أن يرفع الفاعل فيقول الظالمون .

الجواب : ينال فعل متعدى بمعنى (يشمل أو يَعُم) كما فى الآية أى لا يشمل عهدى الظالمين، فعهدى هنا فاعل، والظالمين مفعول به.

مثال لذلك لقد ناله ظلماً، وأسفنا لما ناله من إهانة.

والإمامة والعهد بالإمامة هنا معناه النبوة، وبذلك تكون جواباً من الله على طلب نبينا إبراهيم أن يجعل النبوة فى ذريته فوافقه الله إلا أنه استثنى الظالمين، كما لو أنه أراد قول (إلا الظالمين من ذريتك).

وتجىء أيضاً بمعنى حصل على مثل: نال الظالم جزاءه.

ومن مصادر اللغة , المعجمات القديمة التي جمعها (لسان العرب) وها هو يقول: والعرب تقول: "نالني من فلان معروف ينالني أي وصل إلي منه معروف" لسان العرب 11/685

جاء في سورة البقرة 2: 17 (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) . وكان يجب أن يجعل الضمير العائد على المفرد مفرداً فيقول ذهب الله بنوره .

الجواب : فهو هنا لم يشبه الجماعة بالواحد وإنما شبهت قصتهم بقصة المستوقد. ومثال ذلك قوله: (مثل الذين حُمِّلوا التوراة ثمَّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) [الجمعة 5]. فلما أضاءت ما حوله أضاءت أيضاً للآخرين ، فكان عقاب الله أنها ذهبت بأبصارهم جميعاً، لاحظ أن الله يضرب المثل بقوم استوقد أحدهم ناراً فلمَّا أضاءت ما حول فاعل هذه النار أضاءت أيضاً حول ذهب الله بأبصار هذا القوم.

ونلاحظ أنه قال (ذهب) وهى أبلغ من أذهب لأن ذهب بالشىء اسطحبه ومضى به معه، فكأنما أراد الله أن يذكرهم أنه يرون بنور الله وفى معيته، وحيث أنهم اختاروا طريق الظلمة فقد أخذ الله نوره وتركهم فى ظلمات أنفسهم التى اختاروا البقاء فيها.

س: جاء في سورة الأعراف 7: 56 (وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِين).
وكان يجب أن يتبع خبر إن اسمها في التأنيث فيقول قريبة .

الجواب : إن كلمة قريب على وزن فعيل، وصيغة فعيل يستوى فيها المذكر والمؤنث.

س: جاء في سورة الأعراف 7: 160 (وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً) . وكان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول اثني عشر سبطاً .

الجواب : لأن تمييز (اثنتي عشرة) ليس هو (أسباطا) [لأن تمييز الأعداد من 11 إلى 99 مفرد منصوب] بل هو مفهوم من قوله تعالى (و قطعناهم)، والمعنى اثنتي عشرة قطعة أي فرقة، وهذا التركيب في الذروة العليا من البلاغة، حيث حذف التمييز لدلالة قوله (وقطعناهم) عليه ، وذكر وصفا ملازما لفرق بني إسرائيل وهم الأسباط بدلا من التمييز. وعند القرطبي أنه لما جاء بعد السبط (أمما) ذهب التأنيث إلى الأمم ، وكلمة (أسباطا) بدل من (اثنتي عشرة)، وكلمة (أمما) نعت للأسباط. وأسباط يعقوب من تناسلوا من أبنائه ، ولو جعل الأسباط تمييزه فقال: اثني عشر سبطا، لكان الكلام ناقصا لا يصح في كتاب بليغ؟ لأن السبط يصدق على الواحد، فيكون أسباط يعقوب اثني عشر رجلا فقط، ولهذا جمع الأسباط و قال بعدها (أمما) لأن الأمة هي الجماعة الكثيرة، وقد كانت كل فرقة من أسباط يعقوب جماعة كبيرة. [واثنتى هنا مفعول به ثانى ، والمفعول به الأول (هم)].

ايـــــــــــــــــــــــ ه و الله زمان ما فتنا بحوار الأديان

حبيب قلبي صياد القلوب مشكور ع التوضيح . أصلاً من الأساس ما كان في لزوم للتوضيح لأنو حتى لو كان في أخطاء لغوية بالقرآن يعني شو هالشغلة العظيمة ؟

أساساً محاولة نقض الاسلام من خلال قواعد اللغة العربية هي محاولة ساذجة جداً .

هلق بدي فوت معك بالمفيد ( إذا بدك طبعاً )

بصفتك إنسان مسلم ( و متل ماني شايف واعي ) كيف بتقيم وضع الإسلام كدين اليوم يعني بدون ما نحكي عن القرآن الكريم و الرسول و الصحابة و الخلفاء الراشدين , لاء خلينا اليوم , الاسلام كدين لمجتمعات و دول و ملايين البشر , اذا حبيت تحكي عن الوضع الراهن شو بتقول ؟ أنا حابب إسمع منك تقييم للوضع الراهن للإسلام من الناحية الديموغرافية كمسلمين و من الناحية الميثيولوجية كمؤسسة دينية و مدى قدرة الاسلام و المسلمين على المساهمة في بناء حضارة القرن الحادي و العشرين من خلال الاسلام .

و شكراً سلف .

ملاحظة : لا تخاف من التوقيع اللي حاطو هاد مشان البيان اللي بمنتدى ع الطاير 8)

لا.... التوضيح ضروري جدا........ وهيك الإخوة بزعمو وبدعو في هذا الموضوع وأنا واجبي أعرفهم بالصح.....



هذا سؤال جميل جدا ومهم جدا
الجواب ينقسم إلى قسمين:
الأول: عن وضع المسلمين....ولا شك أن المسلمين في 99% من البلاد الإسلامية لا يتخذو الإسلام منهج حياتهم زي الصحابة والتابعين على زمن الرسول محمد -عليه السلام- لأسباب كثيرة من أهمها الغزو الفكري للمسلمين وأسباب سياسية إحنا في المنتدى مش قدها بصراحة

والقسم الثاني: عن الإسلام كإسلام.......فالإسلام في هذه الأيام محارب من كل القوى الخارجة عنه مع نادر من استثناءات.

قال أحد المسيحيين بعد أن أسلم في القرن الماضي: الحمد لله أني أسلمت دون أن أرى المسلمين. (قالها بها المعنى)



بصراحة أنا لا محلل سياسي ولا ديني ةلا ديموغرافي وما بعرف في الميثيولوجية لأني لساتني طالب جامعي بس بقول اللي قناعاتي وديني بطلبه مني. أنا بعرف الدين الإسلامي جيدا لأني طول عمري عايشه ومتريح جــــــــــــــــــــــــ ـــــــدا.
بس مش مطلوب من أعرف الجوانب الميثيولوجية والـ............

على

شكراً لردك المقتضب أخي صياد القلوب , رغم أنه لم يجب عن سؤالي .

:D

:aah: اقول :aah: القران افصح منك تفهم ولا تسب القران :aah: اخوي تدري انك كافر الحين والدليل (قل ابالله وباياته ورسوله كنتم تستهزاون لاتعتذرو قد كفرتم بعد ايمانكم) مايجوز

سؤال مع مين انت ؟؟؟
ههههه

مرحبا
وكل عام وانتم بخير
شكراً لصياد القلوب على التوضيح ، كتير حلو
حابب سلم على الأخ سامر خالد وأنا آسف يا سامر على اللي قرأته بالحوار
على كل حال الموضوع ليس ممتع
:D :D :D

شكرا كتييييير صياد القلوب ع التوضيح
:D
قبل ما تكتب توضيحك قرأت الموضوع
وادايئت كتيييير وبصراحة ما اعرفت جاوب لأني مو خبيرة باللغة العربية
ودورت على جواب لهاي الأخطاء لأني كنت متأكدة انو ما في أخطاء
وما لئيت وضليتني غيرانة ع ديني الي عنجد رائع حتى انت كتبت التوضيح وريحتني
مشكووووووور أخ صياد القلوب وانشاء الله ربنا بيجعلها الك في ميزان حسناتك

اهلا يا كبير :D

اعزائي
طبعا الموضوع من الاساس لا يستحق الرد ..منطقيا كيف لعربي يعيش في عام 2004 ان يحكم على جودة نص عربي تلي في مكة قبل حوالي 1400 سنة؟ :?:
ومن المعروف انه لولا القرآن الكريم لاندثرت اللغة العربية بتأثير الغزوات التي حصلت عبر التاريخ للمنطقة،،،فاذا اردنا ان نتكلم بالفصحى يجب ان نخضع كلامنا لميزان القرآن

ومن عجب ان كاتب الموضوع لم يكتب يوما جملة واحدة باللغة العربية الفصيحة!!
:shock:

للاسف انني تعرضت لمحاولة الاساءة من البعض بسبب كلامي المنطقي هذا
وان اكثر ما يحز في نفسي هو ان معظم من يكتب هنا هم من السوريين ,يعني انا معتاد ان اجد مواقع مسيحية متطرفة وراءها لبنانيين او مصريين..

سامر الخالد هنـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــا :?:





ست نانا , ضروري كنتي تقرّي :lol:

:shock: شايف يا ريتني استفئدت لشي مليون ليرة مثلا 8)
:lol:

سيد سامر أنا شابف أنك ما بتحكي بمنطقية أبدا
يعني اذا أنا ما كتبت بالفصحة بكون ما بعرف لغة عربية
هاي ابدا مانا مقياس بس اذا كان هيك تفكيرك أنا بالفصحة أفصح الفصحاء و انا عند كلمتي
بس يلي بدي أطلبو منك أنو تفكر بعقلك حسب قواعد اللغة العربية
هاي أغلاط و لا لاء
و ما بدي تحكي بالفتاوي لأنو الأسلام قادر
يفتي أي شي و يجعلو صحيح
و شكرا بس بتمنى تفكر بمنطقية و حاجي تحجر و تخلف