|
وبعدما حكت ياسمين لماري عن تلك الأصوات جن جنون ماري، التي قالت: "هذه وحشية! وتزداد وحشيتها ان الطلاب الذين يدرسون الطب، يقومون بهذه الأعمال، ساديو اليوم اطباء الغد"!
واقتربت ماري الى مكان الصوت، ورأت قطة ممعوسة، مازال قلبها ينبض! وهنا بكت ماري وبدأت تتكلم كلاما غير مفهوم تارة بالفرنسية، وتارة بالعربية. وفي تلك اللحظة دوى انفجار آخر بالقرب من ماري مما جعلها تقفز لااراديا وقامت ياسمين بجر ماري التي لم تتوقف عن البكاء والكلام من هناك وذهبتا الى غرفة ياسمين. واستمعت رنا الى ما قالته ياسمين، واتجهت الى ماري، وقالت: "لقد اعتدنا على تلك الأعمال، ويجب ان نحزن على البشر، وعلى يفعلونه بهم قبل ان نحزن على القطط والكلاب"!. وهنا قالت ماري: "ان الأمر واحد ومن يعذب القطط والكلاب يعذب البشر، والعكس، من يعذب البشر يعذب القطط، ولا يمكن الفصل بينهما". قالت ياسمين: "هذا صحيح، وانا أعرف شخصا، هو قريب صديقتي ويحتل منصبا رفيعا، وهو الذي ساعدني عن طريقها في الحصول على هذه الغرفة التي نحن فيها الآن، وقد حكت لي صديقتي ان هذا الشخص عندما كان شابا، والقصة معروفة للجميع، كان يذهب الى السوق ويشتري صيصان صغيرة عمرها اسبوع او اسبوعين، ويشعل النار في منقل عميق لكي لاتستطيع الصيصان الهرب منه، وكان يضع الصوص تلو الصوص حية في النار، وينظر اليها وهي تلفظ انفاسها الأخيرة. تصوري ماذا يفعل هذا الشخص الآن بالبلد وبالناس، هل يمكنك ان تتصوري؟ انا لايمكنني ان اتصور"! قالت رنا: "ومع ذلك انت رحت الى هذا الرجل وطلبت منه المساعدة"! قالت ياسمين: "انا ما رحت اليه ولم التق به، صديقتي تحدثت معه، وهو بدوره اتصل بالتلفون مع ادارة المدينة، وبعد اتصاله باولئك العاملين في المدينة والذين رفضوا حتي الكلام معي، ما ان عرفوا اني اتيت حتى خرجوا من مكاتبهم واعتذروا، وقالوا: "لماذا لم تقولي انك تعرفين فلان ..."، وانا قلت لهم ان هذا الشخص هو قريبي وما زلت حتى الآن اجني محاصيل ذلك الاتصال وتلك القرابة المزعومة، هذا هو بلدنا"! قالت ماري: "هذا شيء يفوق الخيال وحشية وبشاعة، وحتى الوحوش الكاسرة الكاسرة في افريقيا لاتقوم بمثل هذه الأعمال"! رنا قالت: "الوحوش البرية تقوم بهذه الأعمال، انت لم تشاهدي ذلك"! قالت ماري: "الوحوش تقوم بفعل ذلك بدافعها الطبيعي، وهي تأخذ ما تحتاج اليه الآن ولسد جوعها، اما ان تقف تلك الوحوش على البلاكين وترمي القطط بتلك الأكياس، او ان تذهب الى السوق وتشتري الصيصان وتحرقها حية في النار مثلما فعل النازيون باليهود وغيرهم من الشعوب الأخرى، الوحوش لاتفعله ولاتقوم به"! قالت ياسمين: "انت عظيمة ياماري! فعلا نحن نازيون في كل شيء، في نظرتنا في اهدافنا، في سياستنا، في حياتنا، في ديننا! نحن نازيون، ونريد ان نرمي اليهود بالبحر، ونازيون لأننا لانعترف بوجود اكراد، وشعب كردي ولغة كردية! ولاوجود لأرمن، أو لآشوريين، او سريان، او بربر، او غيرهم من الشعوب والقوميات التي يصل عددها حتى في سوريا الى اكثر من عشرين شعبا وقومية، نحن نقول عن انفسنا عرب، ونحن الجمهورية العربية السورية، ونبي الوحدة العربية، والقومية العربية، وضراب السخن، ونعرب كل شيء مع العلم ان العرب القادمين من صحراء الربع الخالي وشبه الجزيرة العربية، ومن اصول عربية اثناء الفتوحات والغزو الاسلامي لسوريا لايشكلون نسبة من عشرة الى خمسة عشر بالمئة من مجموع السكان، الأكراد وحدهم في سوريا حوالي خمس سكان سوريا، والدولة لاتعترف بهم، وليست لهم حقوق، وحتى لايتمتعون بالجنسية السورية، وبقية الشعوب والقوميات اوضاعها مماثلة لأوضاع الأكراد ان لم يكن أسوأ! النازية اعتمدت النظرية العرقية كأساس لايديولوجيتها، اما نحن، فاننا نعتمد العرق، والتاريخ، واللغة، والدين كأساس لنازيتنا، حتى الإسلام وهو اساس تخلفنا وجهلنا، وفخرنا بهذا الجهل وعدواتنا لكل شيء حتى لأنفسنا، وهو الذي يجعلنا نرى الآخرين حيوانات واسقط من ذلك! بما ان الاسلام آخر وحي الهي الى البشر، أي ان الله ليس لديه شيء آخر يقوله للبشر حتى يوم القيامة، وبما ان نبي الاسلام هو آخر انبياء الله للبشر، فمن لايؤمن بآخر كلمة لله، واخر نبي له، فهو كافر، وليس بشرا، ويخرج خارج اطار كونه انسانا، ولذلك ينظر له على انه بهيمة، او شاة، او دجاجة (فروج)، ولذلك يمكن ذبحه وتقطيع اعضائه، كما نقطع دجاجة (فروج) في المطبخ تحضيرا لوضعها في الفرن! وهذا ما نشاهده يوميا في كل بقاع العالم، بما في ذلك في سوريا، وفي لبنان، وفي العراق، وفي غيرها من الدول. وهذا هو الفهم الصحيح للاسلام، الذي خرج من بيئة بدوية صحراوية بأفكاره، وفلسفته وأحكامه، واسسه والذي لايتناسب مع حياة اليوم، لابل يشكل اعتداءا صارخا على الحقوق الأساسية للانسان. فالمرأة عندنا مثل البهيمة، وفي افضل الأحوال، نتعبد في محرابها لحظة، ونأكلها ، كما نأكل التمر! تصوري حتى الآن نقول عن زوجة اخي، مَرْتْ اخي، ونقول مرت عمي، ومرت خالي، أي انها امرأة اخي، و امرأة عمي، و امرأة خالي، وليست زوجة، ليست شريكة، انها كائن غريب لانعترف بحقوقها ولا نعترف بها! ونفس الشيء نقوله عن بقرة جارنا، وعن كلبة يوسف، ودجاجات احمد، وسيارة مدير المدينة الجامعية! شيء مرعب هذا البلد! حتى يموت الرعب حسدا من رعب بلداننا! شهقت رنا، وقالت: "ياسمين انت عبقرية! هكذا، نعم، انت مليون محقة"! فرنا وجدت موضوعا لأحاديثها يفوق البروليتاريا، والصراع الطبقي اهمية وتلذذا! واما ماري، فقالت: "فعلا انت انسان له من الأراء مايفوق تصوري، ولم اسمع من قبل بها وانت محقة تماما فيما ذهبت اليه، ياياسمين"! وبقى الجميع للحظات صامتين، بعدها قالت ماري انه حان وقت ذهابها، وقالت ياسمين انها سترافقها الى البيت، وانها ستعود سريعا. وفي الطريق قالت ماري ان ياسمين محقة، وان العرب الذين يعيشون في فرنسا يقومون بأفظع الأشياء، بدون فهم أسباب قيامهم بها، وقالت انها سوف تطلب من الجامعة تمويل دراستها بالكامل هنا في سوريا لمدة لاتقل عن اربع سنوات، لأنها تريد ان تدرس المجتمعات العربية، بالأحرى الناطقة بالعربية، والمجتمعات الاسلامية عن قرب، لأن ذلك سيفيدها جدا كمستشرقة، وكباحثة لدى عودتها الى فرنسا، خصوصا، وانه في فرنسا يعيش اكثر من سبعة ملايين مسلم، وتريد ان تبقى في سوريا لأنها وجدت المفتاح الحقيقي لفهم كل ذلك، وجدت ياسمين! 2005 |
أما غدا فسيكون الموضوع
"غيورغي فاسيلييف والمرأة" الى الغد محبتي إليند |
نسيت ان اشير الى ناحية هامة جدا ألا وهي الناحية اللغوية
حيث ان غيورغي فاسيلييف يكتب بلغة بسيطة ممتنعة يصعب على اي انسان ان يكتب بلغة مثلها. الكلمات بسيطة يومية نستخدمها في اللغة المحكية ولكنه يرفعها الى مستوى الشاعرية ومستوى اللغة الادبية ولا تحس بأي نشاز في استعمال او استخدام هذه اللبنات لبناء بيته وعالمه الشاعري إليند --- يتبع |
والأن نعود الى الموضوع الذي يجب ان اكتب عنه اليوم
وهو "غيورغي فاسيلييف والمرأة". المتتبع لأعمال كاتبنا وشاعرنا يجد ان المرأة تحتل مكانا مركزيا ومكانة بالغة الأهمية في جل أعماله. وربما افضل من يحدثنا عن هذا الموضوع هي اعمال الكاتب نفسه هناك خاطرة شعرية جميلة تعبر جليا عما اريد التحدث عنه وتناوله: أنا الانسان أنا المرأه غيورغي فاسيلييف أنا الانسان أنا المرأه لادنس ولاعوره ولاعيب ولاغيب ولاطهر ولا عهر انا المد انا الجزر انا الطين أنا الصخر انا الوجد انا المجد في قدس اقداسه مجد انا الذات وفي ذاتي كمال في اتصافاتي انا الأول انا الآخر انا الباطن انا الظاهر انا الانسان انا المرأة *** أنا الانسان انا المرأه لا الشيطان لاالرحمان لاموت ولا محن ولاعفن ولاحجاب ولا رسن ولا وجل ولا خجل انا الانسان انا المرأة *** انا الانسان انا المرأة انا الخير انا الدار انا النهر انا البحر انا الزهر انا الثمْر انا الشمس انا السر انا الفجر انا الصبر انا العمر انا الماضي انا الحاضر انا الآتي انا اليخضور والمنظور والوطن السرور والأرض والماء واصل الحياة وسر الهيولات انا المأوى انا العليا انا الأنثى انا الأكوان في سر نشأتها انا السحر انا المرأة الانسان انا الشطآن انا الأم انا الزوجة انا الربة انا النقطة ورحمي بيت العبادة والولادة والسعادة والحياة والهناء والامل *** |
انا الانسان
انا المرأة انا الأجيال والآمال انا القبلة انا النجدة انا المرأة انا المرأة أنا الانسان انا كلية القدرة 2005 |
المرأة نسغ الحياة
غيورغي فاسيلييف من زمان تسلبني قوة وتشغلني فكرة ان اكتب عن ضمير العالم ان اكتب عن المرأة عن قواها الخفية عن روحها ونفسها الأبية عن نسغها وكلوروفيلها ويخضورها وعن اهدافها النبيلة وعن عذاباتها وشقائها في عالم القبيلة اريد ان اكتب عن المرأة عن الفضيلة في عالم الرذيلة في عالم يشيِّء البراءة ويدفن المرأة حية فوق التراب ويمسخ المرأة الى لعنة الى شؤم الى عورة في عالم يقتل البسمة وتغريد السنونو ويغتال الطفولة في عالم الدين الهبيلة الذي يفتري انه كرمها وانزل بها اللعنة تلو اللعنة قوم الرجل عليها والغى كرامتها بالمرة وساواها بالغائط والنجس تفسد على الرجال صلاتهم النجسة وتفسد توحيدهم لإله قُدَّ من صخرة واذا هاج الجمل القابع فيهم بعد صلاتهم لهثوا خلفها كالكلاب ورأوا فيها جنة الألباب لما بين ارجلهم المفكرة الاسلام الأعور ومحمد الأعور نفسيا جعلا المرأة من عقب القدم الى قحفة الرأس جعلاها عورة وحولاها الى وكر من المذلّة وانزلوا بها الاهانة تلو الاهانة ويفترون كذبا انهما اعطوها الكرامة الاسلام ومحمد شفرتا مقص يقصان كل استقامة وكل براءة وكل كرامة |
هذا دين ام كرخانة للجماع؟!
غيورغي فاسيلييف يكرهون الظلم وهم ظالمون يكرهون ظلم النساء ويتعبدون لاله يحب حتى الموت الشواء من لحم الاماء من لحم النساء اكرم الاسلام المرأة واكرمتها السماء حيث جعلاها حرثا يحرثها انى اراد الرجل وجعلاها شرعا تمارس البغاء مثى وثلاث ورباع هذا دين ام كرخانة للجماع يكرهون ظلم النساء ويتعبدون لاله يحب حتى الموت الشواء من لحم الاماء من لحم النساء 2006 |
زهرة.. فتاة سورية قتلت غدرا على مذبح الشرف
غيورغي فاسيلييف زهره ليست فقط زهره انها رمز كل امرأه انها تختصر كل الأبعاد وتعطي للبعد مسافه انها تختصر قدر النساء وتعطي للشرق قيافه زهره ذبحت في محراب الشرف والمحراب خاو من كل شرافه لا يذوق مجتمع ولا يستحي تقتل فيه الزهرات غدرا مثل زهره لا يذوق مجتمع ولا يستحي يبني السيادة على انقاض السعاده ولا مكان فيه للكرامة والظرافه يحمل ساطور الحقد يجز به كل لطافه يحمل ساطور الشرف سخافه يقتل به كل من ينظر من نافذه مجتمع يحمل الجلافه يحمل ساطورا ضدد النساء باسم الديانه صار المجتمع تحت رحمة الساطور ذبابه وصار الساطور آفه ساطور الحقد والقرف يحصد الارواح باسم الشرف هذه تركة الاسلاف تحرق انفاس الخلف |
ثورة جنسية
غيورغي فاسيلييف -1- نحتاج الى ثورة جنسية تفكك عقد الناس عقدة عقدة وتضرم النار في كل الموجود فيه كله لتفسح الفضاء أمام البراعم الجديدة التي تخنقها الظلمة والعتمة آذنة ببدء حياة كريمة فيها الانسان حداد مصيره فيها الانسان كالسنونو يرحل ايام البرد ويرجع حاملا للربيع ومبشرا بجناحيه له -2- نحتاج الى ثورة جنسية تشعل الشرر في سهول منذ قرون جفت اعشابها وغادرها المطر ثورة تضرم النار في صناديق الاجداد في الصرر في خوابي الزيت العكر تنسف العادات والتقاليد والقدر تلعن ابا التخلف والبداوة والقهر -3- نحتاج الى ثورة جنسية لا تترك حجرا على حجر الى ثورة تلوي عنق القدر تكسر الاغلال والقيود وتنسف من الاساس كل حطام القرون والجنون وتبرد الصدأ القذر عن عقول صارت حجر -4- نحتاج الى ثورة جنسية تنشل عقول الناس من اطيازهم او من بين سيقانهم وتعيدها الى مكانها في الرؤوس وتعيد الرؤوس الى بني البشر ثورة تنسف من الجذور كل الجذور تنسف نفسية الشعب الخانع خنوع الموت خنوع القبر خنوع الحجر -5- نحتاج الى ثورة جنسية الى ضربة على ام الرأس تطير نافوخ الناس وتحرق انفاس المروءة الكاذبة وتلعن سلاف النفاق والرياء والازدواجية وتطلقهم في مجرات البشر بلا اجرة بلا عمرة بلا حجاب او عقال او غترة تطلق الناس من معاقلهم في شواطئ الشجن وتحرر النفوس من المرض من الوسن من الوهن من الدرن -6- يمضي العمر ولا يرى المرء في الشرق امامه سوى قبره ولا يرى سوى امسه قد صار غده "فكيف يحس انسان يرى قبره" وكيف يحس انسان يرى السياف بيدين من الاديان والايمان يقطع رأسه -7- نحتاج الى ثورة جنسية تنفخ روح الحرية تنفخ روح التجديد روح المسؤولية فكل جديد يبدأ من خاطرة من شرارة يبدأ من فكرة 2007 |
ما من ثمرة الا وبدأت من زهرة اسمها المرأة غيورغي فاسيلييف لكل شيء في الكون دورته وللاسلام دوره فتح الاسلام بيده قبره وقتما سمى المرأة عوره دورة الحياة لا تعرف القرار لا تعرف الثبات تعاقب الليل والنهار تعاقب اليباس والخضار تعاقب الزهور والثمار فكل ما هو خيِّر جميل وكل ما هو مقدس نبيل وما من ثمره في كل ارجاء الكون الا وبدأت من زهره اسمها المرأه 2006 |
صديقة
غيورغي فاسيلييف لي صديقة، ارسلتها الآلهة نعمة وبسمة! التقيتها قبل ان نلتقي! وُلدَتْ لأولَد! تعارفنا عبر الأثير، بلغة القدرالمصير! صديقتي – زوجتي! اجمل وردة! وأعبقُ جمال! اريجها، عبيرها فضاء روحي! صديقتي- انها نِصفي! إنها أقرب الي من نفسي! 2005 |
كل تحرير زور وبهتان ان لم تكن ماغماه المرأة الانسان
غيورغي فاسيلييف كل تحرير زور وبهتان ان لم تكن ماغماه المرأة الانسان فما زالت المرأة مغتصبة في عالم الرجل ينسج فيه خيوطه وما زالت المرأة في كل الأراضي المحرره جزيرة محتله ومذلة ومهانه كل تحرير زور وبهتان ان لم تكن ماغماه المرأة الانسان 2005 |
لا تحزني ان الربيع معنا غيورغي فاسيلييفيمر الربيع في حارتنا يقبِّل الشجر ومن بعيد بعيد ينظر القمر ولا يعرف ما يختلج في عمق الشجر يمضي الربيع وتبقى ذكراه في الثمر يمضي الصيف يحمل السكر لذكرى الربيع التي تكبر وتحلى في السهر على ضوء الشمس والقمر ويأتي الخريف ويعري الشجر ويحضر السرير لنوم الشتاء لأحلام الشتاء للمطر ليأتي من جديد الى حارتنا التي تغيرت كثيرا ويبتهج الربيع وتبتهج حارتنا بالقبل والسكر الحب يا صديقتي ربيع دائم وان غير ثيابه والحب الذي لايبدع حبا آخر هو من وحي القمر من وحي العبر المجد لزهرة تنتظر الربيع والمجد لربيع يلثم الزهر 2006 |
لاحرية لمجتمع المرأة فيه ليست حره
غيورغي فاسيلييف لو كنت من في يده ومن من عنده اصدار مرسوم لأعطيت لكل ذي حق حقه لأعطيت كل ربة بيت كل ربة بيت راتبا شهريا يحفظ ماء الوجه لأن ربات البيوت يقمن بأقدس الأعمال بأصعب ، واقذر، وأفضل، وأشرف وأوجه الأعمال من قال إن ربات البيوت بلا عمل وبلا أمل وعالة على الرجل من قال إنهن يقعدن ويأكلن غلة المحصول من قال إنهن عورة وبلا عقل وانهن خلف الذكر صانع الحروب والويلات والخراب والقتل والدمار وذلك الذي يضاجع ذبابة تطير ويقتل الأم والبنت والزوجة غسلا للعار ان هي خرجت من البيت ان هي فاحت بعطر العطور ان هي فاحت بعطر الأعشاب وكل الزهور كالسجان يرمي سجينا ان ذاك احب الحريه يا أحبائي! لا حرية ... لا، لاحريةَ لمجتمع المرأة فيه ليست حره المرأة دستور وتلغي كل ما كان من الدساتير المرأة عصفور مسجون في البيت القفص في البيت السرير وطبيعيا ان يعود العصفور المسجون الى رفوف العصافير الحرة الطليقة ان شاءت تحط وان شاءت تطير المرأة وردة شامية وشعرها بتلاتها وما يبقى من الوردة ان غطوا بتلاتها وسمموا رحيقها ونكتارها لماذا لايحجبوا كل الورود وكل الزهور وكل الربيع وكل الحدائق وكل الرياض وكل الجمال ولماذا لايحجبوا كوكب الأرض وكل الكواكب والمجرات وكل النجوم؟ وكل الماء وكل الغيوم؟ عار عليكم! ولكم الويل كل الويل!!!! |
أحبائي
ان حجاب المرأة تعرية لكل لكل العقل البشري وجراد يقحل السهول والبوادي ويباس وموت لكل اخضرار فكل رجالنا احرار يريدون تحرير القدس وبناء برج بابل كلهم احرار ولكن بدون حريه ولاحرية لمجتمع المرأة فيه ليست حره ايتها النساء الأمهات والأخوات والزوجات والبنات وبنات الهوى والخليلات كلكن من وجهة نظر الرجل كلكن اماء ايتها النساء اليهوديات والمسيحيات والمسلمات المؤمنات والكافرات السودوات والشقراوات والسمروات البيضاوات والصفراوات والحمراوات كلكن من وجهة نظر الاله الذكر الذي لايلد ولايولد كلكن بالنسبة للرجل كلكن ايتها النساء كلكن اماء ولعنة للأرض من السماء كلكن للرجل لآدم ورب آدم كلكن حواء ايتها النساء خذن الحرية وقاتلن ضد تغلغل الصحراء وضد الخرافات والأساطير الغبية البلهاء وضد القمقم والحجاب وضد قوانين ودساتير ولعنات السماء قاتلن من اجل حرية الرجل والمجتمع والمرأه ولاحرية للإنسان ان كان نصف هذا الإنسان بلا حريه ولاحرية لمجتمع المرأة فيه ليست حره 2005 |
وحدها المرأة
غيورغي فاسيلييف ألا يحق للمرأة في عالمنا البطريركي ان تكون سعيدة وان تكون حرة وانسانا تفعل ما تريد يفعلون معها ما يريدون ويحدثوها عن الامبرلالا وعن الوحدة والحرية والشرف المطمور ما بين الساقين وعن العادات والتقاليد التي اكل عليها الدهر وشرب وعن كل الرسالات الخالدة البائدة والديانات السائدة وعن الحضارات وعن كل هذا النوع من ضراب السخن ويغتصبوها شرعا في اليوم الواحد مرات ومرات وحدها المرأة تصبح شرفا مهدورا لعديمي الشرف ويأتي الجاني بغيره لا يبالي فالغاصب اناني تصلبه الرغبة من رأسه الثانية القاتلة لكل حالم بالحرية شعوبنا تحتقرالأحياء وتتظاهر بتقديس الأموات تحترم الأم وتُشَيِّئُ بقية النساء تمرغ وجوهن بالأرض بإسم السماء البكماء الطرشاء العمياء العرجاء وتحرمها حق الحياة وحتى حق الممات وتُلزمها حق الولاء وحق الندب وحق البكاء المرأة في عالم الأعراب لها منزلة البعير والدواب لها تسع ارواح وتسع ذوات وامراضنا عديدة ودوما دواؤنا واحد شربة دود وحدها المرأة تصون هذا الكون من الدمار المحقق وحدها المرأة ذبيحة على محراب الله الذكر الجائع للحم النساء لدخان الشواء الصاعد والواصل حتى السماء من لحم الاماء من لحم النساء 2005 |
وطنان
غيورغي فاسيلييف في هذا العالم المجنون والمسكون بالآلهة والشياطين والعبيد والسادة والشعوب والسلاطين في هذا العالم الأرضي المُقَسَّم الى دويلات وويلات الى بلدان وعصابات مسلحة وجوازات سفر الى شرطة ومخافر حدود في هذا العالم الممزق بالأعراق والأعراف والتحت والفوق والعادات واللغات في هذا العالم المجنون والمسكون بالخبل والهبل والضائع بين الظالم والظلم والقهر والعهر والنكد وبين قُصْر النظر وطول الأُذْنِ لكل انسان كل انسان وطنان بطن أُمِّهِ وبطن الأرض! 2005 |
حوار بين أب وابنته غيورغي فاسيلييف كانت الإبنة تشاهد برنامجا تلفزيونيا، تعرض فيه الاحتفالات الشعبية، وبعض العادات، والتقاليد لشعوب آسيوية عديدة. كان أبوها يتابع البرنامج معها، فجرى بينهما الحوار التالي: الإبنة : ماهي العادات والتقاليد يا أبي؟ وكيف صارت بهذا الشكل؟ الأب : العادات والتقاليد هي مجموعة تعاليم انتقلت من جيل الى جيل، وهي تشمل كل المعارف البسيطة التي يتناقلها الناس كالمعتقدات، والخرافات، والقصص، والأمثال الشعبية، والتعابير السائرة، والشعر العامي، والألعاب، والتسليات، والأعياد، والاحتفالات الشعبية. الإبنة : وهل العادات والتقاليد كلمتان تحملان نفس المعنى ياأبي؟ الأب : لا يا ابنتي. العادات والتقاليد هما ثقافة شعبية غير مكتوبة (في الكتب)، ولكن العادات تختلف عن التقاليد بفارق بسيط، فالعادات مثلا شخصية اكثر، كعادات الناس في المأكل، والمشرب، والملبس، وفرش البيت، وهي تتغير وتتطور مع الزمن واختلاط الشعوب. أما التقاليد فهي تحمل طابعا عاما لشعب بأكمله، مثل تقاليد الأعياد، والزواج، وشعائر الحداد، كما أنه من الصعب تغيير التقاليد بسرعة. الإبنة : فهمت الأن، لهذا تغيرت عاداتنا في الطبخ مثلا، أما تقليد الزواج فبقي كما هو. الأب : أحسنت يا ابنتي. الإبنة : وكيف السبيل الى تغيير هذا التقليد الى الأفضل، يا أبي؟ الأب: هذا يتطلب تغييرا كاملا فيما ورثناه عن الأجداد، وفيما وصلنا منهم من الماضي السحيق، خصوصا وان التقاليد تظلم المرأة جدا، ولاتحترم حقوقها. الإبنة : هذا يعني ان التقاليد – هو ما يفرضه الأموات على الأحياء؟ الأب : انت رائعة يابنتي! انت ذكية، وتفكرين بحكمة، وأنا اعتز وافتخر بك! يعجبني جدا ان اتحدث واتحاور معك! لك رأس مفكرة ومدبرة رائعة! قول رائع وسأكتبه في مفكرتي! "التقاليد – هو ما يفرضه الأموات على الأحياء"، من قول ابنتي. الإبنة : شكرا لك يا أبي! هذه شهادة منك اعتز بها! و لا أستطيع أن اتكلم مع احد، مثلما اتكلم واتحدث معك ومع ماما، انتما أصدقائي الحقيقيين! أنتما أقرب الناس الى قلبي وعقلي! الأب : ماما الآن في العمل، وأنا احب أن أقول لك أن ماما – انسان رائع! ما عرفت شخصا مثلها. ولا اعرف كيف كانت حياتي بدونها! لقد علمتني كيف يكون الحب الحقيقي، وكيف يكون الانسان انسانا، وكيف اكون صديقا، وزوجا، ورفيقا! التقاليد تظلم المرأة، والمجتمع يظلم المرأة، والرجل يظلم المرأة، والمرأة نفسها ظالمة بحق نفسها. لقد حاولنا ماما وأنا ان تكون تربيتك مختلفة تماما عما هو سائد ومتعارف عليه في المجتمع، بعيدا عن الأعراف، والتقاليد، والعادات. وكان هناك اخفاقات، وكان هناك نجاحات. لم نسمح لأحد حتى للأصدقاء والأهل والمقربين التدخل في حياتنا، وحياتك. لم نرضخ للمجتمع الخارجي. المجتمع قوي لأن المرء يسمع له، ويعترف به كقوة قائدة في أفعاله وعاداته وتربيته. المجتمع كالنهر والمنبع والروافد. كل شيء يتوقف على المنبع والروافد، ولا قوة، ولا قيمة للنهر بدونهما. ومن المهم ايضا، يا ابنتي ان تكوّني صداقات لطيفة وجميلة ورائعة، الصديق – شيء هام جدا في الحياة بالنسبة للمرء. الصديق إما ان يخرّب ويدّمر، واما ان يبني ويبدع. الإبنة : نعم يابابا، يسعدني جدا أن علاقتنا في البيت والأسرة نادرة جدا. وأقول لك الحقيقة، امي قالت لي نفس الشيء عنك، وانك كل شيء بالنسبة لها! كم اريد ان تكون عندي في المستقبل مثل هذه الأسرة، ولن اقبل شيئا دون ذلك. الأب : على فكرة ماما ستعود بعد ساعة من العمل، ونحن نتحدث، يجب ان نحضر لها شيئا تأكله عندما تعود، هيا معا الى المطبخ. هناك نعمل ونتكلم. أنا أقترح طبخ شوربة، ورز مع السمك المشوي في الفرن، والبطاطا المقلية، والسلطة، مارأيك؟ الإبنة : رائع يابابا، طبق اليوم رائع. الأب : انا احضر الشوربة، وأنت تحضرين الرز. والسمك أنا آخذه على نفسي، وانت تأخذين البطاطا، والسلطة نحضرها معا. موافقة! الإبنة : مئة في المئة. هيا الى المطبخ. الأب : هيا يا ملاكي الرائع! 2006 |
مشكلة رَجُل غيورغي فاسيلييف - صباح الخيـر. - صباح النور. - ماذا تَفعل؟ - كما تَرى،أُنظف وأُرتِّب كل شيء، اُحَضّـر الفطور، والغداء، والعشاء . - وزوجتكَ؟ - تجلس في الصالون لتُشاهد التلفزيون . - ومنذ متى تقوم بهذه الواجبات؟ - هل تريد أن تعرف الحقيـقـة؟ - طبعـا. - منذ أن أقْنَعَتني بضرورة مساعدتها في أعمال البيت. - وكيف اَقنَعتك بذلك؟ - في الحقيقة لم تُقنعني بذلك، بل أجبرتني. - أجبرتكَ! كَيف؟ - بالتَهـديد. - مشكلتك خطيرة جدًا. - وماذا أفعَل؟ - يجب أن تطالب بحقوقكَ كرجل البيت. - لو طالبتها بحقوقي ستعاقبني. - يجب أن تدافع عن حقوقكَ وإلا سَتَنْدَم طول حياتـك. - أنا ندمان منذ اليوم الأول على زواجي.تصـوًّر، عندما أتكلّم تقاطعني دائما، عندما أقترح شيئا تعارض دائما. وكلّما اُحضِّر شيئا لا يُعجبها، وكلما أقترب منها تَبتعد عني، وكلما يزورنا أحدا تُحرجني أمـامـهُ. عندما تأتي صديقاتها في زيارة تطلب مني ان اختفي، وأن ابقى في المطبخ، وتأمر بطبخ الأكل وتحضير الشاي والقهوة. وعندما تأتي من العمل تخلع قميصها وتقول القميص وسخ اغسله. وتنظر الى ارضية الغرفة وتتأفف من انني لم انظف البيت بشكل لائق. وعندما اتحدث بالتلفون او اشاهد التلفزيون تنهرني وتقول انني بلا عقل اثرثر ساعات بالتلفون، او أشاهد التلفزيون كثيرأ. وفي الليل هي شبقة جدا، لا تشبع جنسيا، وتطلب المزيد، ولاتسأل أيعجبني هذا ام لا، وان كنت تعبانا، او مريضا، وان كنت اريد او لا اريد. كل هذا لا يهمها ولا يعنيها. وبعد ذلك تنام بسرعة، وتتركني ممزقا نفسيا. هي مركز الكون، وكل شيء يدور حولها. وفي الصباح تأمرني ان أفيق قبلها، واحضر لها فطورها. - لماذا لا تُطَلقها؟ - حاولت مرّة فكسّرت عظامي. 2006 |
الجرَّة المتشقَّقة
غيورغي فاسيلييف حياة بنت وحيدة، لأب اسمه زمان وأم اسمها مكان. كانت الاسرة تعيش في بيت فقير، مبني من الحجر على قمة تل، ومسقوف بأغصان الأشجار، وعيدان القصب التي غطيت بطبقة سميكة من الطين. كان السقف مرتفع قليلا من الوسط، ومنخفض من الجوانب. هذا البيت له باب واحد وشباكين. من الداخل البيت مكون من قسمين قسم للعائلة، وقسم للحيوانات، والطيور البيتية. زمان ومكان عاشا طويلا ينتظران ابنا او ابنة. وكانا حزينين دائما. وطلب اهل زمان منه ان يتزوج مرة اخرى، لكنه رفض هذه الفكرة، لأنه كان يحب مكان منذ وعى على الدنيا، حيث كانا جارين في قرية بعيدة بعيدة عن هنا. والحّ اهل زمان عليه في مسألة الزواج مرة ثانية، وثالثة و..، ولكنه كان يقابل هذا الالحاح برفض قاطع. وقرر، بعد سماع تلك الأغنية من اهله، قرر الرحيل مع مكان دون إعلام اهله او اهلها الى ما وراء التلال والجبال البعيدة البعيدة . و في الليلة ذاتها خرجا من بيت الاهل بهدوء، وظلا يسيران شهورا الى ان وصلا الى منطقة وسط غابة كبيرة على مد النظر، واعجبتهما هذه المنطقة جدا. في وسط الغابة رابية جرداء، في قمتها شجرة واحدة كبيرة جميلة جدا. صعدا الى الشجرة وناما تحتها . وفي الصباح قالت مكان لزوجها بأنها شافت منام، وفي المنام شافت انها كانت حامل ببنت وهي ولدتها تحت هذه الشجرة. وقال زمان لزوجته انه شاف منام انهما يبنيان بيتا هنا قرب هذه الشجرة. وقررا البدء ببناء البيت فورا. وبعد عدة شهور كان البيت جاهزا. وعاشا في البيت الجديد اكثر من ثلاثين عاما وحيدين دون ان يرزقا ببنت او بطفل. وفي احد الايام هبت عاصفة وبدأ الرعد واللمع والبرق الذي ضرب الشجرة التي بجانب البيت بصاعقة احرقتها بالكامل. وحزن زمان ومكان كثيرا على الشجرة. وبعد ايام عرفت مكان انها حامل. وبعد مضي عدة شهور ولدت مكان بنت. وكم كانت سعادة الأب والأم. وكأن الحياة وهبت لهما من جديد بعد عناء وحزن دام سنين سنين طويلة. وقالوا فليكن اسم البنت حياة. كانت حياة اسما على مسمى! لقد حولت حياة الاب والام الى جنة حقيقية. وحتى جلبت لهما خيرا ورزقا لم يحظيا به من قبل. فبعد ولادتها بإسبوع، رأى الاب بقرة وحيدة في الغابة، فأخذها الى البيت. وبعد ايام وجد ايضا فرسا وحصانا وحيدين فاخذهما الى بيته ايضا، واسكنهما مع البقرة في نفس البيت الذي يسكن هو وعائلته فيه. وعاش الجميع في وئام ومحبة. وترعرعت حياة في هذا الجو المليء بالحب. وبعد فترة من الزمن اكتشفت مكان انها لا تقوى على حمل الماء من النبع الذي يوجد في اسفل التل من الجهة الأخرى. كانت مكان تحمل الماء من النبع الذي يبعد حوالي كيلومترين بجرتين من الطين صنعهما زمان بعد ان شواهما في النار. لاحظت حياة والتي بلغت التاسعة من العمر ان امها تحمل الماء بصعوبة. فقررت ان تبدأ هي بجلب الماء. وفي المرة الاولى وقعت مع الجرتين، وسكب الماء كله، واصيبت احدى الجرتين بشقوق خفيفة، في الجزء الأعلى منها. بكت حياة على تعبها وعلى الماء المسكوب، ولكن بكت اكثر على الجرة المتشققة. تركت الجرتين في منتصف الطريق، ورجعت الى البيت، واخذت عصا، و راحت الى حيث الجرتين، وعلقت كل جرة في طرف من العصا، وحملتها على كتفيها، وجاءت الى النبع، وعبأت الجرتين السليمة والمتشققة بالماء ورجعت الى البيت. وجدت بعد الوصول الى البيت ان الماء في الجرة السليمة كامل، اما في الجرة المتشققة، ففيها النصف فقط. وخلال اكثر من سنتين كانت حياة تجلب الماء من النبع يوميا. وفي احدى المرات سمعت حياة حوارا بين الجرتين، حيث كانت الجرة السليمة فخورة بإنجازاتها التي صُنعت من أجلها، كانت الجرة المتشققة خَجِلة من عِلتها وتعيسة لأنها تؤدي فقط نصف ما يجب أن تؤديه من عمل. وبعد ذلك رفعت الجرة المتشققة رأسها باتجاه حياة وقالت لها" أنا خجلة من نفسي وأود الإعتذار منك إذ انني أعطي نصف ما استطيع بسبب الشق الموجود في جنبي والذي يسبب تسرب الماء طيلة مسافة الطريق إلى البيت، ونتيجة للعيوب الموجودة فيّ تقومين بكل العمل ولا تحصلين على حجم ما تبذلين من جهد ". شعرت حياة بالأسى حيال الجرة المتشققة وقالت في غمرة شفقتها عليها وبحب كبير: "عندما أرجع الى البيت أرجوك أن تلاحظي تلك الأزهار الرائعة والأعشاب الخضراء الجميلة على طول الطريق فوق الجانب الذي احملك فيه " وعند الرجوع الى البيت لاحظت الجرة المتشققة بالفعل أن الشمس تأتي من خلال تلك الأزهار البرية والأعشاب والنباتات التي نمت على جانب الطريق الذي تحملها دائما فوقه. قد أثلج ذلك صدرها بعض الشيء وفرحت قليلا، ولكنها شعرت بالأسى عند نهاية الطريق حيث أنها سربت نصف ما تحمله من ماء، واعتذرت مرة أخرى لحياة عن إخفاقها ، قالت حياة للجرة: " هل لاحظت وجود الأزهار والخضار والعصافير والأعشاش فقط في جانبك من الطريق، وليس في جانب الجرة الأخرى السليمة!! ذلك لأنني كنت أعرف دائما من الشقوق الصغيرة كنت تسقين هذا القفر، وانا نفسي نثرت بذور بعض الأزهار في هذا الجانب من جهتك من الطريق، لأنني كنت اعلم انك ستتحدثين يوما ما عن هذا، وهل لاحظت انك انت وعند رجوعي يوميا من النبع كُنتِ تعملين على سقيها كل هذه المدة وكنت أقطف بعض الأزهار الجميلة كهدية لأبي وأمي ولتزيين البيت والطاولة ولتفرح الحيوانات والطيور عندنا في البيت بها، ولو لم تَكوني كما كُنتِ لما كان كل هذا الجمال وهذا الفرح وهذه السعادة ." 2007 |
الجبصين
بقلم غيورغي فاسيلييف سلوى سكر فتاة شامية مسلمة، ولدت وترعرعت في اسرة شرقية تقليدية محافظة على العادات والتقاليد السائدة في اغلب المدن السورية الكبيرة. كانت الأسرة لا صغيرة ولا كبيرة بالنسبة لعدد افراد الأسر في سورية. سلوى كانت التاسعة بين عشرة شباب وبنات. ابوها كان تاجرا صغيرا مسلما يؤدي كل الشعائر الدينية المفروضة كتأدية بقية المسلمين لها، وكان اقرب الى الفقر منه الى الغنى. كان لديه محل صغير جدا في حي الأزبكية. ومداخيل هذا المحل بالكاد كانت تلبي احتياجات الأسرة.وكأغلب اولاد العائلات الشامية اخوة واخوات سلوى الكبار لايتعلمون ولا يذهبون الى المدارس، حتى وان ذهبوا الى المدارس فهم عادة يتركوها من الصف الأول او الثاني، ويساعدون اباءهم في اعمالهم وبالتالي تنتقل المهن من جيل الى جيل، وغالبا ما يمارس الأبناء مهن آبائهم. سلوى وأختها الصغرى هيام هما الوحيدتان من الاسرة اللتان درستا واكملتا المدرسة الثانوية، سلوى انهت ايضا الدراسة الجامعية في الشام طبعا. هي اكملت كلية الكيمياء بامتياز وتعمل الآن في احدى الشركات الكيماوية لصناعة الأدوية، وأما الأخت الصغرى هيام فهي الأن في السنة الثالثة في كلية الآداب قسم اللغة الفرنسية. سلوى سكر بنت مرحة ذكية جريئة بعض الشيء بالمقارنة مع بنات جيلها،لكن هذه الجرأة لا تخرج عن اطار جرأة الشرقيين والشرقيات عموما في فعل اشياء كثيرة بشرط ان يجري عالسكت والمْخَبَّا. هي عَزْبَا، بَس مخطوبة. تعرفت على خطيبها بسام القصعة في الجامعة. هو درس الفيزياء، وأعمر من سلوى بسنة واحدة. هو ايضا اكمل الدراسة الجامعية بدرجة جيد جداً، وهو معيد في الكلية نفسها. وبحكم عمل سلوى في شركة كيماوية لصناعة الأدوية، فعملها يقتضي ان يكون عندها مهمات من حين الى حين. واغلب هذه المهمات كانت تنجز في يوم واحد ولذلك هي عادة لا تخبر أهلها عن ذلك أبدا والا منعوها طبعا من السفر من مدينة الى اخرى او من شركة اخرى بدون مرافقة ابيها او واحد من اخوتها الشباب الكبار لحماية العرض والشرف الرفيع. في احد الأيام طلبها مدير القسم وأخبرها انه وقع عليها الاختيار بالسفر في مهمة لمدة ستة اشهر الى مركز معهد ابحاث لمنظمة دولية في مدينة حلب، وأن الشركة تتكفل بكل النفقات من اقامة وسفر وطعام ، وهي ستحصل على مهمة كل شهر تفوق راتبها الشهري بثلاثة اضعاف، اضافة الى راتبها الذي سيدفع لها بالكامل وبدون نقصان. واخبرها ان عليها ان تفكر مليا في الأمر الذي يعد فرصة نادرة جدا، وأن هذا مهم لترقيتها في السلم الوظيفي وحتى العلمي والعملي، وأن عليها ان تحسم امورها كلها، وان تعطيه الجواب بعد يومين لأن السفر سيكون بعد اسبوع على أبعد تقدير. وطلب منها الانصراف والا تخبر احدا من زملائها وزميلاتها حتى يتم البت نهائيا في هذا الأمر. ونصحها بتقديم اجازة ساعية والذهاب الى البيت لكي لايحاصرها الزملاء بالأسئلة عما اراد رئيس القسم منها. وفعلا طلبت اجازة ساعية مباشرة وذهبت الى مكتب عملها لجمع اغراضها والخروج، ولكن الزملاء هم الزملاء سألوها عن لماذا (لِمَا) طلبها رئيس القسم؟ واخترعت سلوى على الفور حكاية انه طلب منها تدقيق بعض المعلومات، وكذلك القيام غدا بمهمة الى شركة تامكو. والآن هي اخذت اجازة ساعية لأن امها مريضة، وانها لن تعود الى العمل واذا سألوا عنها، فليقولوا هي في مهمة او هي اخذت اجازة ساعية، ودعت الزملاء وذهبت الى البيت. وفور خروجها من الشركة خطرت على بالها عشرات الأسئلة التي بقيت بدون جواب. سلوى طارت من الفرح، وطارت من الخوف، من الفرح لأنها يمكن أن تسافر ولأنها تريد الحرية والهواء الطلق، ومن الخوف لأنها يمكن لن تسافر! وصلت الى البيت، وكان من عادتها ان ترن الجرس، ولكنها هذه المرة فتحت باب الزقاق (زْآءْ) بالمفتاح. تعجبت الأم وبصلواتها وحركات يدها المعتادة في مثل هذه الحالات حصنت ابنتها وطردت الشياطين والأرواح الشريرة، واستفسرت عما حصل؟ لماذا فتحت الباب بالمفتاح؟ ولماذا عادت بكير من الشغل؟ وعشرات اخرى من هذه الـ لماذا. لأن الشرقي تعلم انتظار وتوقع السيء دائما، والسماء هناك بنظر الآباء والأمهات والجيل الأكبر تمطر المصيبة تلو المصيبة، ولامجال لانتظار الخير. وبعد ان اخبرت سلوى امها بالأمر، قامت قائمة الأم وقالت: "شو انت مجنوني!؟ شو لحا ييؤلو الناس عَنَّا!؟ لا تْؤلي لأَبوك، هوي ما لحا ييوافئ لو طَبَئِت السَّما علأَرض! يي وِلي على آمْتي، حمَّى تاخْدِكْ انت وإِختك! آل لحلب آل! ياريتني جِبت جربوعا وما جِبْتِكْ!". لم تتوقع سلوى مثل هذه الثورة العارمة من قبل امها، وبدا لها للحظات قليلة، انها ترى المرأة التي امامها لأول مرة في حياتها، ولكن سرعان ما جاءتها الفكرة وراحت السكرة، عادت الى الواقع المذل، الى واقع ان الذليل اشد قسوة من الآخرين في تعامله مع أمثاله، تركت امها ترغي وتزبد، وذهبت الى غرفتها وبدأت تبكي بحرقة. وعاد ابوها بكير على غير عادته ايضا، وكأنه احس ان شيئا ما غير عادي قد حدث. وحكت له الأم عن الموضوع . وهنا جن جنون الأب كان شخصا وصار مئة شخص ونادى ابنته: "سلوى! تعي لهون! تعي لهون يابت الكلب! اللا يلعن ابوك على ابو العلم، على ابو الشغل، على ابو هلعمر! مهمة لحلب! شو رح ييؤلو عنا الناس؟ اللا يياخدكون كلياتكون! يلا تعي لهون، ولبسي تيابك أوام!" وخرج من البيت بسرعة ليرى ان كان دكتور العظمية الذي يعمل في عيادة بجوار البيت ما يزال موجودا. ودخل الى عند الطبيب وشرح له الأمر وطلب منه ان يجبصن رجل ابنته السليمة ليظن مديرها وزملاؤها انها وقعت وانها كسرت رجلها، وبذلك يجدون مخرجا من الورطة اللعينة. وافق الحكيم مقابل مبلغ كبير من المال. وسرعان ما قال للسكرتيرة ان تلغي مواعيد اليوم، وان تذهب هي الى بيتها، لأنه مشغول الآن جدا. وبعد ربع ساعة عاد الأب وبرفقته سلوى التي لا تعرف لماذا هي في العيادة؟ وماذا سيفعل أبوها؟ طلب ابوها ان تشلح ثيابها التحتانية، وجاء الطبيب وبدأ يرفع تنورتها وطلب منها ان تشلح الكلسون على مرآى من ابيها وبقيت عارية بضع دقائق. ونفذت سلوى كل ما امرت به كالنعجة. وقام الطبيب بوضع رقائق الجبصين المبللة بالماء على رجلها حتى تلك المنطقة التى تنفرج منها الساق. وما هي الا دقائق حتى انهى الحكيم عمله واعطاها عكازا. وتلقى المال من ابيها على مرأى منها وأمام عينيها، وخرجت برفقة ابيها وهي تتعكز وذهبا الى البيت. وحين رأتهما الأم فهمت كل شيء بدون أية كلمة. وقال الأب مهددا سلوى وأمها لا احد يجب ان يدري حتى الاخوة والأخوات وحتى الخطيب. وعاد الاخوة والأخوات في المساء. وقيل لهم ان اختهم نائمة، وانها وقعت وكسرت رجلها، وأنها في الجبصين حتى الخصر. 2004 |
شبابنا أذكياء مشغولون بالترهات
غيورغي فاسيلييف شبابنا يملكون عقولا ذكية ولكن الشباب والذكاء والعقول مشغولة بالترهات يصل المرء من عمره حتى الثلاثين ولا يرى الثمرة المحرمه ولا يرى المعبود لا يرى فرج امرأه وهنا لب المشكله كل رجالنا كل شبابنا بكل اطيافهم ثوار والهدف فرج امرأه في بلاد الأعراب تضخم الفرج في عقول الرجال حتى حل محلها وحتى صارت مادة العقول عوره وصارت المرأة كلها في عقولهم عوره وصارت المرة سلعه وهدرت كرامتها على مذبح الرجولة والفحولة والأديان والسياسه حقا مسكينة هي المرأة في عالم الأعراب فرجها معبود وهي المأكوله وضاعت المرأة في عالمهم فقدت ملكة التفكير كرامة الانسان كل الحقوق في بلادهم ضاع كل المرأة وبقي منها العوره حقا مسكينة ومغبونه هي المرأة في عالم الأعراب يجرحوها في ثانية ويتركوها تنزف ساعات وساعات فعقولنا مشغولة بالترهات وعقولنا ترهات نأكل ولانشبع فعيوننا وعقولنا مفجوعة وجائعه لأن عقولنا وعيوننا هي العوره ماذا نطلب من هذا المرء المشغول قلبا وقالبا بالجنس حالما به بالليل مقهورا به في النهار شبابنا يملكون عقولا ذكية ولكن الشباب والذكاء والعقول مشغولة بالترهات 2005 |
كتب غيورغي فاسيلييف في رسائله على سؤال
من قارئ عما حدث لكي يكتب قصيدة "زهرة الفتاة السورية التي قتلت على مذبح الشرف": "حدث في سوريا ان قُتِلت فتاة يبكي القلب لمصيبتها كل شيء فيّ يبكي يا عزيزي ... والمشكلة انها ليست الأولى وليست الأخيرة من تذبح على مذبح الشرف اللعين الكاذب .............................................. ............................................. سأضع رابط لموقع "نساء سوريا" لمتابعة ما يجري على الأرض السورية لا يمضي يوم دون الاعلان عن قتل فتاة او امرأة غدرا .... .... الغدر" |
موضوع حديث الغد
"غيورغي فاسيلييف والحرية" الى الغد محبتي إليند |
أحبتي
أنا آسفة وأعتذر منكم جميعا لهذا الانقطاع الذي حصل بسبب مشاكل عندي في الكمبيوتر وحتى الآن لم استطع حلها حالما انتهي من هذه المشاكل الكمبيوترية سأعود لمتابعة الحديث عن غيورغي فاسيلييف كاتبي المفضل شكرا لكم جميعا محبتي إليند |
الفضل للانقطاع سمح لي المتابعة معكم ..
اسبوع رائع .. متابعة معك ..بشغف :mimo: |
يسلمو إليند.... بحب فكرة إنو نسلط الضوء على كتاب مالهن صدى هون.... حتى نعرف شو عم بيصير
وتعرفون الحق... والحق يحرركم |
اقتباس:
يسعدني ان مشاكلي الكمبيوترية سمحت لك بقراءة متأنية لكل ما كتب هنا وآسفة لأنني لم استطع اكمال هذا الموضوع بسبب مشاكل كانت عندي في الكمبيوتر والأن تم حل جزء كبير منها أشكرك على المتابعة وعلى التشجيع وشكر خاص لـ"بشغف" محبتي إليند |
اقتباس:
أنا موافقة ميي بالميي وابصم بالعشرة على انك اصبت كبد الحقيقة في انه يجب تعريف الأخرين بكتاب لا تعرف الأغلبية عنهم اي شيء او النذر القليل وهم في نفس الوقت مبدعون بكل بعد الكلمة وعمقها شكرا على هذه الضيافة الجميلة واهلا دائما محبتي إليند |
كل الشكر الك إليند ..
أسبوعك عرفني على كاتب أقل ما يقال عنه رائع .. بانتظار التتمة ..:D |
اقتباس:
انا التي يجب ان تشكرك على هذا التقييم الجميل وانا حقا سعيدة اذ استطعت ان افتح نافذة صغيرة نطل منها على عالم رحب من الابداع في محراب الكلمة نطل على عالم ادبي واخلاقي جديد خلقه كاتبنا بشفافية وعمق وتناول اهم مشاكل الحياة المعاصرة للانسان. لا تصدق عندما اقول لك انني عندما قرأته وترجمت بعض اعماله لصديقاتي احسست انني ولدت من جديد وكلما قرأته احبه اكثر وأراه مثل منجم من الماس الصافي في عالم محيط به من الوحل شكرا عزيزي مرة اخرى وسأتابع الحديث في وقت قريب محبتي الخالصة إليند |
الحرية عند الكاتب والشاعر غيورغي فاسيلييف
هي الحياة ولا حياة بدون الحرية الحرية برأيه تعني المسؤولية وهذا مفهوم جديد بكل معنى الكلمة حيث انها بمفهوم الكثيرين ان الانسان يفعل ما يريد وقتما يريد وحيثما كان والحرية هي "ان تكون مسؤولا امام نفسك وضميرك وبالتالي امام كل نفس وكل ضمير وتاليا ان تكون مسؤولا امام كل كل انسان وحتى امام كل حيوان وكل نبات وكل جماد وهذه المسؤولية تطال كل كلمة وكل خطوة وكل تصرف او سلوك" أجاب غيورغي فاسيلييف على اسئلة صحفية تونسية تعمل في بلجيكا. |
قصيدة "الحرية" بصوت الشاعر غيورغي فاسيلييف ألقاها في كندا
وصلتني من صديقة لي تعيش هناك الحرية غيورغي فاسيلييف كالشمس تمحو الليل وتخلق الصباح وحدها الحرية تمحو الآلام وتلحم الجراح تحمل الغلال والسلال والامطار والثمار تهز عروش البغاء تدك عروش الرياء تنهي وليمة الخرافه تعطي للبعد مسافه نسيج الكون يصنعه قرب بعد المكان ولا توقف الزمان وفكرة حرة دحرجها الانسان فصارت المشيئة وصارت الافكار وصارت الريح صارالخيار والكون اختيار هزيمة وانتصار تعاقب الليل والنهار وانت حر ان تختار او لا تختار نستنطق الفجر اسرارا للحريه نقحم البذور في الرمال نزرع غيما كل الجبال نخضر الوديان والسهول والتلال ونمطر السماء فصولا وحقولا خضراء نفصل النعمة عن الجريمه والحكمة عن الوليمه والانسان يصير حرية والحرية في الانسان تصير ضميرا وبصيرة 2006 الملفات المرفقة  - ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا - (1.61 ميغا بايت) |
الحرية غيورغي فاسيلييف كان طفلا ظن الحرية في التقاء الجبل والسماء صعد قمة الجبل والحرية انتقلت الى قمة جبل آخر ومازال الطفل يظن الحرية وينتقل من قمة الى قمة ومازالت الحرية تنتقل من جبل الى السماء 2006 |
أقل من خرافة
غيورغي فاسيلييف اقل من خرافه في بلاد العُربِ حرية الصحافه وحرية التعبير وحرية الضمير وحتى حرية الحريه حرية الصحافة في مَنِ اللاقط الأسرع لبصقة، وبولة السلطان قبل وقوعها على الارض وعلى احصنة من جماجم الأطفال والنساء يتسابق الفرسان في ساحة الوغى الضروس ويصفق العبيد وينطق الخرسان ويبصر العميان ويسمع الطرشان وبين المطرقة والسندان تهرس المصائر تهرس الجماجم وتلف في سندويشة وتقدم كعلف للسلطان وتبقى الهجرة المنفذ الوحيد مهربا للانسان اقل من خرافه في بلاد العُرْبِ حرية الصحافه وحرية التعبير وحرية الضمير وحتى حرية الحريه 2005 |
يجب ان اقول هنا انني اتناول الموضوع
يعني الحرية بكل اشكالها وانواعها وتقسيماتها |
خواطر عولمية
غيورغي فاسيلييف 1 ايها الأحرار في بلدان لاتفكر لا تعير ولا تدير يمموا وجهكم شطر امريكا فأوربا أدارت ظهرها وسدت اذنها وخانت قوة التحرير في معركة المصير لما بدأ الأحرار حملة التغيير ضد الجمود وحملة التطير ضد الجهل وحملة التشجير ضد التصحر وحملة التخلص من القهر والعهر والتزوير وأوروبا كعادتها تصمت حينما الكلام ثقله ذهبا يصير 2 واوروبا من حيث تدري اولا تدري بسحب قواتها من العراق تغذي التصحر ضد الاخضرار تغدر بالأحرار وتلعب بالنار وبقصر نظر ساستها تنقل معركة اليوم التي ستحرقها الى عقر الدار 3 اوربا صارت مسلمة اكثر من السعودية وارثوذكسية اكثر من الوهابية 4 في اوربا تنحسر مساحات الحرية وتنحسر العلمانية وبتدريس الدين الاسلامي في مدارسها تنسف اساس وجودها وتبدأ بفتح قبر لنفسها ولن يصلي الاسلاميون صلاة الموت على كافر اوعلى جاهل اوعلى لحدها 5 يستطيع المرء نشر قصيدة او مقالة او قصة تَبْكي وتُبْكِي في السعودية او في سورية ولكن لن ينشروها لك في اوربا الحرة يا للمأساة والمهذلة والمسخرة! 6 كل اعرابنا في اوربا اكثر رقابة من كل اجهزة الرقابة والرقيب واكثر خوفا ورعبا من حكامنا من حيث فروا طلبا للحرية ولكن اعرابنا الآن في اوربا احرار من الحرية |
7
وكل صحافة الأعراب في المهجر طائفية، عشائرية مذهلة في تحجرها ومستميتة وفي الدفاع عن الجحيم الذي هربت منه وتصبحح حجيما يُهْرب منه! 8 اوربا بفعل العامل الديمغرافي تصبح ارضا بدون شعوب والأعراب بفعل العامل التسلطي والديني يصبحون شعوبا بلا ارض وبقصر نظر الساسة شيئا فشيئا تصبح اوربا ارضا للأعراب والارهاب وتحت ضغط امريكا بدأ العالم العربي طريقه الى العلمانيه! 9 الأعراب يعيشون بمبدأ "اليد التي لاتستطيع كسرها بوسها وادع لها بالكسر"! لقد باس الأعراب يوما يد اوروبا والأعراب اليوم بدؤوا يكسرون ليس يد ورجل بل رأس اوربا 10 يا اوربا للأعراب قوة خارقه في تحويل كل شيء الى هرطقه وكل مشروع وكل حضارة الى هوبره 11 الوديان والروابي والبوادي ايها الأحرار تردد الصدى ومن مدى تسلمه الى مدى يمموا وجهكم شطر امريكا فأوربا نائمة في احلام الرغد الكاذب وحبلى بنازية جديده وفاشية جديده وحبلى بغد مرير وأوروبا كعادتها تصمت حينما الكلام ثقله ذهبا يصير 2005 |
خواطر وقت عصيب
غيورغي فاسيلييف كرامة الانسان وعزة النفس صارت ممسحة اقدام للأديان والحكام واهل الطغيان 1 تهب ريح الربيع حاملة بساطا اخضر لربوع خضعت الاف السنين لسلطة الصحراء والجليد فألف شكر لقارات الحرية للريح الهابَّة من روابيها وان دلف سقف بيت احد ما فما ذنب الربيع والأرض من حيث جاء الربيع 2 اغلب كتابنا صامتون لانعلم كيف وعما يفكرون اغلب كتابنا من الممكن ينتظرون لمن تكون الغلبة في موقعة اليوم وبعدها يكتبون 3 ليس الغرب عدوا لنا فالجهل مستوطننا والدين ينخرنا اعداؤنا منا وفينا 4 نحن مثل ارض تشققت من الجفاف ولا ماء في غورنا ولا مطر يقرب بوادينا ولا احد يحرك ساكنا 5 يا بلدا جريح لايستريح ولا يريح يا بلدا جائعا للمديح واغتال كل مديح |
6
العرب مرضى واكثر من مرضى يموت الكذب قهرا ان ان صدق العرب ما كان بالأمس رماديا صار اليوم بالسواد مجللا 7 اضحى اغلب كتابنا شمعة تنير للجلاد مكانا لتعذيب الكتاب وتذويب الشعراء 8 العرب اليوم مثل الهمزة العربية تحتاج دوما الى عكاز لتستقيم 9 خاف الجهل من العرب ومن شدة الخوف ترك الجهلَ فيهم وهرب 10 لا استطيع ان اغني الحجارة والتراب عندما فيها يرقد الأحباب والأصحاب 11 آلاف الأعوام ينتظرون الحرية من جهة وعندما جاءتهم الحرية من جهة اخرى رفضوها لأنها لم تكن من حيث ينتظرون ويا عجبي مازالوا ينطرون! 2005 |
| الساعة بإيدك هلق يا سيدي 19:34 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3) |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون